Tibetan
་ལ་ཡོན་ཏན་མ་ཡིན་ནོ། །བྱིངས་བིད྄་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཀྲྀ་ཨཱས྄་བྷཱུ་གསུམ་གྱི་བྱིངས་ཊའི་ཨིཊ྄འི་རྐྱེན་མཐའ་ཅན་ཡོད་ན། བར་དུ་ཨཱམ྄་སྟེར་དགོས་ལ་འདི་ཙུ་ར་སོགས་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་ཀྱི་ནང་ཚན་ཡིན་ཡང་རྐྱེན་ཉི་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་མི་བྱེད་དོ། ༈ །བིད྄ ཙ་བཱ་ར ཨཱམ བི་དཱཾ་ཙཀཱ་ར། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་དོན་གྱི་རྐྱེན་དགུ་དང་ སྦྱར། ༈ ཨཱས་དང་སྦྱར་བས་བི་དཱ་མཱ་ས་ལ་སོགས་པ་དགུ་དང༌། ༈ བྷཱུ་སྦྱར་བས་བིདཱཾ་བ་བྷཱུ་བ་སོགས་དགུའོ། ༈ །ཨིཀྵ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མ་ལའོ། །འདིར་མཚན་མ་ནི་རྒྱའམ་ཡི་གེ་ལ་ཟེར། འདི་བདག་དོན་ཅན་ཡིན་པས། ལྐོག་གྱུར་གྱི་ནང་ནས་ཕྱི་མ་ཨེ་སོགས་དགུ་དང་སྦྱོར། ཨིཀྵ ཙཀྲེ ཨཱམ྄ ཨིཀྵཱཾ་ཙ་ཀྲི། ༈ ཨིཀྵ ཨཱ་ས ཨཱམ྄ ཨིཀྵཱ་མཱ་ས། ༈ ཨིཀྵ བ་བྷུ་བེ ཨཱམ྄ ཨིཀྵཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། ༈ ཨཱུཧ྄་རྣམ་པར་བཏགས་པ་ལའོ། །ཨུཧ྄་ཙ་ཀྲེ ཨཱམ྄ ཨུ་ཧཱཾ་ཙ་ཀྲེ། ༈ ཨཱུཧ྄་ཨཱ་ས ཨཱམ྄ ཨཱུ་ཧཱ་མཱ་ས། ༈ ཨཱུ་ཧཱཾ་བ་བྷཱུ་བ ཨཱམ྄ ཨཱུ་ཧཱཾ་བ་བྷཱུ་བ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། ༈ །ཨིཧ྄་རྩེད་མོ་རྣམས་ལའོ། །ཨི་ཧ྄་ཙ་ཀྲེ ཨཱམ྄ ཨི་ཧཱཾ་ཙ་ཀྲེ། ༈ ཨི་ཧ྄ ཨཱ་ས ཨཱམ྄ ཨི་ཧཱ་མཱ་ས། ༈ ཨི་ཧ྄་བ་བྷཱུ་བ ཨཱམ྄ ཨི་ཧཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། དེ་དག་གིས་ཀཱ་ས་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུབ་ཚུལ་སོང་ནས། ༈ ད་ནི་ས་ཡིག་དང་བཅས་པའི་ཨཱམ྄་གྱི་བྱ་བ་བཤད་དེ། ཌུཀྲྀཉ་བྱེད་པ་ལའོ། །ཨིཙྪ་ཡཱ་མཱཏྨ་ནཿསཿ། བདག་གི་འདོད་པ་ལས་སའོ། །ཀྲྀ་ཞེས་པའི་བྱིངས་གཉིས་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་ལས་དང་རྟིང་མ་ལ་ཎཔ྄་བྱིན། རེ་ཞིག་སྔ་མ་སྒྲུབ་སྟེ་རྀ་ཨིར྄འོ། ཀིར྄་གཉིས་ཀྱང་ངོ༌། །བྱིངས་གཉིས་སུ་འཕེལ་ཏེ་ཀིར྄་ཀིར྄་དང་པོའི་ཧ་ས་ཐོག་མ་ལྷག་མར་རོ། །སྔ་མའི་ར྄་ཕྱིས་ཀུ་ཧ་ལས་ཙུའོ། །ཀི་དང་པོ་ཀ་ཙར་བསྒྱུར་བས་ཙི་རུ་སོང༌། ཙི་ཀི་ར྄་ས་ཞེས་པ་བྱུང༌། ཨི་ཨུ་ར་བ་དང་ཧ་ས་ལས་རིང་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཀཱི་རིང་པོར་སོང། ཀུ་ཨི་ལ་སོགས་རྐྱཻན་གྱི་ས་ཥ་ཡིག་ཏུ་སོང༌། དེ་ལ་ར྄་དྲངས་པས་ཙི་ཀཱིརྵ་ཅེས་པ་གྲུབ། ༈ ཀྲྀ་ཕྱི་མ་གོང་བཞིན་ཙ་ཀཱ་ ར་ཞེས་པར་སྒྲུབས། བར་དུ་ཨཱམ྄་བྱིན་འདྲ་བ་རིང་པོ་མ྄་ང་རོ་ཙི་ཀཱིརྵཱཾ་ཙ་ཀཱ་ར་ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། བདག་གི་འདོད་པས་བྱེད་ཏེ་སྔོན་བྱས་སོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ༈ །དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། ཙེ་ཀཱིརྵཱ། ཙ་ཀྲྀ་མ། ཞེས་པའི་བར་དུ་སྦྱར། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་ས་དང་སྦྱར་བས་ཙི་ཀཱིརྵཱ་མཱ་ས། ༈ བྷུ། དང་སྦྱར་བས་ཙིཀཱིརྵཱཾ་བ་བྷཱུ་བ། དེ་དག་ཀྱང་གཞན་དོན་གྱི་ཚིག་ཅན་ཏེ་དགུ་དགུའོ། ༈ །བྷུ་
Chinese
不是功德。如果 धातु（dhātu，梵文天城体，dhātu， धातु，根）vid（vid，梵文天城体，vid， विद्，知）的后面有कृ（kṛ，梵文天城体，kṛ， कृ，做）、आस्（ās，梵文天城体，ās， आस्，坐）、भू（bhū，梵文天城体，bhū， भू，成为）这三个 धातु（dhātu，梵文天城体，dhātu， धातु，根），并且 धातु（dhātu，梵文天城体，dhātu， धातु，根）的结尾有ṭi（ṭi，梵文天城体，ṭi， टि，后缀）的iṭ（iṭ，梵文天城体，iṭ， इट्，后缀），那么中间需要加ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀），虽然这属于cura等和ka等的一部分，但因为没有加后缀，所以不做功德。 vid（vid，梵文天城体，vid， विद्，知）ca bā ra ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）vidāṃ cakāra。像这样与表示他者的九个后缀结合。 与ās结合，得到vidā māsā等九个。 与bhū结合，得到vidāṃ babhūva等九个。 ikṣa是看和标志的意思。这里标志指的是རྒྱ（rgya，印章）或者字母。因为这是表示自己的意思，所以与隐藏的后面的e等九个结合。ikṣa cakre ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ikṣāṃ cakri。 ikṣa ās ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ikṣā māsā。 ikṣa babhuve ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ikṣāṃ babhūva。 ūha是分别系缚的意思。uha cakre ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）uhāṃ cakre。 ūha ās ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ūhā māsā。 ūhāṃ babhūva ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ūhāṃ babhūva。像这样。 iha是各种游戏的意思。iha cakre ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ihāṃ cakre。 iha ās ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ihā māsā。 iha babhūva ām（ām，梵文天城体，ām， आम्，后缀）ihāṃ babhūva。通过这些，ka等的变化方式已经结束。 现在解释带有sa字母的ām的作用。ḍukṛña是做。icchayā mātmānaḥ saḥ。从自己的意愿中产生sa。放置两个名为kṛ的 धातु（dhātu，梵文天城体，dhātu， धातु，根）。给第一个施加las，给后面的施加ṇap。暂时完成第一个，ṛ ir。kir也是两个。 धातु（dhātu，梵文天城体，dhātu， धातु，根）增加到两个，kir kir，第一个ha sa成为剩余。第一个ṛ后来从ku ha变为cu。第一个ki变为ca，成为ci。出现ci kir sa。i u ra ba和ha sa变为长音。kī变为长音。ku i等后缀的sa变为ṣa字母。在那上面加上ṛ，完成cikīrṣa。 kṛ后面的像之前一样变为cakāra。中间加上ām，像长音ṃ一样，完成cikīrṣāṃ cakāra。意思是：通过自己的意愿来做，即之前已经做过。 通过那个进行类比。ce kīrṣā。ca kṛ ma。直到那里结合。 同样地，与ās结合，得到cikīrṣā māsā。 与bhu结合，得到cikīrṣāṃ babhūva。那些也是具有其他意义的词，都是九个。 bhu
English
It is not merit. If the धातु (dhātu, Devanagari: dhātu, root) vid (Devanagari: vid, विद्, to know) is followed by the three धातुs (dhātu, Devanagari: dhātu, root) kṛ (Devanagari: kṛ, कृ, to do), ās (Devanagari: ās, आस्, to sit), and bhū (Devanagari: bhū, भू, to become), and if the धातु (dhātu, Devanagari: dhātu, root) ends with the suffix ṭi (Devanagari: ṭi, टि, suffix) iṭ (Devanagari: iṭ, इट्, suffix), then ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) needs to be added in the middle. Although this belongs to the category of cura and ka, it does not produce merit because the suffix is not added. vid (Devanagari: vid, विद्, to know) ca bā ra ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) vidāṃ cakāra. Like this, it combines with the nine suffixes that indicate otherness. By combining with ās, we get vidā māsā, etc., nine in total. By combining with bhū, we get vidāṃ babhūva, etc., nine in total. ikṣa means to see and to mark. Here, the mark refers to རྒྱ (rgya, seal) or a letter. Since this indicates one's own meaning, it combines with the nine suffixes e, etc., from the hidden ones. ikṣa cakre ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ikṣāṃ cakri. ikṣa ās ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ikṣā māsā. ikṣa babhuve ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ikṣāṃ babhūva. ūha means to bind separately. uha cakre ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) uhāṃ cakre. ūha ās ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ūhā māsā. ūhāṃ babhūva ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ūhāṃ babhūva. Like this. iha means various games. iha cakre ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ihāṃ cakre. iha ās ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ihā māsā. iha babhūva ām (Devanagari: ām, आम्, suffix) ihāṃ babhūva. Through these, the transformation methods of ka, etc., have ended. Now, the function of ām with the letter sa is explained. ḍukṛña means to do. icchayā mātmānaḥ saḥ. From one's own intention, sa arises. Place two धातुs (dhātu, Devanagari: dhātu, root) named kṛ. Apply las to the first and ṇap to the latter. For the time being, complete the first one, ṛ ir. kir is also two. The धातु (dhātu, Devanagari: dhātu, root) increases to two, kir kir, and the first ha sa becomes the remainder. The first ṛ later changes from ku ha to cu. The first ki changes to ca, becoming ci. ci kir sa appears. i u ra ba and ha sa become long vowels. kī becomes a long vowel. The sa of suffixes such as ku i changes to the letter ṣa. Add ṛ to that, and cikīrṣa is completed. The kṛ after that changes to cakāra as before. Add ām in the middle, like the long vowel ṃ, and cikīrṣāṃ cakāra is completed. The meaning is: to do through one's own intention, that is, it has been done before. By analogy with that. ce kīrṣā. ca kṛ ma. Combine until there. Similarly, by combining with ās, we get cikīrṣā māsā. By combining with bhu, we get cikīrṣāṃ babhūva. Those are also words with other meanings, all nine each. bhu