Tibetan
་ཏ་ནྱ་ཀརྟི་རི། ཏ་ན྄་ལ་བྱེད་པ་པོ་མིན་པ་ལ་ཨིཎ྄འོ། བྱེད་པོའི་དོན་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་ལས་ལ་ཕ་རོལ་དུ་བྱུང་ཟིན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཐོག་མ་ཏན྄་ཞེས་པ་ལ་བར་རྐྱེན་ཨིཎ྄་འཇུག་གོ ཨིཎ྄་ཡོད་ན་སི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཏན྄་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཚིག་ཨཱ་ཏཾ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཨིཎ྄་མི་འཇུག་སི་ཉིད་སྦྱིན་དགོས། ཎི་ཏ྄་ལ་འཕེལ། ཎི་ཏ྄་མིན་ཡོན་ཏན་གོང་དང་འདྲའོ། །ལོ་པཿ། དབྱི་བའོ། །ཨིཎ྄་དང་རབ་སྦྱོར་རྣམ་དབྱེ་ཏན྄་དབྱེ་སྟེ། ན྄་རྟག་ཏུ་མི་སྣང་བར་བྱེད་མོད། ཏ་ཡང་ཕྱིས་འགོག་པའོ། ༈ །བྷཱུ་ཏན྄ ན྄་ཡལ བར་དུ་ཨི་ཎ྄ ཎ྄་སྤངས ཨཊ྄་འཕེལ་བ ཨཽ་ཨཱབ྄ ཨ་ནུ་གོང ཨ་ནུ་ཨ་བྷ་ཨཱབ྄་ཨིཏ་ཞེས་པ་བྱུང་དབྱི་བའོ། །ཞེས་པས་ཏ་མི་སྣང༌། མཚམས་སྦྱར། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི། ཞེས་སོ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་བྷ་བོ་བྷ་བ་ཏཱ། ནོར་འགོག་པར་བྱུང་ངོ་ཁྱེད་ལའོ། བྷཱུ་ཨཱ་ཏཱཾ་སི་ཨིཊ྄་འཕེལ་བ། ཀུ་ཨི་ལ། ཨཊ྄། ཨ་ནུ་གོང༌། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥཏ། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བིཥྛཿ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥཱ་ཐཱཾ། དྷྭཾ་ལ་སི་དབྱི། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་དྷྭཾ། ཌྷཱཾ་དུ་བྱེད་པའང་ཡོད། ༈ ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥི། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བི་ཥྭ་ཧི། ཨ་ནྭ་བྷཱ་བིཥྨ་ཧི། ༈ གལ་ཏེ་ཨཱ་ཏཱཾ་མན་ཆད་ཎིཏ྄་མིན་ལ་ཡོན་ཏན་ཏེ། ཨ་ནྭ་བྷ་བི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། །ཏན྄་ལ་ཎི་ཏ྄་ཡིན་མིན་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་པར་ཤེས་སོ། ༈ །ཌུཀྲྀཉ྄་ཀྲྀ་ཏན་ཨིཎ྄་འཕེལ་བ། ཨཱར྄་ཨཊ྄་ཏན྄་འཇིགཨ་ཀཱ་རི། ཞེས་སོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཨིཎ྄་མེད། སི་དང་ཨིཊ྄་འབྱུང་བས། ཨ་ཀཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རིཥྛཱཿདང༌། སི་ཕྱིས། ཨ་ཀཱ་རི་ཌཾཧྭ་དང༌། ཨ་ཀཱ་རི་ཥྭ་ཧི། ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཎིཏ྄་མིན་པ་ལ་ཨཱ་ཏཱཾ་སོགས་ལ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་མེད། ཨ་ཀྲྀ་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཧྲྀཉ྄་ལ་ཡང་འགྲེ ཨ་ཧཱ་རི། ཨ་ཧཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཀྲྀ་སྔར་བཞིན་ལ་ནིར྄་དང་ཨཱང྄་སྔོན་དུ་བཞགང྄་རྗེས་འབྲེལ་ནི་རཱ་དང་ཨཊ྄་མཚམས་སྦྱར། ནི་རཱ་ཀཱ་རི། ནི་རཱ་ཀཱ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །དྷྲྀཉ྄་ཡང་དེ་དང་འདྲ། ནིར྄་ཨཱང྄་སྦྱར་ན། ནི་རཱ་དྷ་རི། ནི་རཱ་དྷ་རི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཌུཔཙཥ྄། པཙ་ཏན྄། ཨིཎ྄་འཕེལ་བ། ཨཊ྄་དྲངས། ཏན྄་འཇིགཨ་པཱ་ཙི། པཙ྄་ཨཱ་ཏཱཾ་སི་འཕེལ་བ་ཙའི་ཀའོ ས྄་ཥ྄་ཀྵ། ཨ་པཀྵཱ་ཏཱཾ། ཛྷ་ས་ལས་སོ། ཀ་དང་ཐཱ་གཉིས་ཀ་ཛྷ་ས་ཡིན་པས་སི་འཇིག་གོ །ཨ་པཀྠཱཿ། དྷྭཾ་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ་ཀ་ག་རུ་འགྲོ །ཨ་པགྔཾཧྭ། གཞན་སྔར་དང་འདྲའོ། ༈ །བྷུ་ཛ་སྐྱོང་བ་ལའོ། །ཨུ་པ་དྷཱ་
Chinese
塔尼亚·卡尔蒂里（Taṇyakartiri）。塔恩（Tan）不做事者，因（iṇ）是也。非作者之义，事物与业，于彼岸已生之名相，初为塔恩（Tan），其中介因（iṇ）生起。若有因（iṇ），则舍弃斯（si）。非塔恩（Tan）之二词，阿塔姆（ātāṃ）等，因（iṇ）不生，唯施予斯（si）。尼特（ṇit）增长，非尼特（ṇit），功德如前。罗帕（lopaḥ），舍弃也。因（iṇ）与拉布（rab）结合，名相塔恩（Tan）分离，纳（n）常令不显，塔（ta）亦后遮止。 ༈。布塔恩（bhūtan），纳（n）消失，中间因（iṇ），纳（ṇ）舍弃，阿特（aṭ）增长，奥（au）阿布（āb），阿努（anu）如前，阿努（anu）阿巴（abha）阿布（āb）伊塔（ita）之语，生起舍弃也。以是故，塔（ta）不显。连接，阿努瓦巴维（anvābhavi）。如是。阿努瓦巴维（anvābhavi）巴沃（bhavo）巴瓦塔（bhavatā）。于汝处，生起阻止。布（bhū）阿塔姆（ātāṃ）斯（si）伊特（iṭ）增长。 库伊拉（kuila），阿特（aṭ），阿努（anu）如前，阿努瓦巴维沙塔姆（anvābhaviṣāṭāṃ）。阿努瓦巴维沙特（anvābhaviṣat）。 ༈ 阿努瓦巴维什塔赫（anvābhaviṣṭhaḥ），阿努瓦巴维沙塔姆（anvābhaviṣāṭhāṃ）。于德瓦姆（dhvaṃ），斯（si）舍弃。阿努瓦巴维德瓦姆（anvābhavidhvaṃ）。亦有作德哈姆（ḍhāṃ）者。 ༈ 阿努瓦巴维希（anvābhaviṣi），阿努瓦巴维什瓦希（anvābhaviṣvahi）。阿努瓦巴维什玛希（anvābhaviṣmahi）。 ༈ 若阿塔姆（ātāṃ）以下非尼特（ṇit），则有功德，阿努瓦巴维沙塔姆（anvābhaviṣāṭāṃ）等是也。于塔恩（Tan），当知无尼特（ṇit）与非尼特（ṇit）之别。 ༈。杜克里尼（ḍukṛñ）克里（kṛ）塔恩（tan）因（iṇ）增长。阿（ā）尔（r）阿特（aṭ）塔恩（tan）毁坏，阿卡日（akāri）。如是。于后者，无因（iṇ）。斯（si）与伊特（iṭ）生起，阿卡日沙塔姆（akāriṣāṭāṃ）与阿卡日什塔赫（akāriṣṭhāḥ），斯（si）后，阿卡日丹哈瓦（akāriḍaṃhva）与阿卡日什瓦希（akāriṣvahi）等是也。 ༈ 非尼特（ṇit）者，于阿塔姆（ātāṃ）等，无功德增长。阿克里沙塔姆（akṛṣāṭāṃ）等是也。如是，于赫里尼（hṛñ）亦如是。阿哈日（ahāri），阿哈日沙塔姆（ahāriṣāṭāṃ）等是也。 ༈ 克里（kṛ）如前，尼尔（nir）与昂（āṅ）先置，昂（ṅ）后连尼拉（nirā）与阿特（aṭ）连接。尼拉卡日（nirākāri）。尼拉卡日沙塔姆（nirākāriṣāṭāṃ）等是也。 ༈ 德里尼（dhṛñ）亦如是。尼尔（nir）昂（āṅ）结合，尼拉达日（nirādhāri）。尼拉达日沙塔姆（nirādhāriṣāṭāṃ）等是也。 ༈ 杜帕查什（ḍupacaṣ）。帕查塔恩（pacatan）。因（iṇ）增长。阿特（aṭ）引导。塔恩（tan）毁坏，阿帕吉（apāci）。帕查（paca）阿塔姆（ātāṃ）斯（si）增长，帕吉（paci）之卡（ka）也。斯（s）沙（ṣ）卡沙（kṣa）。阿帕克沙塔姆（apakṣātāṃ）。扎萨（jhasa）所出。卡（ka）与塔（tha）二者皆为扎萨（jhasa），故斯（si）毁坏。阿帕克塔赫（apakthāḥ）。于德瓦姆（dhvaṃ）亦如是，卡（ka）变为嘎（ga）。阿帕冈哈瓦（apagaṃhva）。其余如前。 ༈ 布扎（bhuja）守护也。乌帕达（upadhā）。
English
Taṇyakartiri. Tan not doing, iṇ is. Not the meaning of the author, things and karma, the name of the other shore already born, initially Tan, in which the intermediate iṇ arises. If there is iṇ, then si is abandoned. The two words that are not Tan, ātāṃ etc., iṇ does not arise, only si is given. ṇit increases, non-ṇit, merit is as before. lopaḥ, abandonment also. iṇ and rab combine, the name Tan separates, n always makes it invisible, ta also later prevents. ༈. bhūtan, n disappears, intermediate iṇ, ṇ is abandoned, aṭ increases, au āb, anu as before, anu abha āb ita's words, arising abandonment also. Therefore, ta is invisible. Connection, anvābhavi. Thus. anvābhavi bhavo bhavatā. In your place, arising prevention. bhū ātāṃ si iṭ increases. kuila, aṭ, anu as before, anvābhaviṣāṭāṃ. anvābhaviṣat. ༈ anvābhaviṣṭhaḥ, anvābhaviṣāṭhāṃ. In dhvaṃ, si is abandoned. anvābhavidhvaṃ. There are also those who make ḍhāṃ. ༈ anvābhaviṣi, anvābhaviṣvahi. anvābhaviṣmahi. ༈ If ātāṃ and below are non-ṇit, then there is merit, anvābhaviṣāṭāṃ etc. are also. In Tan, it should be known that there is no distinction between ṇit and non-ṇit. ༈. ḍukṛñ kṛ tan iṇ increases. ā r aṭ tan destroys, akāri. Thus. In the latter, there is no iṇ. si and iṭ arise, akāriṣāṭāṃ and akāriṣṭhāḥ, si later, akāriḍaṃhva and akāriṣvahi etc. are also. ༈ Those who are non-ṇit, in ātāṃ etc., there is no merit increase. akṛṣāṭāṃ etc. are also. Likewise, in hṛñ also it is like this. ahāri, ahāriṣāṭāṃ etc. are also. ༈ kṛ as before, nir and āṅ are placed first, ṅ is connected later, nirā and aṭ are connected. nirākāri. nirākāriṣāṭāṃ etc. are also. ༈ dhṛñ is also like this. nir āṅ combine, nirādhāri. nirādhāriṣāṭāṃ etc. are also. ༈ ḍupacaṣ. pacatan. iṇ increases. aṭ guides. tan destroys, apāci. paca ātāṃ si increases, ka of paci also. s ṣ kṣa. apakṣātāṃ. From jhasa. Both ka and tha are jhasa, so si is destroyed. apakthāḥ. In dhvaṃ also it is like this, ka changes to ga. apagaṃhva. The rest is as before. ༈ bhuja protects also. upadhā.
Tibetan
ཐུང་ངུའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ་འཕེལ་བ་བཀག་ཡོན་ཏན་བྱེད་དོ། །བྷུ་ཛ྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་ཡོན་ཏན བྷེ་འཁྲིས་ན་དབྱངས་མེད་པས་ཨོ་ཨབ྄ར་མི་འགྲོ། ཨཊ྄་ཨ་བྷི་ཛི། ༈ བྷུཛ྄ཨཱ་ཏཱཾ་སི་ཨིཊ྄་མེད་པས་འདི་ལ་ ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་མེད། ཨཊ྄་ཨ་བྷུཛ྄་ས྄་ཨཱ་ཏཱཾ་བྱུང༌། ཛ྄་ཥ྄ ཥ྄་ཀ྄ ས྄ཥ྄ ཀྵ྄། ཨ་བྷུཀྵཱ་ཏཱཾ། ཨབྷུཀྵ་ཏ། ཛ྄་ཥ྄་སི་ཡལ ཨ་བྷུཥྛཱཿལ་སོགས་པའོ། ༈ །པ་ད་འགྲོ་བ་ལའོ། །དའི་ཨ་ཡལ། པད྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་འཕེལ་བ། པཱ་ཨཊ྄་ཉེར་བསྒྱུར་པྲཏི པྲ་ཏི་ཨ་པཱད྄་ཨིཊ྄་མཚམས་སྦྱར། ཏན྄་འཇིག་པཏྱ་པཱ་དི ༈པད྄་ཨཱ་ཏཱཾ་སི་ཨིཊ྄་མེད་པས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་སྤངས། ད྄་ཏ྄་དྲངས། མཚམས་སྦྱར། པྲ་ཏྱ་པཏྶཱ་ཏཱཾ་དང༌། ༈ ཐཱ་ས྄་ལ་སི་འཇིག་པ་ཏྱ་པ་ཏྠཱཿདང་དྷྭཾ་ལའང་པ་ཏྱ་པདྡྷྭཾ། པ་ཏྱ། པཏྶྭ་ཧི་དང་པ྄་ཏྱ་པཏྶམ་ཧིའི་བར་དུའོ། ༈ །བྷཎ྄་སྒྲ་ལའོ། །བྷཎ྄་ཏན྄ཨིཎ྄་འཕེལ་བ་ཨཊ྄་ཏ་ཡལ་ཨ་བྷཱུ་ཎི། ༈ སི་དང་ཨིཊ྄་བྱུང༌། ཨ་བྷ་ཎི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །བཙ྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་འཕེལ་བ་ཨཊ྄་ཨ་བཱ་ཙི། ༈ ཨཱཏཱཾ་ལ་ཨིཎ྄་དང་ཨིཊ྄་མེད་སི་འཇིག་ཙ྄་ཀ྄། ས྄་ཥ྄། ཀྵ྄་ཨ་བཀྵཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །གྲཧ྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་འཕེལ་བ། ཨཊ྄་ཨ་གྲཱ་ཧི། ༈ ཨཱ་ཏཾ་སོགས་ལ་སི་ཨིཊ྄་འཕེལ་བ་ཡོན་ཏན། ཎིཏ྄་ཡིན་མིན་གྱི་ཁྱད་པར་ཡིན། ཨཊ྄་ས྄་ཥ྄། ཨ་གྲཱ་ཧི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཞེས་སམ། ཨ་གྲ་ཧི་ཥཱ་ཏཱཾ། ཞེས་སོ། ༈ །ཐཱས྄་ལ་སི་མི་དབྱི། དྲངས་པས་ཥྛཱཿཡོང༌། དྷྭཾ་ལ་སི་དབྱི་གཞན་འདྲའོ། ༈ །ཎིཉ྄་ཏན྄་ཉ྄་ན྄་ཡལ་ཨིཎ྄་འཕེལ་བ་ཨཻ། ཨཻ་ཨཱཡ྄་ནིར྄་སྔོན་དུ་བཞག་ཨཊ྄་ནིར྄་ཨན྄་ཨཱཡ྄་ཨིཎ྄་ཅེས་པ་བྱུང༌། དྲངས་ཏ་མི་སྣང༌། ནི་ར་ཎཱ་ཡི། ༈ ཨཱ་ཏཾ་ལ་སི་ཨིཊ྄་འཕེལ་བ། ནིར་ཎཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་སོགས་འགྲེའོ། ༈ །ཨཱ་ཏོ་ཡུཀ྄། ཨཱཏ྄་ཀྱི་ཡུཀ྄འོ།༌།ལུང་གི་དངོས་ལས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་བྱིངས་ཨཱ་རིང་མཐའ་ཅན་ལ་ཡུཀ྄་ཨཱ་ག་མ་སྟེར་ཏེ། ཉིཏ྄་དང་ཎིཏ྄་ཕ་རོལ་ལའོ། ཞེས་འབྱུང་འདིར་ཎིཏ྄་ཀྱི་མིང་ཅན་ནོ། ༈ །པཱ་བཏུང་བ་ལའོ། །པཱ་ཏན྄་ཨིཎ྄་ཡུཀ྄་ཀ྄་རྗེས་འབྲེལ་ཨུ་བརྗོད་ དོན་ཨཊ྄་ཨ་པཱ་ཡ྄་ཨིཏ྄་ཏ་ཡལ། ཨ་པཱ་ཡི། ཨཱ་ཏཱཾ་སོགས་སི་དང་ཨིཊ྄་ཨ་པཱ་ཡིཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཥྞཱ་གཙང་བྱེད་ལའོ། །ཥྞཱ་ཏན྄་སྣཱ་ཨིཎ྄་ཡུཀ྄་ཨཊ྄་ཨ་སྣཱ་ཡི། ཨིཊ྄་སི་྄ཨ་སྣཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཌུདྷཱ་ཉ྄། དྷཱ་དན྄་ཨིཎ྄་ཡུཀ྄་ཨ྄ཊ྄་ཉེར་བསྒྱུར་ནི་གོང་དུ་བཞགནི་ཨདྷཱ་ཡ྄་ཨི་ཏ྄་ཏ་དབྱི་མཚམས་སྦྱར། དྲངས། ནྱ་དྷཱ་ཡི། སི་ཨིཊ྄་ཡུཀ྄་ས྄་ཥ྄་ནྱ་དྷཱ་ཡི་ཥཱ་ཏཱཾ་ལ་སོགས་པའོ
Chinese
短小。 这样说，是阻止增长，产生功德。bhu dz tan in 功德。bhe 旁边没有元音，所以 o ab 不行。at a bhi ji。然后 bhu dz a tam si it 没有，所以这个 没有功德增长。at a bhu dz s a tam 出现。dz sh sh ka s sh ksha。a bhuksha tam。a bhuksha ta。dz sh si ya a bhushtha 等等。然后。pada 是行走。dai a ya。pad tan in 增长。pa at 变为 prti pra ti a pad it 连接。tan 毁灭 patya padi 然后 pad a tam si it 没有，所以功德增长被抛弃。d ta 引导。连接。pratya patsa tam 和。然后 tha s 上 si 毁灭 tya patthah 和 dhvam 上也是 patya paddhvam。patya。patsva hi 和 patya patsam hi 之间。然后。bhan 是声音。bhan tan in 增长 at ta ya a bhuni。然后 si 和 it 出现。a bha ni sha tam 等等。然后。bats tan in 增长 at a batsi。然后 a tam 上 in 和 it 没有 si 毁灭 ts ka。s sh。ksha a baksha tam 等等。然后。grah tan in 增长。at a grahi。然后 a tam 等等上 si it 增长功德。是 nit 还是不是 nit 的区别。at s sh。a grahi sha tam。或者 a grahi sha tam。然后。tha s 上 si 不分离。引导后会出现 shtha。dhvam 上 si 分离，其他相同。然后。nin tan nya nan 上 in 增长 ai。ai ay nir 先放 at nir an ay in 出现。引导后 ta 不出现。ni ra na yi。然后 a tam 上 si it 增长。ni ra na yi sha tam 等解释。然后。ato yuk。at 的 yuk。在经部的实际行为中，这里给词干长 a 结尾的词干添加 yuk a agama。nit 和 nit 在后面。这样说，这里是 nit 的名称。然后。pa 是饮用。pa tan in yuk ka 后面的 u 表达 意义 at a pa ya it ta ya。a payi。a tam 等等 si 和 it a payi sha tam 等等。然后。shna 是清洁。shna tan sna in yuk at a snayi。it si a snayi sha tam 等等。然后。dhu dha nya。dha dan in yuk at 变为 ni adha ya it ta 分离连接。引导。nya dhayi。si it yuk s sh nya dhayi sha tam 等等
English
Short. It is said that it prevents growth and produces merit. bhu dz tan in merit. bhe next to it has no vowel, so o ab is not possible. at a bhi ji. Then bhu dz a tam si it is not there, so this There is no merit increase. at a bhu dz s a tam appeared. dz sh sh ka s sh ksha. a bhuksha tam. a bhuksha ta. dz sh si ya a bhushtha etc. Then. pada is walking. dai a ya. pad tan in increase. pa at becomes prti pra ti a pad it connect. tan destruction patya padi Then pad a tam si it is not there, so merit increase is abandoned. d ta guide. connect. pratya patsa tam and. Then tha s on si destruction tya patthah and dhvam also has patya paddhvam. patya. patsvahi and patya patsam hi in between. Then. bhan is sound. bhan tan in increase at ta ya a bhuni. Then si and it appeared. a bha ni sha tam etc. Then. bats tan in increase at a batsi. Then a tam on in and it no si destruction ts ka. s sh. ksha a baksha tam etc. Then. grah tan in increase. at a grahi. Then a tam etc. on si it increase merit. Is it nit or not nit is the difference. at s sh. a grahi sha tam. Or a grahi sha tam. Then. tha s on si does not separate. After guiding, shtha will appear. dhvam on si separates, others are the same. Then. nin tan nya nan on in increase ai. ai ay nir put first at nir an ay in appeared. After guiding, ta does not appear. ni ra na yi. Then a tam on si it increase. ni ra na yi sha tam etc. explain. Then. ato yuk. at's yuk. In the actual behavior of the Agama, here yuk a agama is added to the stem ending in long a. nit and nit are behind. It is said that here is the name of nit. Then. pa is drinking. pa tan in yuk ka behind u expresses meaning at a pa ya it ta ya. a payi. a tam etc. si and it a payi sha tam etc. Then. shna is cleaning. shna tan sna in yuk at a snayi. it si a snayi sha tam etc. Then. dhu dha nya. dha dan in yuk at becomes ni adha ya it ta separate connect. guide. nya dhayi. si it yuk s sh nya dhayi sha tam etc.