Tibetan
མེ་བ། དུམ་བུར་བྱེད་དོ་ཤིང་རང་ཤུགས་ལའོ། །ཀེ་ལ་ལྟ་བུ་ཤིང་ཤིན་དུ་མཉེན་པ་སྟ་རེས་ཤུགས་ཆུང་ངུས་ཆོད་པ་ན། ཤིང་ཉིད་བྱེད་པོར་ཡང་འཇོག་པ་ལྟ་བུའོ། ༈ །ལཱུཉ྄་གཅོད་པ་ལའོ། །ཉ྄་ནི་གཉིས་ཀ་བའི་བྱིངས་དོན། ལཱུ་ཡཀ྄་ཏེ་ལཱུ་ཡ་ཏེ་ཀེ་དཱ་རཿསྭ་ཡ་མེ་བ། རྔ་བར་བྱེད་དོ་ཞིང་རང་ཤུགས་ཀྱིའོ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ལོ་ཏོག་རྔ་བར་སླ་བ་རྣམས་སོ། ༈ །དོན་གཅིག་ལ་ལས་ཀྱི་ཚིག་གཉིས་བརྗོད་དགོས་པའང་ཡོད་དོ། དེ་ལ་ཎཱི྅་དུ་ཧི། ཡཱ་ཙི རུ་དྷི རུ་ཙི པྲཙྪི བྷིཀྵི¿ཙིཉ྄་གསོག་པའི་བྱིངས་ལ་ལས་གཉིས་པོ་ཅན་གྱི་ཚིག་དགོས་ལ། ༈ དེ་ཡང་ཎཱིཉ྄་ཐོབ་པ་ལའོ། ཉ྄་ཨུ་བྷ་ཡའི་དོན། ཎཱི་ཡཀ྄་ཏེ་དང་ པོ་ལ་ཥ་ཎའི་ས་ནའོ། །ཞེས་པས་ཎ་ན་རུ་སོང༌། ནཱི་ཡ་ཏེ། ན་ག་རཾ་ནཱི་ཡ་ཏེ་ནཱ་ག་རི་ཀཻརྦ་ནེ་ཙ་རཿ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བླངས་སོ་ཐོབ་བོ་གྲོང་ཁྱེར་པས་ནགས་སྤྱོད་དོ། །དེ་ལ་ནགས་སུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྲེའུའི་མིང་ངོ༌། །ནགས་སྤྱོད་ལས་ཡིན་གྲོང་ཁྱེར་པ་བྱེད་པོ། བླངས་སོ་བྱེད་པ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞེས་པ་བོད་སྐད་ལ་བདེ་པའི་ཕྱིར་དུ་བྱས་ཏེ། གཞན་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞེས་པ་སྟེ་འདི་ཡང་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་གཉིས་པོ་ལས་གང་གཙོ་བོ་ཡིན་ཅེ་ན། བྱེད་པ་དང་འབྲེལ་བ་བྱེད་པ་ལ་སྨྲ་ཞིང་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་བླངས་སོ་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ངེས་པར་མི་བྱེད་ལ། སྤྲཻའུ་བླངས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ངེས་པའི་ཕྱིར། འདི་གཙོ་བོའོ། ༈ །ཊུ་ཡཱ་ཙྀར་སློང་བ་ལའོ། །ཊུ་དགོས་དོན་རྀ་བརྗོད་དོན་ཡང་ཡིན། སྭ་རི་ཏའི་དོན་ཡང་ཡིན། ཡཱཙ྄་ཡཀ྄་ཏེ་དྲངས་ཡཱ་ཙྱ་ཏེ། བྷོ་ཛ་ནཾ་ཡཱ་ཙྱ་ཏེ་ཡ་ཛ་མཱ་ནོ་ཡཱ་ཙ་ཀེ་ན། ལྟོ་ཟས་སློང་བར་བྱེད་དོ་སློང་སྟོན་གྱི་སར་སློང་མོ་བས་སོ། །ཞེས་པ་སྟེ་འདི་ལའང་སློང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱེད་པ། སློང་མོ་བ་བྱེད་པོ། །ལྟོ་ཟས་ནི་ལས། སློང་སྟོན་སའམ་འགྱེད་ས་ཡང་ལས་ཏེ། བྱེད་པ་དང་དངོས་སུ་འབྲེལ་བ་ལྟོ་ཟས་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། ༈ །པྲཙྪ་ཤེས་པར་འདོད་པ་ལའོ། །ཚའི་ཨ་ནི་བརྗོད་དོན། པྲཙྪ་ཡཀ྄་ཏེ་གྲ་ཧ་ལ་ཀིཏ྄་ངིཏ྄་ལ་སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎའོ་ཞེས་འདི་གྲ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ཡིན་པས། ཀིཏ྄་ནང་ཚན་ཡཀ྄་ཕ་རོལ་ལ། སཾ་པྲ་སཱ་ར་ཎ་སྟེ། སླར་ཡང་དག་པར་བསྒྱུར་བ་ཐོབ་བོ། །དེ་ལས་འདིར་པྲའི་ར་བཏགས་ནི་དབྱངས་རྀ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར། པྲྀཙྪ་ཡ་ཏཻ་དྲངས་པྲྀཙྪྱ་ཏེ། པྲྀཙྪྱ་ཏེ་སནྠཱ་ནཾ་ པ་ཐི་ཀེ་པཱཾ་ཐཿ། འདྲི་བར་བྱེད་དོ་ལམ་རྣམས་ལམ་ཞུགས་ཀྱིས་འགྲུལ་པ་ལའོ། །འདྲི་བར་བྱེད་ནི་བྱེད་པ། ལམ་རྣམས་ཞེས་ལམ་རྒྱུས་ཏེ་ལས། ལམ་ཞུགས་པ་ནི་འགྲོ་མཁན་ཏེ་དྲི་བ་བྱེད་པ་པོ། །འགྲུལ་པ་ལ་ཞེས་པ་ཚུར་འོང་གི་ལམ་ཞུགས་མཁན་ཏེ་འདི་ཡང་ལས་སོ། །དེ་ལ་ཚུར་འོང་ལ་འདྲིའོ་ཞེས་པས་དོན་མི་ངེས་ལ། ལམ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུས་འདྲིའོ། །ཞེས་པས་ངེས་ཏེ་འདི་གཙོ་བོའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། ཤིཥྱེཎཱཙཱརྻ་སྟ་ཏྭ་པྲྀཙྪྱ་ཏེ། སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདྲི་བར་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། བྱེད་པོ་སློབ་མས་ལས་སུ་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བྱེད་པ་དོགས་གཅོད་སོགས་འདྲི་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་སློབ་དཔོན་ལ་འདྲི་ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས་གང་ཡིན་ངེས་པ་མི་སྟེར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འདྲིའོ་ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ངེས་པ་སྟེར་བས། ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། ༈ །སྐབས་འདིར་འདི་ངེས་དགོས་ཏེ། བྱེད་པོ་ལས་དང་བྱེད་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ལ་མཁས་ན་སྒྲའི་དོན་གྱི་མདོ་དོན་བྱུང་བའོ། །བྱེད་པ་པོའི་སྒྲ་ལ་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། །དང་པོའི་མཐའ་ཅན་གཉིས་སོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། །དང་པོའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །བྱེད་པ་པོ་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་ནི། ཨ་ནུཀྟའི་བྱེད་པོའི་སྒྲ་དང༌། ལས་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་ནི། ཨ་ནུཀྟའི་ལས་སྒྲའོ། །དང་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བྱེད་པོའི་སྒྲ་བྱེད་པོ་ཨུཀྟ་དང༌། དང་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ལས་ནི་ལས་སྒྲ་ཨུཀྟའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྤྱིར་བཏང་དུ་བྱེད་པོའི་གཙོ་བོ་གསུམ་པའི་མཐའ་ཅན་དང༌། ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ། དང་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ལས་དང་བྱེད་པོ་ནི་ཕལ་ པའི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་དེ། གོང་དུ་ན་ག་ར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཞེས་བདུན་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཡིན་ཡང་ཕལ་པ་དང༌། བ་ནེ་ཙ་རཿ། དང་པོའི་རྣམ་དབྱེ་ཡིན་ཡང་གཙོ་བོར་འཇོག་པ་ལྟ་བུའང་མང་ངོ༌། །སྤྱིར་བཏང་ལ་བྱེད་པོ་གསུམ་པའི་མཐའ་ལ། ལས་དང་པོའི་མཐའ་དང༌། བྱེད་པོ་དང་པོའི་མཐའ་ལ། ལས་གཉིས་པའི་མཐའ་འབྱུང་ངོ༌། །ཀུ་ལཱ་ལེ་ན་གྷ་ཊ་ཀྲི་ཡ་ཏེ། རྫ་མཁན་གྱིས་བུམ་པ་བྱེད་དོ། ཞེས་པའི་རྫ་མཁན་གྱིས་ཞེས་པ་བྱེད་པོ་གསུམ་པའི་མཐའ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ལས་ཏེ་དང་པོའི་མཐའ། ཀྲི་ཡ་ཏེ་བྱེད་པའི་ཚིག་གོ །ཀུ་ལཱ་ལ་གྷ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི། རྫ་མཁན་བུམ་པ་ལ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པའི་རྫ་མཁན་ཞེས་པ་དང་པོའི་མཐའ་ཅན་བྱེད་པོ། བུམ་པ་ལ་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ལས། བྱེད་དོ། །བྱེད་པོའི་དོན་ཅན་གྱི་བྱེད་ཚིག་གོ
Chinese
劈开，劈成碎片，木头自身的力量啊。比如香蕉树那样，木头非常柔软，用斧头稍微用点力气就能砍断，木头本身也成了施动者一样。༈。lūñ 切割啊。ñ 是两者之间的词根意义。lū yak te lū ya te ke dā raḥ sva ya me ba. 收割，是田地自身的力量啊。像这样容易收割的庄稼。༈。一个意思需要表达两个宾语的词也有。比如ṇīñ du hi。yā ci ru dhi ru ci pracchi bhikṣi。ciñ 积累的词根需要两个宾语的词。༈。还有ṇīñ 获得啊。ñ 是两者之间的意思。ṇī yak te 和 第一个是 ṣa ṇa 的 sa 啊。这样 ṇa 变成了 na。nī ya te。na ga raṃ nī ya te nā ga ri kair ba ne ca raḥ。在城市里拿取，获得了，城市人使用森林啊。其中，在森林里使用者是猴子的名字。森林使用者是宾语，城市人是施动者。拿取是动作。在城市里，这是为了藏语的方便，其他第二个单数词，对于城市来说，这也是宾语。这样，宾语的词义两者中哪个是主要的呢？与动作相关联的施动者所说和表达的那个才是主要的。仅仅说“对于城市拿取了”并不能确定意思。但是，仅仅说“猴子拿取了”就能确定意思。这个是主要的。༈。ṭu yā cīr 乞讨啊。ṭu 是目的意义，ṛi 也是表达意义。也是 स्वरित 的意义。yāc yak te 引申 yā cya te。bho ja naṃ yā cya te ya ja mā no yā ca ke na。食物被乞讨，在施舍的地方被乞丐乞讨啊。像这样，其中“乞讨”是动作，“乞丐”是施动者。食物是宾语。施舍的地方或布施的地方也是宾语。与动作直接相关联的食物是宾语的主要部分。༈。praccha 想要知道啊。蔡的阿是表达意义。praccha yak te gra ha la kit ṅit la saṃ pra sā ra ṇa o 这样，这是 gra ha 等等的类别，kit 的范畴 yak 在对面。saṃ pra sā ra ṇa，也就是再次正确地转变获得了。因此，这里 pra 的 ra 附加变成了元音 ṛi 字母。pṛccha ya tai 引申 pṛcchya te。pṛcchya te san thā naṃ pa thi ke pāṃ thaḥ。询问
English
Splitting, splitting into pieces, the power of the wood itself. Like a banana tree, the wood is very soft, and it can be cut with a little force with an axe, and the wood itself becomes the agent. ༈. lūñ cutting. ñ is the root meaning between the two. lū yak te lū ya te ke dā raḥ sva ya me ba. Harvesting, is the power of the field itself. Like this, crops that are easy to harvest. ༈. One meaning also needs to express two object words. For example, ṇīñ du hi. yā ci ru dhi ru ci pracchi bhikṣi. ciñ The root of accumulation needs a word with two objects. ༈. Also ṇīñ to obtain. ñ is the meaning between the two. ṇī yak te and The first is ṣa ṇa's sa. In this way, ṇa becomes na. nī ya te. na ga raṃ nī ya te nā ga ri kair ba ne ca raḥ. Taking in the city, obtained, the city people use the forest. Among them, the user in the forest is the name of the monkey. The forest user is the object, and the city people are the agent. Taking is the action. In the city, this is for the convenience of Tibetan, the other second singular word, for the city, this is also the object. In this way, which of the two object word meanings is the main one? The one that is said and expressed by the agent associated with the action is the main one. Just saying "took for the city" does not determine the meaning. However, just saying "the monkey took it" can determine the meaning. This is the main one. ༈. ṭu yā cīr begging. ṭu is the purpose meaning, and ṛi is also the expression meaning. It is also the meaning of स्वरित. yāc yak te derived yā cya te. bho ja naṃ yā cya te ya ja mā no yā ca ke na. Food is begged, and the beggar begs at the place of almsgiving. Like this, among them, "begging" is the action, and "beggar" is the agent. Food is the object. The place of almsgiving or the place of giving is also the object. Food, which is directly related to the action, is the main part of the object. ༈. praccha wants to know. Cai's a is the expression meaning. praccha yak te gra ha la kit ṅit la saṃ pra sā ra ṇa o In this way, this is the category of gra ha etc., the category of kit yak is on the opposite side. saṃ pra sā ra ṇa, that is, the correct transformation is obtained again. Therefore, here pra's ra attachment becomes the vowel ṛi letter. pṛccha ya tai derived pṛcchya te. pṛcchya te san thā naṃ pa thi ke pāṃ thaḥ. ask
Chinese
哦，道路，对于已经踏上道路的旅行者。（询问）的行为是“做”。“道路”是指道路的故事，即业。“踏上道路者”是指行走者，即提问者。“对于旅行者”是指返回的踏上道路者，这也是业。因此，“向返回者提问”意义不确定，而“询问道路的故事”则确定，这是主要的。༈ 同样，ཤིཥྱེཎཱཙཱརྻ་སྟ་ཏྭ་པྲྀཙྪྱ་ཏེ། （梵文天城体，Śiṣyeṇācārya statva pṛcchyate，梵文罗马拟音，Śiṣyeṇācārya statva pṛcchyate，汉语字面意思，学生 老师 真如 询问）意思是学生向老师询问真如。行为者是学生，所做之事是向老师和真如提问，以消除疑惑等。仅仅说“向老师提问”并不能确定是什么，只有说“向真如提问”才能确定，因此，业的主要对象是真如。༈ 在这里必须明确，如果精通行为者、业和行为这三者的词语，就能理解词语意义的要点。行为者的词语有第三格和第一格两种。业的词语有第二格和第一格。行为者第三格是未说行为者的词语，业第二格是未说业的词语。第一格的行为者词语是已说行为者，第一格的业是已说业。这些通常行为者的主要词语是第三格，业的主要词语是第二格，第一格的业和行为者是次要的词语。然而，这并不确定。如上文，“那嘎拉”是“城市”的第七格意义的第二种变格，但却是次要的。བ་ནེ་ཙ་རཿ། （梵文天城体，Vāne caraḥ，梵文罗马拟音，Vāne caraḥ，汉语字面意思，森林 游荡者）是第一格变格，但被认为是主要的，这样的例子很多。一般来说，行为者第三格对应业第一格，行为者第一格对应业第二格。ཀུ་ལཱ་ལེ་ན་གྷ་ཊ་ཀྲི་ཡ་ཏེ། （梵文天城体，Kulālena ghaṭa kriyate，梵文罗马拟音，Kulālena ghaṭa kriyate，汉语字面意思，陶工 壶 被做）陶工做壶。其中“陶工”是行为者第三格，“壶”是业，即第一格。ཀྲི་ཡ་ཏེ་（梵文天城体，Kriyate，梵文罗马拟音，Kriyate，汉语字面意思，被做）是做的词语。ཀུ་ལཱ་ལ་གྷ་ཊཾ་ཀ་རོ་ཏི། （梵文天城体，Kulāla ghaṭaṃ karoti，梵文罗马拟音，Kulāla ghaṭaṃ karoti，汉语字面意思，陶工 壶 做）陶工对壶做。其中“陶工”是第一格的行为者，“壶”是第二格的业。“做”是具有行为者意义的行为词语。
English
Oh, roads, for the traveler who has embarked on the road. The act of (asking) is "doing." "Roads" refers to the story of the road, which is karma. "One who has embarked on the road" refers to the one who walks, the one who asks. "For the traveler" refers to the one who returns and has embarked on the road, this is also karma. Therefore, "asking the one who returns" is uncertain in meaning, while "asking about the story of the roads" is certain, and this is the main one. ༈ Similarly, Śiṣyeṇācārya statva pṛcchyate. (藏文，梵文天城体，Śiṣyeṇācārya statva pṛcchyate，梵文罗马拟音，Śiṣyeṇācārya statva pṛcchyate，汉语字面意思，Student Teacher Truth Asked) means the student asks the teacher about the truth. The actor is the student, and the action is asking the teacher and the truth, to eliminate doubts, etc. Just saying "ask the teacher" does not determine what it is, only saying "ask the truth" determines it, therefore, the main object of the action is the truth. ༈ Here it must be clear that if one is proficient in the words of the actor, the action, and the object, the main point of the meaning of the words will arise. The word for the actor has two forms, the third case and the first case. The word for the object has two forms, the second case and the first case. The third case of the actor is the word for the unstated actor, and the second case of the object is the word for the unstated object. The word for the actor in the first case is the stated actor, and the object in the first case is the stated object. These are generally the main words for the actor in the third case, and the main words for the object in the second case, while the object and actor in the first case are secondary words. However, this is not certain. As above, "Nagara" is the second inflection of the seventh case meaning "city," but it is secondary. Vāne caraḥ. (藏文，梵文天城体，Vāne caraḥ，梵文罗马拟音，Vāne caraḥ，汉语字面意思，Forest Wanderer) is the first case inflection, but it is considered the main one, and there are many such examples. Generally, the actor in the third case corresponds to the object in the first case, and the actor in the first case corresponds to the object in the second case. Kulālena ghaṭa kriyate. (藏文，梵文天城体，Kulālena ghaṭa kriyate，梵文罗马拟音，Kulālena ghaṭa kriyate，汉语字面意思，Potter Pot Is made) The potter makes a pot. In this, "potter" is the actor in the third case, and "pot" is the object, which is the first case. Kriyate (藏文，梵文天城体，Kriyate，梵文罗马拟音，Kriyate，汉语字面意思，Is made) is the word for doing. Kulāla ghaṭaṃ karoti. (藏文，梵文天城体，Kulāla ghaṭaṃ karoti，梵文罗马拟音，Kulāla ghaṭaṃ karoti，汉语字面意思，Potter Pot Makes) The potter does to the pot. In this, "potter" is the actor in the first case, and "pot" is the object in the second case. "Makes" is the word for doing with the meaning of the actor.