Tibetan
སྟེར་སྙམ་ན། དིཔ྄་སོགས་ལ་ཨཊ྄འོ། །ཞེས་དིཔ྄་སོགས་ལ་ཡིན་ཀྱི་གཞན་ལ་མིན་ནོ། །འོ་ན་མདོ་དེས་ཆོག་གིས་དབྱངས་དང་པོའིའོ། །ཞེས་སྨོས་པས་ཅི་བྱེད་སྙམ་ན། ཨཊ྄་གཉིས་པ་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ཞེས་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཨེ་དྷ་ཏ་ནས་ཨེ་དྷཱ་མ་ཧིའི་བར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མར་དིཔ྄་སོགས་ཀྱི་ཨཊ྄་དང༌། དེའི་ཡང་སྔོན་དུ་དབྱངས་དང་པོའི་དོན་གྱི་ཨཊ྄་བཞག།ཨཊ྄་ཕྱི་མ་ཨེ་དང་འཕྲད་པས་ཨཻ་ཨ་དང་པོ་དང་དེ་འཕྲད་པས་ཨཻ་རུ་སོང་ཡང་ན་ཨཱ་ཡིག་དེ་ཨེ་དྷའི་ཨཻ་དང་འཕྲད་པས་ཨཻ། དེ་ལྟར་ན་རིམ་པས། ཨཻ་དྷ་ཏ ཨཻ་དྷ་ཏཱཾ ཨཻ་དྷཾ་ཏ། ༈ ཨཻ་དྷ་ཐཱཿ། ཨཻ་དྷེ་ཐཱཾ ཨཻ་དྷ་དྷྭཾ། ཨཻ་དྷེ ༈ཨཻ་དྷཱ་བ་ཧི། ཨཻ་དྷཱ་མ་ཧི། ༈ ཨཱིཀྵ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་དུ་བྱ་ན། ཀྵའི་དབྱངས་ཨཏྨ་ནིའི་ཚིག་ཅན་མཚོན་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཕྱིས། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱི་ཀྵ་ལ་ཨཏྨ་ནི་པ་ཏི་སྦྱར་ན། ཨཱིཀྵ་ཏེ ཨཱི་ཀྵེ་ཏེ། ཨཱེཀྵནྟེ ༈ཨཱིཀྵ་སེ ཨཱིཀྵ་ཐེ ཨཱིཀྵདྷྭེ ༈ཨཱིཀྵེ ཨཱིཀྵ་བ་ཧེ ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧེ། ༈ ཨཱིཀྵ་ཏ ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ཏཱཾ ཨཱིཀྵེ་རན྄༈ ཨཱིཀྵེ་ཐཱཿ། ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ཐཱཾ། ཨཱིཀྵེ་དྷྭཾ༌༈ཨཱིཀྵེ་ཡ ཨཱིཀྵེ་བ་ཧི ཨཱིཀྵེ་མ་ཧི། ༈ ཨཱིཀྵ་ཏཱཾ ཨཱིཀྵེ་ཏཱཾ ཨཱིཀྵཾ་ཏཾ ༈ཨཱིཀྵ་སྭ ཨཱིཀྵེ་ཐཱཾ ཨཱིཀྵ་དྷྭ༈ ཨཱིཀྵཻ ཨཱིཀྵཱ་བ་ཧཻ ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧཻ། ༈ ཨཻཀྵ་ཏ ཨཻཀྵ་ཏཱཾ ཨཻཀྵནྟ ༈ཨཻཀྵ་ཐཱཿ། ཨཻཀྵེ་ཐཱཾཾ ཨཻཀྵ་དྷྭཾ། ༈ ཨཻཀྵེ ཨཻཀྵཱ་བ་ཧི། ཨཻཀྵཱ་མ་ཧི། ཞེས་པའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དག་གོ ༈ །ཨུ་བྷ་ཡ་པ་ཏིའི་བྱིངས་ལ་པ་ར་སྨཻའི་རྐྱེན་དང་ཨཏྨ་ནའི་རྐྱཻན་གཉིས་ཀ་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཨུ་བྷ་ཡ་སྟེ་གཉིས་ཅན་གྱི་བྱིངས་སུ་མིང་བཏགས་སོ། ༈ །དཔེར་མཚོན་ན། ཌུཔ་ཙཥ྄་འཚེད་པ་ལའོ། ཌུ་དང་ཥ྄་ཡིག་རྗེས་འབྲེལ། ཙའི་ཨ་ནི་སྭ་རི་ཏ་དབྱི་བ་གཉིས་ཀའི་ཚིག་ཅན་གྱི་རྟགས་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ཏིཔ྄་སོགས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཐམས་ཅད་སྟེར་དགོས་ན། སྔ་མ་དང་མཚུངས་ཏེ་པ་ར་སྨཻ་ལས། ༈ བརྟ་མ་ན་ལཊ྄་ཀྱི་དང་པོ་ནི། པཙ྄་ཏིཔ྄་ཨཔ྄། པ་ཙ་ཨ་ཏི་དྲངས། པ་ཙ་ཏི། དེ་བཞིན་དུ་བརྟ་མཱ་ན་ལཊ྄་ལྷག་མ་ལ། པ་ཙ་ཏཿ། པ་ཙཾ་ཏི། ༈ པ་ཙ་སི། པ་ཙ་ཐཱཿ། པ་ཙ་ཐ། ༈ པ་ཙ་མི། པ་ཙཱ་བཿ། པ་ཙཱ་མ། ༈ ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ལིང྄་ལ་པ་ཙེཏ྄ པ་ཙེ་ཏཱཾ པ་ཙེཡུཿ། ༈ པ་ཙེཿ། ༈ པ་ཙེ་ཏཱཾ པ་ཙེཏ༈པ་ཙེ་ཡཾ པ་ཙེ་བ པ་ཙེ་མ། ༈ ཤིས་བྱེད་ལོཊ྄་ལ། པ་ཙ་ཏུ། པ་ཙ་ཏཱ་ཏ྄ གདམ་ང་ཡིན། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙཾ་ཏུ། ༈ པ་ཙ། པཙ་ཏཱ་ཏ གདམ་ཀ་ཡིན། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙ་ཏ། ༈ པ་
Chinese
如果想给予，那么对于དིཔ྄་（dip，梵文词根，意为投掷）等，有ཨཊ྄（aṭ，表示过去未完成时的词缀）。意思是说，对于དིཔ྄་等可以使用，但对其他的则不行。那么，如果那个 सूत्र（sūtra，梵文， सूत्र，线，规则）足够的话，为什么还要说“第一个元音的”呢？如果这样想，那么解释说，第二个ཨཊ྄（aṭ）是为了给予的意义而说的。 因此，从ཨེ་དྷ་ཏ་（edhata）到ཨེ་དྷཱ་མ་ཧི་（edhāmahi）之间，所有这些的开头都有དིཔ྄་（dip）等的ཨཊ྄（aṭ），并且在那之前还有表示第一个元音意义的ཨཊ྄（aṭ）。后面的ཨཊ྄（aṭ）与ཨེ་（e）相遇变成了ཨཻ་（ai），第一个ཨ་（a）与它相遇也变成了ཨཻ་（ai），或者ཨཱ་（ā）字母与ཨེ་དྷ་（edha）的ཨཻ་（ai）相遇变成了ཨཻ་（ai）。这样，按照顺序就是：ཨཻ་དྷ་ཏ（aidhata），ཨཻ་དྷ་ཏཱཾ（aidhatāṃ），ཨཻ་དྷཾ་ཏ（aidhaṃta）。 ཨཻ་དྷ་ཐཱཿ（aidhathāḥ），ཨཻ་དྷེ་ཐཱཾ（aidhethāṃ），ཨཻ་དྷ་དྷྭཾ（aidadhvaṃ）。ཨཻ་དྷེ（aidhe）。ཨཻ་དྷཱ་བ་ཧི（aidhāvahi），ཨཻ་དྷཱ་མ་ཧི（aidhāmahi）。 对于ཨཱིཀྵ་（īkṣa，梵文词根，意为看）也应该这样做。因为ཀྵའི་（kṣa）元音是表示自主动词的意义，所以要去除。同样地，如果将ཨཱཏྨ་ནི་པ་ཏི་（ātmanepada，梵文，自主动词）加到ཨཱིཀྵ་（īkṣa）上，那么就是：ཨཱིཀྵ་ཏེ（īkṣate），ཨཱི་ཀྵེ་ཏེ（īkṣete），ཨཱེཀྵནྟེ（aikṣante）。ཨཱིཀྵ་སེ（īkṣase），ཨཱིཀྵ་ཐེ（īkṣethe），ཨཱིཀྵདྷྭེ（īkṣadhve）。ཨཱིཀྵེ（īkṣe），ཨཱིཀྵ་བ་ཧེ（īkṣāvahi），ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧེ（īkṣāmahe）。 ཨཱིཀྵ་ཏ（īkṣata），ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ཏཱཾ（īkṣeyātāṃ），ཨཱིཀྵེ་རན྄（īkṣeran）。ཨཱིཀྵེ་ཐཱཿ（īkṣethāḥ），ཨཱིཀྵེ་ཡཱ་ཐཱཾ（īkṣeyāthāṃ），ཨཱིཀྵེ་དྷྭཾ（īkṣedhvaṃ）。ཨཱིཀྵེ་ཡ（īkṣeya），ཨཱིཀྵེ་བ་ཧི（īkṣevahi），ཨཱིཀྵེ་མ་ཧི（īkṣemahi）。 ཨཱིཀྵ་ཏཱཾ（īkṣatāṃ），ཨཱིཀྵེ་ཏཱཾ（īkṣetāṃ），ཨཱིཀྵཾ་ཏཾ（īkṣaṃtaṃ）。ཨཱིཀྵ་སྭ（īkṣasva），ཨཱིཀྵེ་ཐཱཾ（īkṣethāṃ），ཨཱིཀྵ་དྷྭ（īkṣadhva）。ཨཱིཀྵཻ（īkṣai），ཨཱིཀྵཱ་བ་ཧཻ（īkṣāvahai），ཨཱིཀྵཱ་མ་ཧཻ（īkṣāmahai）。ཨཻཀྵ་ཏ（aikṣata），ཨཻཀྵ་ཏཱཾ（aikṣatāṃ），ཨཻཀྵནྟ（aikṣanta）。ཨཻཀྵ་ཐཱཿ（aikṣathāḥ），ཨཻཀྵེ་ཐཱཾཾ（aikṣethāṃ），ཨཻཀྵ་དྷྭཾ（aikṣadhvaṃ）。ཨཻཀྵེ（aikṣe），ཨཻཀྵཱ་བ་ཧི（aikṣāvahi），ཨཻཀྵཱ་མ་ཧི（aikṣāmahi）。就是这些。 还有很多类似的例子。 对于乌巴亚帕蒂（ubhaya-pati，梵文， उभयपति，兼具两种性质）的词根，既可以添加帕拉斯迈帕达（parasmaipada，梵文， परस्मैपद，他动词）的后缀，也可以添加阿特玛内帕达（ātmanepada，梵文， आत्मनेपद，自主动词）的后缀。因此，它被称为乌巴亚（ubhaya，梵文， उभय，两种）即具有两种性质的词根。 例如：ཌུཔ་ཙཥ྄་（ḍupacaṣ，梵文词根，意为烹饪）。ཌུ་（ḍu）和ཥ྄་（ṣ）字母是后加的。ཙའི་（ca）ཨ་（a）是表示斯瓦里塔（svarita，梵文， स्वरित，高音）的，是表示两种性质的标志。 如果需要给予所有蒂普（tip，梵文， तिप्，第三人称单数）等的屈折变化，那么就和之前一样，从帕拉斯迈帕达（parasmaipada）开始。 首先是现在时（laṭ，梵文，लट्）的：པཙ྄་ཏིཔ྄་ཨཔ྄（pac tip ap）。པ་ཙ་ཨ་ཏི་（paca ati）直接变成པ་ཙ་ཏི（pacati）。同样地，对于剩下的现在时（laṭ）：པ་ཙ་ཏཿ（pacataḥ），པ་ཙཾ་ཏི（pacaṃti）。 པ་ཙ་སི（pacasi），པ་ཙ་ཐཱཿ（pacathaḥ），པ་ཙ་ཐ（pacatha）。པ་ཙ་མི（pacāmi），པ་ཙཱ་བཿ（pacāvaḥ），པ་ཙཱ་མ（pacāma）。 对于祈愿式（liṅ，梵文， लिङ्）：པ་ཙེཏ྄（pacet），པ་ཙེ་ཏཱཾ（pacetāṃ），པ་ཙེཡུཿ（paceyuḥ）。པ་ཙེཿ（paceḥ）。པ་ཙེ་ཏཱཾ（pacetāṃ），པ་ཙེཏ（paceta）。པ་ཙེ་ཡཾ（paceyaṃ），པ་ཙེ་བ（paceva），པ་ཙེ་མ（pacema）。 对于祈使式（loṭ，梵文， लोट्）：པ་ཙ་ཏུ（pacatu），པ་ཙ་ཏཱ་ཏ྄（pacatāt），是可选的。པ་ཙ་ཏཱཾ（pacatāṃ），པ་ཙཾ་ཏུ（pacaṃtu）。པ་ཙ（paca），པཙ་ཏཱ་ཏ（pacatāt），是可选的。པ་ཙ་ཏཱཾ（pacatāṃ），པ་ཙ་ཏ（pacata）。 པ་
English
If one intends to give, then for dip (दिप्, a Sanskrit root meaning "to throw") etc., there is aṭ (अट्, an augment indicating the imperfect tense). It means that it is applicable to dip etc., but not to others. Then, if that sūtra (सूत्र, a rule) is sufficient, why is it said "of the first vowel"? If one thinks so, then it is explained that the second aṭ (अट्) is said for the meaning of giving. Therefore, from edhata to edhāmahi, at the beginning of all of these, there is aṭ (अट्) of dip etc., and before that, there is aṭ (अट्) for the meaning of the first vowel. The latter aṭ (अट्) meets e (ए) and becomes ai (ऐ), and the first a (अ) meets it and also becomes ai (ऐ), or the letter ā (आ) meets ai (ऐ) of edha and becomes ai (ऐ). Thus, in order, it is: aidhata, aidhatāṃ, aidhaṃta. aidhathāḥ, aidhethāṃ, aidadhvaṃ. aidhe. aidhāvahi, aidhāmahi. For īkṣa (ईक्ष, a Sanskrit root meaning "to see"), it should also be done in the same way. Because the vowel of kṣa (क्ष) represents the meaning of the ātmanepada (आत्मनेपद, middle voice), it should be removed. Similarly, if ātmanepada is added to īkṣa, then it is: īkṣate, īkṣete, aikṣante. īkṣase, īkṣethe, īkṣadhve. īkṣe, īkṣāvahi, īkṣāmahe. īkṣata, īkṣeyātāṃ, īkṣeran. īkṣethāḥ, īkṣeyāthāṃ, īkṣedhvaṃ. īkṣeya, īkṣevahi, īkṣemahi. īkṣatāṃ, īkṣetāṃ, īkṣaṃtaṃ. īkṣasva, īkṣethāṃ, īkṣadhva. īkṣai, īkṣāvahai, īkṣāmahai. aikṣata, aikṣatāṃ, aikṣanta. aikṣathāḥ, aikṣethāṃ, aikṣadhvaṃ. aikṣe, aikṣāvahi, aikṣāmahi. These are the examples. There are many such examples. For the root of ubhaya-pati (उभयपति, having both qualities), both parasmaipada (परस्मैपद, active voice) and ātmanepada suffixes can be added. Therefore, it is named ubhaya (उभय, both), meaning a root with two qualities. For example: ḍupacaṣ (डु पचष्, a Sanskrit root meaning "to cook"). The letters ḍu (डु) and ṣ (ष्) are subsequent. The a (अ) of ca (च) is svarita (स्वरित, high-pitched), which is a sign of having both qualities. If all the inflections of tip (तिप्, third person singular) etc. are to be given, then it is the same as before, starting from parasmaipada. First is the present tense (laṭ): pac tip ap. paca ati directly becomes pacati. Similarly, for the remaining present tense: pacataḥ, pacaṃti. pacasi, pacathaḥ, pacatha. pacāmi, pacāvaḥ, pacāma. For the potential mood (liṅ): pacet, pacetāṃ, paceyuḥ. paceḥ. pacetāṃ, paceta. paceyaṃ, paceva, pacema. For the imperative mood (loṭ): pacatu, pacatāt, it is optional. pacatāṃ, pacaṃtu. paca, pacatāt, it is optional. pacatāṃ, pacata. pa
Tibetan
ཙཱ་ནི། པ་ཙཱ་བ། པ་ཙཱ་མ ༈དེང྄་མིན་ལང྄་ལ། ཨ་པ་ཙ་ཏ྄། ཨ་པ་ཙ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙན྄༌༈ཨ་པ་ཙཿ། ཨ་པ་ཙ་ཏཾ། ཨ་པ་ཙ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ། ཨ་པ་ཙཱ་བ། ཨ་པ་ཙཱ་མ། ༈ ཨཱཏྨ་ནི་ཚིག་དང་སྦྱར་ན། པ་ཙ་ཏེ། པ་ཙེ་ཏེ པ་ཙཾ་ཏེ། ༈ པ་ཙ་སེ། པ་ཙེ་ཐེ། པ་ཙ་དྷྭེ། ༈ པ་ཙེ། པ་ཙཱ་བ་ཧི། པ་ཙཱ་མ་ཧི། ༈ ཆོ་ག་འབྱུང་བ་ལིང྄་ལ། པ་ཙེ་ཏ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་རཱན྄། ༈ པ་ཙེ་ཐཱཿ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཐཱཾ། པ་ཙེ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙེ་ཡ། པ་ཙེ་བ་ཧི། པ་ཙེ་མ་ཧི། ༈ ཤིས་བྱེད་ལོཊ྄་ལ། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་ཏཱཾ། པ་ཙཾ་ཏཱཾ། ༈ པ་ཙ་སྭ། པ་ཙེ་ཐཱཾ། པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙཻ། པ་ཙཱ་བ་ཧཻ། པ་ཙཱ་མ་ཧཻ། ༈ དེང་མིན་ལང྄་ལ་ཨ་པ་ཙ་ཏ། ཨ་པ་ཙེ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙཾ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ་ཐཱཿ ༈ཨ་པ་ཙེ་ཐཱཾ། ཨ་པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ ཨ་པ་ཙཻ། ཨ་པ་ཙཱ་བ་ཧི། ཨ་པ་ཙཱ་མ་ཧི། ཞེས་པ་དེ་ལྟར་ན་ལཊ྄་ལིང྄་ལོཊ྄་ལང྄་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་པོ་ལས་པ་རསྨཻ་པ་ཏིའི་བྱིངས་ལ། པ་ར་སྨཻ་པ་ད་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག།ཨཱཏྨ་ནི་པ་ཏི་བྱིངས་ལ། ཨཱཏྨ་ནི་པ་ད་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག།ཨུ་བྷ་ཡ་པ་ཏིའི་བྱིངས་ལ། བདུན་ཅུ་དོན་གཉིས་མཐའ་དག་འཇུག་ཚུལ་དཔེར་བརྗོད་གཅིག་རེའི་སྟེངས་ནས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །དེ་རྣམས་རྣམ་འགྱུར་འབྱུང་ལུགས་དོན་གྱི་མདོ་འདི་དག་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། ཡཱཏ་སོགས་དགུ་ལས་བདུན་ལ་སྲོག་བཅས་ཀྱང༌། །ཨི་རུ་བསྒྱུར་བས་བྱིངས་མཐར་མཚམས་སྦྱར་ཨེ། ༈ ཡུས྄་ལ་ཨིཊ྄་སྟེར་ཡཱཾ་ནི་ཨི་ཡཾ་བསྒྱུར། ༈ ཨཱཏ྄་སོགས་དགུ་ཨི་ལ་བྱིངས་མཐའ་ཨེ ༈ཨནྟི་ཨནྟུ་ཨནྟེ་ཨཾ་ཏམ྄་ཨེ། ༈ ཨནྟ་ཨན྄་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ཕྱིས་སྦྱོར། །བས྄་མས྄་བ་མ་མིཔ྄་དང་བ་ཧེ་དང། །མ་ཧེ་བ་ཧི་མ་ཧི་བྱིངས་མཐའ་ཨེ། ༈ །དིཔ྄་བཅོ་བརྒྱད་ཀུན་ལ་ཐོག་མར་ཨ། བྱིངས་ཀྱི་དང་པོར་དབྱངས་ཡོད་སླར་ཡང་ཨ། ༈ ཨཱ་ཏེ་ཨཱ་ཐེ་ཨཱ་ཏཱཾ་ཨཱ་ཏཾ་དང༌། །ཨཱ་ཐཱམ྄་གཉིས་ལ་བྱིངས་མཐའི་ཨ་ནི་ཨི། ༈ །གཞན་ཡང་ཨཱ་ནིཔ྄་ཨཱ་བཔ྄་ཨཱ་མཔ྄་དང༌། ༈ ཨ་མིཔ྄་དང་ནི་ཨཱ་བ་ཧཻཔ྄་དང་ཡང༌། ༈ ཨཱ་མ་ཧཻཔ྄་རྣམས་འདྲ་བར་རིང་པོར་སྦྱོར། ༈ ཨཻཔ྄་ལ་བྱིངས་མཐའ་ཨཻ་སྟེ་ཨཻཔ྄་ཉིད་དབྱི། ༈ །ཏུཔ྄་ནི་རང་གནས་ཧི་ནི་འཇིག་པའམ། །སྣོན་ པའི་དོན་ལ་གཉིས་ཀ་ཏཱ་ཏཾ་ཏེ། །དེ་ནས་ཏཾ་གྱི་ཨཾ་ཕྱིས་ཏཱཏ྄་ཞེས་འགྲོ ༈ རྐྱེན་མཐའ་ཏན྄་གྱི་ན྄་དང་པ྄་རྣམས་ཕྱིས། །དེང་མིན་སིཔ྄་དང་ས྄་མཐའ་རྣམ་བཅད་དོ། ༈ །བྷཱུ་སོགས་ཨ་ཐུང་མཐའ་ལ་ཏིཔ྄་ལ་སོགས། །བྱིངས་ཐམས་ཅད་པའི་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་འགྱུར་རྣམས། །རྣམ་འགྱུར་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཐོག་མར་ངེས། ༈ །ད་ནི་
Chinese
ཙཱ་ནི། པ་ཙཱ་བ། པ་ཙཱ་མ། ༈ དེང྄་མིན་ལང྄་ལ། ཨ་པ་ཙ་ཏ྄། ཨ་པ་ཙ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙན྄༌༈ཨ་པ་ཙཿ། ཨ་པ་ཙ་ཏཾ། ཨ་པ་ཙ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ། ཨ་པ་ཙཱ་བ། ཨ་པ་ཙཱ་མ། ༈ ཨཱཏྨ་ནི་词和连接时，པ་ཙ་ཏེ། པ་ཙེ་ཏེ པ་ཙཾ་ཏེ། ༈ པ་ཙ་སེ། པ་ཙེ་ཐེ། པ་ཙ་དྷྭེ། ༈ པ་ཙེ། པ་ཙཱ་བ་ཧི། པ་ཙཱ་མ་ཧི། ༈ 仪轨出现时，ལིང྄་ལ། པ་ཙེ་ཏ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་རཱན྄། ༈ པ་ཙེ་ཐཱཿ། པ་ཙེ་ཡཱ་ཐཱཾ། པ་ཙེ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙེ་ཡ། པ་ཙེ་བ་ཧི། པ་ཙེ་མ་ཧི། ༈ 吉祥 லோட் ལ། པ་ཙ་ཏཱཾ། པ་ཙེ་ཏཱཾ། པ་ཙཾ་ཏཱཾ། ༈ པ་ཙ་སྭ། པ་ཙེ་ཐཱཾ། པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ པ་ཙཻ། པ་ཙཱ་བ་ཧཻ། པ་ཙཱ་མ་ཧཻ། ༈ དེང་མིན་ལང྄་ལ་ཨ་པ་ཙ་ཏ། ཨ་པ་ཙེ་ཏཱཾ། ཨ་པ་ཙཾ་ཏ། ༈ ཨ་པ་ཙཾ་ཐཱཿ ༈ཨ་པ་ཙེ་ཐཱཾ། ཨ་པ་ཙ་དྷྭཾ། ༈ ཨ་པ་ཙཻ། ཨ་པ་ཙཱ་བ་ཧི། ཨ་པ་ཙཱ་མ་ཧི། 像这样，ལཊ྄་ལིང྄་ལོཊ྄་ལང྄་等的七十二种词尾中，属于པ་རསྨཻ་པ་ཏིའི་词干。པ་ར་སྨཻ་པ་ད་三十六个。属于ཨཱཏྨ་ནི་པ་ཏིའི་词干。ཨཱཏྨ་ནི་པ་ད་三十六个。属于ཨུ་བྷ་ཡ་པ་ཏིའི་词干。七十二个全部的用法，已经用一个例子说明完毕。༈ 。这些变化产生的道理，这些意义的要点必须牢记在心。ཡཱཏ་等九个中的七个有元音。转换成ཨི་后，词干末尾连接ཨེ། ༈ ཡུས྄་给予ཨིཊ྄་，ཡཱཾ་转换成ཨི་ཡཾ། ༈ ཨཱཏ྄་等九个，词干末尾的ཨི་变成ཨེ。༈ཨནྟི་ཨནྟུ་ཨནྟེ་ཨཾ་ཏམ྄་ཨེ། ༈ ཨནྟ་ཨན྄་，词干末尾的ཨ་去掉后连接。བས྄་མས྄་བ་མ་མིཔ྄་和བ་ཧེ་等。མ་ཧེ་བ་ཧི་མ་ཧི་词干末尾是ཨེ། ༈ 。དིཔ྄་十八个全部，首先是ཨ། 词干的第一个有元音，再次是ཨ། ༈ ཨཱ་ཏེ་ཨཱ་ཐེ་ཨཱ་ཏཱཾ་ཨཱ་ཏཾ་等。ཨཱ་ཐཱམ྄་两个，词干末尾的ཨ་是ཨི། ༈ 。其他还有ཨཱ་ནིཔ྄་ཨཱ་བཔ྄་ཨཱ་མཔ྄་等。༈ ཨ་མིཔ྄་和ཨཱ་བ་ཧཻཔ྄་等。༈ ཨཱ་མ་ཧཻཔ྄་等同样连接成长音。༈ ཨཻཔ྄་的词干末尾是ཨཻ་，也就是ཨཻཔ྄་本身。༈ 。ཏུཔ྄་是原来的位置，ཧི་是消失或者。增加的意思，两个都是ཏཱ་ཏཾ་ཏེ། 。然后去掉ཏཾ་的ཨཾ་，变成ཏཱཏ྄་这样。༈ 词尾ཏན྄་的ན྄་和པ྄་都去掉。དེང་མིན་སིཔ྄་和ས྄་末尾完全切断。༈ 。བྷཱུ་等短ཨ་结尾的ཏིཔ྄་等。所有词干的词尾变化。所有变化的根本首先要确定。༈ 。现在
English
Tsani. Patsaba. Patsama. ༈ Dengmin Langla. Apatsata. Apatsatam. Apatsan. ༈ Apatsah. Apatsatam. Apatsata. ༈ Apatsam. Apatsaba. Apatsama. ༈ When Atma is combined with words: Patsate. Patsete Patsamte. ༈ Patsase. Patsethe. Patsadhve. ༈ Patse. Patsabahi. Patsamahi. ༈ When rituals occur, Lingla: Patsete. Patseyatam. Patseran. ༈ Patsethah. Patseyatham. Patsedhvam. ༈ Patseya. Patsebahi. Patsemahi. ༈ For auspicious Lot: Patsatam. Patsetam. Patsamtam. ༈ Patsasva. Patsetham. Patsadhvam. ༈ Patsai. Patsabahai. Patsamahai. ༈ Dengmin Langla: Apatsata. Apatsetam. Apatsamta. ༈ Apatsamthah. ༈ Apatsetham. Apatsadhvam. ༈ Apatsai. Apatsabahi. Apatsamahi. Like this, out of the seventy-two suffixes of Lat, Ling, Lot, and Lang, for the Parasmai-pati stem: Parasmai-pada thirty-six. For the Atmane-pati stem: Atmane-pada thirty-six. For the Ubhaya-pati stem: The application of all seventy-two has been explained with one example each. ༈ These principles of how these transformations occur, these key points of meaning, must be firmly kept in mind. Out of Yata and the other nine, seven have vowels. By transforming into i, connect e to the end of the stem. ༈ Give it to Yus. Yam is transformed into iyam. ༈ At and the other nine, the i at the end of the stem becomes e. ༈ Anti Antu Ante Am Tam E. ༈ Anta Ann, the a at the end of the stem is removed and connected. Bas Mas Ba Ma Mip and Bahe etc. Mahe Bahi Mahi The end of the stem is e. ༈ For all eighteen Dip, first a. If the first of the stem has a vowel, then again a. ༈ Ate Athe Atam Atam etc. For the two Atham, the a at the end of the stem is i. ༈ Furthermore, Anip Apap Amap etc. ༈ Amip and Abahai etc. ༈ Amahai etc. are similarly connected as long vowels. ༈ For ai, the end of the stem is ai, which is ai itself. ༈ Tup is its original position, hi is either disappearing or. For the meaning of addition, both are Tata Tam Te. Then remove the am of Tam, and it becomes Tat like this. ༈ The n and p of the suffix Tan are both removed. Dengmin Sip and the end of s are completely cut off. ༈ For Bhu etc. ending in short a, Tip etc. All the transformations of the suffixes of all stems. The root of all transformations must first be determined. ༈ Now