Tibetan
། ༈ །པ་ད་འགྲོ་བ་ལའོ། །པ་ད་སོགས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཨིཎ྄འོ། །ཞེས་གཞན་ལས་བཤད། འདི་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་ཨུཏ྄་སྔོན་དུ་འཇོགཔད྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་ཨཊ྄་ཨུཏ྄་ཨུབ། ད྄ཨིཏ྄་ཅེས་པ་བྱུང་འཕེལ་བ་ཏ྄་ད྄་ཏ་ཡལ་དྲངས། ཨུ་ད་པཱ་དི། ཨཱ་ཏཱཾ་ལ་ཨིཊ྄་མེད་སི་ཡོད་འཕེལ་བ་མིན། ཨིཊ྄་ཡོད་ན་ཥ་རུ་འགྲོ་ཡང་དེ་འདིར་ཨིཊ྄་མེད་པས་སའོ། །གཞན་འདྲ། ཨུ་ད་བཏྶཱ་ཏཱཾ་ཞེས་སོགས་སོ། ༈ །བུ་དྷ་བྱང་བ་ལའོ། །བུདྷ་ཏན྄་ཨིཎ྄་ཡོན་ཏན་ཨཊ྄་ཨ་བོ་དྷི། ཨཱ་ཏཱཾ་སོགས་སི་ཨིཊ྄་མེད་པས་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་མེད་དྷ྄་ད྄། དེ་ཏ྄། ཨ་བྷུཏྶཱ་ཏཱཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ཡང་ལུང་དྲངས་པ་ཛ་ནི་དང་བདྷི་དག་ལ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཛ་ནི་ཏན྄་ཨི་སངས། ཨིཎ྄། ཨཊ྄། འཕེལ་མེད་ཏན྄་མི་སྣང༌། ཨ་ཛ་ནི། སི་ཨིཊ྄་ཡོད་ཀྱང་ཡོན་(ཏན་)འཕེལ་མེད་དེ་དམིགས་གསལ་ཡིན། ཨ་ཛ་ནི་ཥཱ་ཏཱཾ་ཞེས་སོགས་ཏེ། ༈ བདྷི་ཡང་དེ་དང་མཚུངས་སོ། །ཞེས་པ་ནི་ལ་ཡིག་སྡེ་ཚན་ཕྱི་མ་དྲུག་ལས་དང་དངོས་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། ༈ །ད་ནི་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བཤད་དེ། །བྱིངས་ཀྱི་མཐར་རྐྱེན་སྦྱར་ཡང་མིང་ངམ་ཚིག་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་ལ་སླར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་བྱུང་ ན། རྐྱེན་མཐའི་རྣམ་འགྱུར་འབྱུང་ཚུལ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཧ་སཱ་དེརྻང྄་དྭིཤྩ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ཧ་ས་དང་པོའི་ཡང྄་ཏེ་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་ཡང་བྱ་བའམ་བྱ་བ་ཅན་དེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཅན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང྄་ཞེས་པའི་རྐྱེན་སྦྱར་ནས་བྱིངས་དེ་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་རྣམ་དབྱེ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡང྄་གི་རྐྱེན་བྱིན་ན་བྱིངས་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ། དེ་ནི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན་པའི་ཚིག་གི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའམ་ཚིག་རྗེས་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཚིག་གཉིས་པ་ཅན་ཞེས་ཀྱང་མིང་འདོགས་སོ། ༈ །ཡ་ངི། ཡང྄་ལའོ། །བྱིངས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དབྱངས་དེ་ནཱ་མིའི་ཡི་གེ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་རྐྱེན་ཡང྄་ཡིག་བྱུང་ན། ནཱ་མི་དེ་ཡོན་ཏན་དུ་འགྱུར་རོ། །བྷཱུ་ཡང྄་ཏེ་ཞེས་པ་བཞག་ང྄་ཁྱད་དོན། གཉིས་བརྗོད། ཛྷ་པ་རྣམས་ལས་ཛ་བ་ཙ་པའོ། །བྷཱུ་དང་པོ་བཱུར་སོང༌། དེ་ཡོན་ཏན་བོ་བྷཱུ་ཡ། ས་དྷཱ་ཏུཿ། དེ་བྱིངས་སོ། །དེ་བྱིངས་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་དུ་སོང་བ་ཡིན། མཐའི་ཡ་དེ་རྐྱེན་ཡིན་ཡང་རྐྱེན་གྱི་མིང་བོར་ཏེ་བྱིངས་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་ཆད་བྱའོ། །ཏི་སོགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་མོད། རྣམ
Chinese
། ༈ །པ་ད་是行走的意思。 པ་ད་等的施作者是ཨིཎ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 如是出自其他论述。 在此，将近变（ उपसर्ग，upasarga）ཨུཏ྄（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，向上）置于前。པད྄་ཏན྄་ཨིཎ྄་ཨཊ྄་ཨུཏ྄་ཨུབ། ད྄ཨིཏ྄，称为生起，ཏ྄་ད྄་ཏ་消失引导。 ཨུ་ད་པཱ་དི། 在ཨཱ་ཏཱཾ་处，没有ཨིཊ྄，有སི་，不增长。 如果有ཨིཊ྄，则变为ཥ་，但此处没有ཨིཊ྄，所以是ས་。 其他相同。 ཨུ་ད་བཏྶཱ་ཏཱཾ等。 ༈ །བུ་དྷ་是觉悟的意思。 བུདྷ་ཏན྄་ཨིཎ྄་ गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音， गुण， गुण， गुण， गुण）ཨཊ྄་ཨ་བོ་དྷི། ཨཱ་ཏཱཾ་等，因为སི་没有ཨིཊ྄，所以 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音， गुण， गुण， गुण， गुण）不增长，དྷ྄་ད྄། དེ་ཏ྄། ཨ་བྷུཏྶཱ་ཏཱཾ。 等等。 又引经文说，对于ཛ་ནི་和བདྷི་等，没有增长。 ༈ །ཛ་ནི་ཏན྄་ཨི་生起。 ཨིཎ྄། ཨཊ྄། 没有增长，ཏན྄་不显现。 ཨ་ཛ་ནི། 虽然སི་有ཨིཊ྄，但是 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音， गुण， गुण， गुण， गुण）没有增长，这是特别的。 ཨ་ཛ་ནི་ཥཱ་ཏཱཾ等。 ༈ བདྷི་也与之相同。 以上是ལ་字句组后六个中具有业和事物意义的极作。 ༈ །现在解释具有后缀的业。 即使在词干末尾添加后缀，如果不能成立名词或词，为了再次成立，出现彼方的ཏི་等的变格时，将要解释后缀的变异产生方式。 ཨ་ཏི་ཤ་ཡེ་ན་ཧ་སཱ་དེརྻང྄་དྭིཤྩ། 对于卓越，有ཧ་ས་和第一个ཡང྄་，也是二。 无论与业相关的是什么，为了使业或具有业者成立为具有卓越意义者，添加名为ཡང྄་的后缀，使词干成为具有后缀者，从而成立变格。 如果给予ཡང྄་的后缀，词干会变成两个，这是因为属于后缀的变异的词类，或者因为与词的后续一致。 也命名为具有两个词者。 ༈ །ཡ་ངི། 是指ཡང྄་。 词干的第一个元音是ནཱ་མི་的字母，如果出现后缀ཡང྄་字，ནཱ་མི་会变成 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音， गुण， गुण， गुण， गुण）。 བྷཱུ་ཡང྄་ཏེ་等是放置ང྄་的特殊意义。 二次陈述。 从ཛྷ་པ་等中，ཛ་བ་是ཙ་པ་。 བྷཱུ་第一个变为བཱུར。 那个 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音， गुण， गुण， गुण， गुण）是བོ་བྷཱུ་ཡ། ས་དྷཱ་ཏུཿ。 那个是词干。 那个词干变成了具有后缀者。 末尾的ཡ་是后缀，但是放弃后缀的名称，只作为词干的术语。 ཏི་等的变格也是后缀的主要部分，但是
English
། ༈ །Pada means to go. The agent of Pada and others is Iṇ. This is explained from other sources. Here, the prefix Ut (उत्, ut, upwards) is placed before. Pad tan Iṇ Aṭ Ut Ub. D It, called arising, T D Ta disappears and leads. Udadpadi. In Atam, there is no It, there is Si, it does not increase. If there is It, it becomes Ṣa, but here there is no It, so it is Sa. Others are the same. Udabatsatam, etc. ༈ །Buddha means enlightenment. Budha tan Iṇ Guṇa Aṭ Abodhi. Atam, etc., because Si has no It, Guṇa does not increase, Dh D. De T. Abhuttsatam. And so on. Also, the scripture says that there is no increase for Jani and Bodhi, etc. ༈ །Jani tan I arising. Iṇ. Aṭ. No increase, Tan does not appear. Ajani. Although Si has It, Guṇa does not increase, which is special. Ajaniṣatam, etc. ༈ Bodhi is also the same. The above are the extreme actions with the meaning of karma and things in the last six of the La letter group. ༈ Now, let's explain the actions with suffixes. Even if a suffix is added to the end of a stem, if it does not form a noun or word, in order to form it again, when the case of Ti, etc. of the other side occurs, the way the suffix changes will be explained. Atishayena ha sa deryang dvishcha. For excellence, there is Hasa and the first Yang, also two. Whatever is related to the action, in order to make the action or the one with the action into one with the meaning of excellence, adding the suffix called Yang, making the stem into one with the suffix, thus establishing the case. If the suffix of Yang is given, the stem will become two, because it belongs to the category of words of the suffix's variation, or because it is consistent with the word's continuation. It is also named as having two words. ༈ Yangi. Refers to Yang. The first vowel of the stem is the letter of Nami, and if the suffix Yang letter appears, Nami will become Guṇa. Bhu Yang te, etc. are the special meanings of placing Nga. Secondary statement. From Jhapa, etc., Java is Tsapa. Bhu first becomes Bur. That Guṇa is Bo Bhuya. Sa Dhatuḥ. That is the stem. That stem has become one with a suffix. The Ya at the end is a suffix, but the name of the suffix is abandoned, and it is only used as the term of the stem. The case of Ti, etc. is also the main part of the suffix, but
Tibetan
་དབྱེའི་མཐའ་ཅན་ནི་བྱིངས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པས་ཚིག་ཅེས་བྱ་ཡི་དབྱངས་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་མི་ཟེར་རོ། །གོང་དུ་བཤད་པའི་བྷ་བ་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་མ་ཟིན་ལ་ཨཔ྄་བི་ཀཱ་ར་ཎའི་རྐྱེན་གྱི་མཐའ་ཅན་ཡིན་མོད་ཀྱང༌། བི་ཀཱ་ར་ཎའི་ཁྱད་པར་གྱི་མིང་ཡོད་པ་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་ཞེས་རྐྱེན་མཐའ་ཙམ་གྱི་མིང་ནས་མི་འབོད་དོ། ༈ །བི་ཀཱ་ར་ཎ་སོགས་བར་རྐྱེན་ཞེས་ངེས་པར་བྱིངས་དང་རྣམ་དབྱེའི་བར་དུ་འགོད་དེ་རྣམ་དབྱེ་མེད་ཐབས་མེད་ལ། ཡང྄་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ ནི་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་ན་རྣམ་དབྱེ་དགོས་ཀྱང༌། །སྤྱིར་རྣམ་དབྱེ་མ་བཀོད་པའི་སྔ་རོལ་ཏུ། བྱིངས་ལ་རྐྱེན་འདི་དག་སྦྱར་ཏེ་བཞག་པས་ཆོག་པའི་ཕྱིར་འདིའི་མིང་ནི་བྱིངས་ཞེས་ཏེ། བྱིངས་ནི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱང་བྱིངས་ལ་བཞག་ཆོག་པ་དང་འདྲ། དོན་ལ་རྐྱེན་སྦྱར་བ་ཡིན་ཡང་རྐྱེན་མི་ཟེར་ཏེ། རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀ་ཚུགས་པ་ལྟ་བུའི་དོན་ཡིན་ཏེ། གཡོས་དང་ཚོས་ལ་སོགས་པ་ལས་དེ་ལ་ཞུགས་ནས་རྫོགས་པར་བྱེད་དགོས། འཕྲོ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་མིང་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཕན་སོགས་ཕྱེད་ཙམ་སྒྲུབས་ནས་བཞག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། དཔེར་སི་སོགས་ལ་བྲྀཀྵ་ལ་དེ་བྱིན་ན། བྲྀཀྵ་ཨེ་ཨ་ཞེས་པ་ཙམ་ལ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་ལ། ཏི་སོགས་ལ་བྷཱུ་ཨ་ཏི་ཞེས་པ་ཙམ་ལ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་བ་དང༌། དེ་ཕན་ལ་བི་ཤྲ་མ་ཨཎ྄་ཞེས་པ་ཙམ་ལ་བཞག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ། བྱིངས་དང་མིང་ལ་མ་གནས་ཚིག་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་བར་དུ་ལུས་པའི་རྣམ་པ་བྱ་བ་སྡེ་ཚན་ཅིག་བརྩམས་ལ་མ་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་སོང་བའི་རྒྱུད་ལས་སོ། །སྤྱིར་རྐྱེན་ལ་བྱིངས་མིང་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་དོན་གཞན་སྒྲུབ་པ་དང༌། །བྱིངས་མིང་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བྱིངས་བྱིངས་སུ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཡོད་དོ། །འདིར་ཡང་ས་སོགས་རྐྱེན་འདི་དག་བྱིངས་མཐར་སྦྱར་ནས། བི་ཀཱ་ར་ཎ་དང་རྣམ་དབྱེ་མ་བྱིན་པར་འཇོག་པས་ཀྱང་དོན་སྟོན་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ལ་དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀ་གཞན་གསར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིངས་ལ་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལྟར་རྐྱེན་འདི་དག་ལ་ཡང་བྱ་བ་བྱེད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་གོ་ནས། ཡ་རྐྱེན་ལ་ཨཔ྄་བི་ཀཱ་ར་ཎ་སྟེར་པ྄་ཡལ། ཡའི་སྲོག་ཨ་མི་སྣང༌། བི་ཀཱ་ར་ཎའི་ཨ་ལ་དྲངས། བོ་བྷཱུ་ཡ་ཏེ། གྲུབ་བོ། བོ་བྷུ་ཡ། ཨཔ྄་དང་བཅས་པ་སྔར་བཞིན་སྒྲུབས་པ་ནི། བྷ་བ་དང་འདྲ་བར་ཨ་ཐུང་མཐའ་ཅན་དུ་གྲུབ་པས། ཨ་མཐའི་སྐབས་ལྟར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། བོ་བྷཱུ་ཡེ་ཏེ། བོ་བྷཱུ་ཡཾ་ཏེ། ལ་སོགས་པ་བརྟ་མ་ནེ་དང༌།
Chinese
有变格词尾的是，因为词根已经构成词了，所以不说有元音词尾。像上面所说的“婆缚”那样，虽然没有构成词，却是有अप ्（ap，无）विकरण（vikaraṇa，变性）词尾，但是因为有变性的差别名称，所以不说有词尾，不从仅仅词尾的名称来称呼。༈。变性等中间词缀，必须安放在词根和变格之间，没有变格是不行的。而यं等这些，如果构成词就需要变格。一般来说，在没有安放变格之前，把这些词缀安放在词根上就可以，因此它的名称是词根。词根是不起作用的，但和可以安放在词根上一样。实际上虽然安放了词缀，却不叫词缀，词缀的意思是像开始工作一样，像烹饪和染色等一样，必须参与进去才能完成，像不能中途停止一样，构成名词和词，以及在那之前等，一半完成就不能停止。比如，对于སི་等，如果给वृक्ष（vṛkṣa，树），就不能停留在वृक्ष（vṛkṣa，树）ཨེ་ཨ་这样的程度。对于ཏི་等，就不能停留在भू（bhū，有）ཨ་ཏི་这样的程度。在那之前，对于विश्रम（viśrama，休息）अण्（aṇ，后缀）就不能停留在विश्रम（viśrama，休息）ཨཎ྄这样的程度。因为停留在词根和名词上，在没有构成词的中间状态，就像创作了一个行为单元却没有完成一样。一般来说，词缀有将词根构成名词和词，完成其他意义，将词根构成名词，以及将词根构成词根等各种作用。这里也是，像ས་等这些词缀安放在词根后面，因为不给予विकरण（vikaraṇa，变性）和变格也可以表达意义，而且对它做那些就像是其他新的工作一样，像词根起词缀的作用一样，这些词缀也起作用。像那样理解后，对于ཡ་词缀，给予अप ्（ap，无）विकरण（vikaraṇa，变性）སྟེར་པ྄་ཡལ། ཡའི་（ya'i）生命ཨ་不显现，引向विकरण（vikaraṇa，变性）的ཨ་。 བོ་བྷཱུ་ཡ་ཏེ། 完成了。བོ་བྷུ་ཡ། 像之前一样完成包含अप ्（ap，无）的是，因为像婆缚一样构成了短ཨ་结尾，所以像ཨ་结尾的情况一样完成，即བོ་བྷཱུ་ཡེ་ཏེ། བོ་བྷཱུ་ཡཾ་ཏེ། 等等，以及བརྟ་མ་ནེ།
English
Those with case endings are not called vowel-ended because the root has already formed a word. Like the "bhava" mentioned above, although it has not yet formed a word, it has an अप ् (ap, without) विकरण (vikaraṇa, modification) suffix. However, because there is a distinct name for modification, it is not called suffix-ended, and is not referred to merely by the name of the suffix. ༈. Intermediate suffixes such as vikaraṇa must be placed between the root and the case ending, and it is impossible to do without a case ending. However, these such as यं, if they form a word, require a case ending. Generally speaking, before placing the case ending, it is sufficient to place these suffixes on the root, so its name is root. The root does not act, but it is like being able to be placed on the root. In reality, although a suffix is placed, it is not called a suffix, because the meaning of suffix is like starting work, like cooking and dyeing, etc., it must be involved to be completed, like not being able to stop halfway. Forming nouns and words, and before that, etc., cannot be stopped halfway after being half completed. For example, for सि etc., if वृक्ष (vṛkṣa, tree) is given, it cannot stop at the level of वृक्ष (vṛkṣa, tree) ए ए. For ति etc., it cannot stop at the level of भू (bhū, to be) अ ति. Before that, for विश्रम (viśrama, rest) अण् (aṇ, suffix), it cannot stop at the level of विश्रम (viśrama, rest) अण्. Because it remains on the root and noun, in the intermediate state of not forming a word, it is like creating a unit of action but not completing it. Generally speaking, suffixes have various functions such as forming roots into nouns and words, completing other meanings, forming roots into nouns, and forming roots into roots. Here also, these suffixes such as स are placed after the root, because they can express meaning even without giving विकरण (vikaraṇa, modification) and case endings, and doing those to it is like other new work, just as the root acts as a suffix, these suffixes also act. Having understood that way, for the य suffix, give अप ् (ap, without) विकरण (vikaraṇa, modification) स्तेर् प ् यल्. The life अ of य is not visible, and it is directed to the अ of विकरण (vikaraṇa, modification). बो भू य ते. Completed. बो भु य. Completing including अप ् (ap, without) as before is, because it forms a short अ ending like bhava, so it is completed like the case of अ ending, i.e. बो भू ये ते. बो भू यं ते. etc., and बर् त मा ने.