Tibetan
་ར་སྨེ་མིང་ངོ༌། །བྱེད་པ་པོའི་དོན་ལ་ཕལ་ཆེར་པ་ར་སྨཻ་རྐྱེན་ཁོ་ན་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དངོས་པོ་དང་ལས་ཀྱི་དོན་ལ་ནི་ཨཏྨ་ནི་འཇུག་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །༈བྱིངས་བྷཱུ་སོགས་ལ་པ་རསྨཻའི་རྐྱེན་སྟེར་ན། བྱེད་པོའི་དོན་ལ་ཨཔ྄་བི་ཀཱ་ར་ཎ་ཡང་དགོས་སོ། ༈ །བྷཱུ་ཏིཔ྄་ཞེས་བཞག །ཨཔ྄་ཀརྟ་རི། ཨཔ྄་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །བྱིངས་ལ་པི་ཀ་ར་ཎའི་ཨབ་སྟེར། བྷཱུ་ཨཔ྄་ཏིཔ྄་ཏིཔ྄འི་པ྄་ཡོན་ཏན་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་དབྱི། འདིར་ནི་ཨཔ྄་བྱིན་པས་ཏིཔ྄འི་པ྄་ལ་རག་མ་ལུས་ཀྱང་སྐབས་གཞན་དུ་འདིས་ཡོན་ཏན་བྱེད་དོ། །ཨཔ྄་ཀྱི་པ྄་ཡང་རྗེས་འབྲེལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་དོན་ནོ། །གུ་ཎཿ། ཡོན་ཏན་ནོ། །བྱིངས་ལ་ཡོན་ཏན་ཐོབ། བྷོ་ཨོ་ཨབ྄ བྷ་ཨབ྄་ཨ་ཏི་དྲངས། བྷ་བ་ཏི་གྲུབ་བོ། །བྱིངས་ལ་ཨཔ྄་ཐོབ་པ་དེ་ཡང༌། བྱེད་པོའི་དོན་ཡིན་པ། ཏིཔ྄་ནས་གཟུང་རྣམ་དབྱེ་སྡེ་ཚན་བཞི་པ། ལང྄་ཅེས་པའམ། དིཔ྄་སོགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་ཡིན་གྱི། དེ་ཕན་ཆད་ལ་མིན་ནོ། །བརྟ་མཱ་ནའི་ནང་ཚན་པ་རསྨེའི་སྐྱེས་བུ་དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་གོ །༈བྷཱུ་ཏས྄་ཨཔ྄་བྱིན་བྷཱུ་ཨཔ྄་ཏས྄་ཞེས་པ་བཞག་གོ །ཨ་པིཏྟཱ་དིརྔཏ྄། པིཏ྄་དང་ཏཱ་སོགས་མིན་པ་ལ་ངིཏ྄འོ། པིཏ྄་ཀྱི་དོན་པ྄་རྗེས་འབྲེལ་ཕྱིས་ནས་མེད་པ་སྟེ། དེ་འདྲ་མིན་པར་དང་པོ་ནས་མེད་པ་དང༌། འོག་གི་ཏཱ་ཏཱ་རོ་སོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་མ་ཡིན་པའི་ཏི་སོགས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ། ངིཏ྄་ཅེས་ཐ་སྙད་བཏགས་ཏེ་བྱིངས་ཡོན་ཏན་མི་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ། །ཀྔིཏྱ་དྱུ་སི། ཀིཏ྄་ངིཏ྄་ ཨུས྄་མིན་པ་ལའོ། །ཕ་རོལ་ངིཏ྄་ཀྱི་མིང་ཅན་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཀིཏ྄་ཀྱི་མིང་ཅན་གྱི་ཚུལ་རོལ་བྱིངས་ལ་བྱིངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་སྟེ། འོན་ཀྱང་གཉིས་པ་ཨུས྄་མ་གཏོགས་པ་སྟེ། ཨུས྄་ལ་ཡོན་ཏན་འབྱུང་ངོ༌། །འོ་ན་ཏས྄་ཨནྟི་སོགས་ནི། ཏཱ་སོགས་མ་ཡིན། པ྄་རྗེས་འབྲེལ་ཡང་མིན་ཞིང༌། ངིཏ྄་ཡིན་ལ། ཨུས྄་མིན་པས་ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་བ་ལས་ཡོན་ཏན་བྱེད་པ་ཅི་ཞེན། དེ་ནི་ཏས྄་སོགས་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཉིད་ལས་མི་འབྱུང་གི །ཨཔ྄་བྱིན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་འདིར་བྷཱུ་ལ་ཡོན་ཏན་ཐོབ་སྟེ། ཡོན་ཏན་ཨོ་ཨོ་ཨས྄་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། བྷ་བ་ཏཿ། གཉིས་ཚིག་གོ ༈ །མང་ཚིག་ལ བྷཱུ། ཨཾ་ཏི། ཨཔ྄། ཡོན་ཏན། བྷ་བ་ཨཾཏི། ཨ་དེ། ཨཏ྄་ཀྱི་ཨེ་དང་ཨ་ལའོ། །ཏི་སོགས་རྐྱེན་ཕ་རོལ་ལས་ཨ་ཐོག་མའམ། ཨེ་ཐོག་མ་ཅན་གྱི་རྐྱེན་བྱུང་བ་ལ་བྱིངས་མཐའ་འམ་རྐྱེན་གྱི་ཨ་དབྱི་སྟེ། འདིར་རྐྱེན་གྱི་ཨའོ། བྷ་བ ཨཾཏི། དྲངས།
Chinese
是ra sme的名称。在施事者的意义上，通常只获得para smê词尾。其中，在事物和行为的意义上，ātmanêpada也适用。༈如果给词根bhū等para smê词尾，那么在施事者的意义上，也需要ap vikāraṇa。༈ 放置bhū tip。ap kartari。ap是施事者。给词根pika raṇa的ap。bhū ap tip。tip的p通过具有功德的意义来区分。这里，因为给予了ap，所以并不完全依赖于tip的p，但在其他情况下，它会产生功德。ap的p也是随后的和功德的意义。guṇaḥ。是功德。词根获得功德。bho o ap。bha ap a ti引出。bhava ti完成。词根获得ap，这也是施事者的意义。从tip开始，是第四类变格。被称为laṅ，或者直到dip等结束。在那之后就不是了。是varta mānā中的para smê的第一人称单数。༈放置bhū tas ap给予bhū ap tas。a pittā dirghat。对于不是pit和tā等的，是ṅit。pit的意义是p在随后消失了，不是那样的，而是从一开始就没有，并且对于不是后面的tā tā ro等的类别的ti等的词尾，称为ṅit，意思是词根不产生功德。kṅitya dyu si。对于不是kit ṅit us的。当具有para ṅit名称和从后面出现的kit名称的状态在词根上时，词根的功德不会产生。然而，第二种情况除外，即us，对于us会产生功德。那么tas anti等不是tā等。p也不是随后的，并且是ṅit，并且因为不是us，所以不会产生功德，那么是什么产生功德呢？那不是从tas等词尾本身产生的。而是从给予ap本身的力量产生的。因此，在这里bhū获得了功德。功德o o as引出。s进行区分。bhava taḥ。是双数。༈ 在复数中，bhū。aṁ ti。ap。功德。bhava aṁti。a de。是at的e和a。当ti等词尾在后面出现时，对于以a开头或以e开头的词尾，词根的结尾或词尾的a会被去除。这里是词尾的a。bhava aṁti。引出。
English
It is the name ra sme. In the sense of the agent, mostly only the para smê suffix is obtained. Among them, in the sense of things and actions, ātmanêpada is also applicable. ༈ If the para smê suffix is given to the root bhū etc., then in the sense of the agent, ap vikāraṇa is also required. ༈ Place bhū tip. ap kartari. ap is the agent. Give the pika raṇa's ap to the root. bhū ap tip. The p of tip is distinguished by the meaning of having merit. Here, because ap is given, it does not completely depend on the p of tip, but in other cases, it produces merit. The p of ap is also the meaning of subsequent and merit. guṇaḥ. is merit. The root obtains merit. bho o ap. bha ap a ti is derived. bhava ti is completed. The root obtains ap, which is also the meaning of the agent. Starting from tip, it is the fourth category of declension. Called laṅ, or until dip etc. end. After that it is not. It is the first person singular of para smê in varta mānā. ༈ Place bhū tas ap give bhū ap tas. a pittā dirghat. For those that are not pit and tā etc., it is ṅit. The meaning of pit is that p disappears subsequently, it is not like that, but it does not exist from the beginning, and for the suffixes of ti etc. that are not in the category of tā tā ro etc., it is called ṅit, meaning that the root does not produce merit. kṅitya dyu si. For those that are not kit ṅit us. When the state of having the name para ṅit and the name kit that appears from behind is on the root, the merit of the root will not be produced. However, the second case is excluded, that is, us, merit will be produced for us. Then tas anti etc. are not tā etc. p is also not subsequent, and is ṅit, and because it is not us, merit will not be produced, then what produces merit? That is not produced from the suffixes tas etc. themselves. Rather, it is produced from the power of giving ap itself. Therefore, here bhū obtains merit. Merit o o as is derived. s is distinguished. bhava taḥ. is dual. ༈ In the plural, bhū. aṁ ti. ap. Merit. bhava aṁti. a de. is the e and a of at. When suffixes such as ti etc. appear behind, for suffixes starting with a or starting with e, the end of the root or the a of the suffix will be removed. Here is the a of the suffix. bhava aṁti. is derived.