Tibetan
དེའི་བུའོ། །ནྱཱ་ཡ་ན་ཎེ་ཡཎྞཱི་ཡཱ་གརྒྷན་ཌཱ་ཏྲི་སྟྲི་པི་ཏྲ་ཤྭ་སྲཱ་དེ་ཤྩ། གརྒ། ཎ་ཌ། ཨ་ཏྲི། བུད་མེད་ཀྱི། པི་ཏྲྀ། ཥྭ་སྲྀ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཎྱ་ཨཱ་ཡན་ཎ྄། ཨེ་ཡཎ྄། ཎཱི་ཡ་ཡང་ངོ༌། །སོགས་པ་ཞེས་གརྒ་སོགས་རེ་རེ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། གརྒ་སོགས་ལ་ཎྱ། ཎ་ཌ་སོགས་ལ་ཨཱ་ཡ་ནཎ྄། ཨ་ཏྲི་སོགས་ལ་ཨེ་ཡཎ྄། བུད་མེད་ཀྱི་པི་ཏྲྀ་སྭ་སྲྀ་ སོགས་ལ་ཎཱི་ཡ་ཞེས་པ་རྣམས་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྐྱེན་དུ་སྟེར་ཏེ། ༈ གརྒསྱ་ཨ་བ་ཏྱཾ། རྣམ་དབྱེ་དང༌། ཨ་པ་ཏྱ་ཕྱིས། ཎྱ་བཞག།ཎ྄་ཕྱིས་ཡ། ཉ྄་ཎ྄་ཞེས་པ་ལ་ཡང་སོགས། ཐོག་མའི་ག་རིང་པོ། གཱརྒྒ་ཡ། ཨི་ཨའི་དབྱིའོ་ཞེས་པས། མཐའི་ཨ་ཕྱིས། ཡའི་སྟེང་དུ་དྲངས། གཱརྒྱ། སི་རྣམ་བཅད། གཱརྒྱཿ། དེ་བཞིན་དུ། བཱཏྶཎྱ། བཱཏསྱཿ། ལ་སོགས་ཤིན་དུ་མང་པོའོ། ༈ །ན་ཌ་སྱ་ཨ་པ་ཏྱཾ། ན་ཎ་ཨཱ་ཡ་ནཎ྄། ཎ྄་ཕྱིས། །ན་ཌའི་ནཱ་རིང་པོ། ཨི་ཨ་དབྱི། ནཱ་ཌཱ་ཡ་ནཿ། དྲང་སྲོང་ན་ཌའི་བུ་ཙ་ར་ཨཱ་ཡ་ནཎ྄། ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཥ་ར་རྀ་སོགས། ཙཱ་རཱ་ཡ་ཎཿདྲང་སྲོང་ཙ་རའི་བུ། ཨ་མུ་ཥ་ཨཱ་ཡ་ནཎ྄་ལའང་དེ་དང་འདྲ་བས། ཨཱ་མུ་ཥཱ་དྲང་སྲོང་ཆེ་གེ་མོའི་བུ་ཡ་ཎཿ། ༈ ཨ་ཏྲི་ལ་ཕ་རོལ་ཨེ་ཡཎ྄། ཎ྄་འཕེལ་དོན། ཨ་ཏྲིའི་ཨ་རིང་པོ། ཨཱ་ཏྲི་ཨི་ཕྱིས། ཨཱ་ཏྲ་ཨེ་ཡ། དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ཨཱ་ཏྲེ་ཡཿརྒྱུན་ཤེས་བུ། ༈ དེ་དང་འདྲ་བར་གངྒ་ཨེ་ཡཎ྄། གཱངྒེ་ཡཿལྷ་མོ་གངྒཱའི་བུ། ༈ ཀ་པི་ཨེ་ཡཎ྄། ཀཱ་མེ་བུ་ཡཿསྤྲེའུའི། ༈ མ་ཧཱི་ཨེ་ཡཎ྄། མཱ་ཧེ་ཡཿསའི་བུ་སྟེ་མིག་དམར། དེ་དག་གི་རྩ་སློང་བྱེད་ན་སྔ་མས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། གངྒཱ་ལ་ངས྄་བྱིན་ན། ངིད྄་རྣམས་ཀྱི་ཡཊ྄འོ། ཞེས་ཡཊ྄། གངྒཱ་ཨཱཿཡཱ་ཨ་ཏྲི་ངས྄། ངིད྄་ལའོ་ཞེས་པས། ཏྲིའི་ཨི་ཨེ་རུ་སོང༌། ངསི་ངས྄་ཀྱི་ཨ་ཕྱིས། ཨ་ཏྲེཿཞེས་འབྱུང་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། ༈ ཀ་པི་ཨ་ཏྲི་དང་འདྲ། ༈ མ་ཧཱི་ནི་ནཱ་དཱི་དང་འདྲ་སྟེ། མ་ཧཱི་ལ་ངས྄་བྱིན། ཨཊ྄་མ་ཧཱི་ཨ་ཨས྄་བྱུང་ཨཱི་ཡ། མཧ྄་ཡ྄྄་ཨ་ཨས྄། འདྲ་བ་རིང༌། དྲངས། རྣམ་བཅད། མ་ཧྱཱཿ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། ༈ །པི་ཏྲྀ་ལ་ངས྄། རྀ་ཏ྄་ལ་ངའི་ཨུའོ་ཞེས་པས་ཨས྄་ཨུས྄་སུ་སོང༌། དེ་ཌིས྄་ཡིན། ཌིས྄་ལ་ཊི་དབྱི། པི་ཏུཿཞེས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་སཱསྲྀ་ངས྄་གོང་དང་འདྲ། སྭ་སུཿ། ༈དེ་དག་ལ་ཨ་བཏྱ་སི། སི་ཨམ྄། ཨམ྄་ཀྱི་ཨ་ཕྱིས། ས྄་ཥ྄་རུ་བསྒྱུར། པི་ཏུཿཥྭ་སུ་ར་བ་ཏྱཾ། ཞེས་ངག་ཏུ་གྲུབ། ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། ཎཱི་ཡ་འབྲི། ཎཱ་འཕེལ་བའི་དོན། རྐྱེན་ཕྱིས། བི་ཏྲྀ་སྭསྲྀ་ཨཱི་ཡ། དབྱངས་དང་པོ་སོགས། པ་ཏྲྀ་རུ་སོང༌། ས་ཥ། སྲྀའི་རྀ་ར྄་དྲངས་སི་རྣམ་བཅད། པཻ་ཏྲྀ་ཥྭ་ཡཿཕའི་སྲིང་མོའི་བུ་སྭཱི། མཱ་ཏྲྀ་ཥ྄་སྲཱི་ཡཿམའི་མིང་པོའི་བུ། ༈ བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ལ་ཡང་ཨཎ྄་འགའ་ཞིག་ཏུའོ། །ཞེས་གཞན་ལས་བཤད་པས། བྷུ་མི་ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། བྷུ་མི་ཨཎ྄་ཎ྄་ཕྱིས། དང་པོར་འཕེལ་བ། ཊི་ཕྱིས། སི་རྣམ་བཅད། བྷཽ་མཿསའི་བུ་སྟེ་མིག་དམར། ༈ ལུ་གྭ་ཧུ་ཏྭེ་ཀཱ་ཙིཏ྄། མང་པོ་འཇིག་སྟེ་འགའ་ཞིག་ཏུའོ། །སྐབས་འགར་མང་ཚིག་བྱིན་པ་ལ་ཨཎ྄་སོགས་འཇིག་སྟེ་དྲང་སྲོང་དང་དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །གརྒ་ཎྱ། ཎ྄་ཕྱིས། ཡ་ཡང་དབྱི་བས་དང་པོར་འཕེལ་བ་མེད། ཛས྄་བྱིན། ཛ྄་ཕྱིས། འདྲ་བ་རིང་བོ། གརྒཱཿ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཨ་ཏྲ་ཡཱཿ། རྒྱལ་པོ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་བུའི་དོན་ལ། བི་དེ་ཧཱཿ། འདི་རྣམས་ལ་ངག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མང་ཚིག་དགོས། །ཕྱིས་པས་རྟིང་ལ་རྗེས་མི་མངོན་ཡང་དང་པོ། ཨ་པ་ཏྱ་ནི། ཞེས་པ་ཡོད། ཛས྄་ཤས྄་ཤི་རུ་བྱེད། ནུམ྄་སྟེར། རྟགས་མཐའ་རིང་པོའོ། དྲང་སྲོང་གི་དཔེར་བརྗོད་གརྒ་ཨཏྲི། དྲང་སྲོང་མིན་བའི་དཔེར་བརྗོད་བི་དེ་ཧའོ། ༈ །དེ་བ་ཏེ་ད་མརྠེ། ལྷ་དང་འདིའི་དོན་ལའོ། །ལྷའི་དོན་ཏེ་ལྷའི་ཕྱིར་དུ་བཤམས་པའི་དོན་དང༌། ལྷ་ཡང་མི་ལྡོག་ནས་ལྷའི་འགྲོ་བ་ཙམ་ལ་མི་བྱ་སྟེ་བསྟེན་པའི་ལྷའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་བསྟེན་པ་དེ་ལ་ལྷ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ཞེས་པ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཡི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྷའི་དོན་དང༌། འདིའི་ དོན་ལ་ཡང་ཨཎ྄་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །༈དཔེར་བརྗོད་ནི་ལྷའི་དོན་ལ། ཨིནྡྲ་སི། དེ་བ་ཏཱ་སི། ཡད྄་ངས྄་ཧ་བི་ཞེས་པ་བཞག་སི་སྔ་མ་རྣམ་བཅད། ཧ་བ་ལས་ཨུ་ཨ་ཨུ་ལ་ཨོ། སི་ཕྱི་མ་ཨཱཔ྄་མཐའ་ལ་ཕྱིས། ཡད྄། ཏྱད྄་སོགས་ལ་ཊི་ཨ །ངས྄་སྱ། ཨིནྡྲོ་དེ་བ་ཏཱ་ཡ་སྱ་ཧ་བི། དབང་པོ་ལྷ་གང་གི །ཞེས་པ་སྟེ་དབང་པོ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་ན་བསྟེན་པའི་ལྷ་དབང་པོ། གང་གི་ནི་གང་དབང་པོའི་དོན་དུ་དམིགས་པའི་ཧ་བི་སྟེ་སྦྱྀན་སྲེག་གི་སྲེག་རྫས་སོ། །དེ་བ་ཏཱ་ཕྱིས། ཨཎ྄་ཡ་སྱ། ཧ་བི་དོན་ཙམ་ཡིན་པ་དང་རྣམ་དབྱེ་སི་ཕྱིས། ཨིནྡྲ་ཨཎ྄། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། དབྱངས་དང་པོ་སོགས། ཨི་ལ་འཕེལ་བ་ཨེ། ཨི་ཨ་ཡི་དབྱི། དྲངས། ཨཻནྡྲ་སི། དེ་ཨམ྄། ཨ་ཕྱིས། ཨཻནྡྲཱཾ། དབང་པོའི་དོན་གྱི་མཆོད་རྫས་སོ། ༈ །དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། སོ་མ་སི། དེ་བ་ཏཱ་སི། ཡད྄་ངས྄། སེ་མོ་དེ་བ་ཏཱ་ཡ་སྱ། ཞེས་པའི་ངག་ཏུ་གྲུབ། དེ་བ་ཏཱ་ཨ་ཎ྄་རུ་བསྒྱུ
Chinese
那是他的儿子。 尼耶纳、内耶纳、尼雅、嘎尔嘎、汉达、阿特里、妇女的、彼得里、什瓦斯里等之中，尼亚、阿亚纳、内、埃亚纳、尼雅也是。等等是指嘎尔嘎等逐一结合。嘎尔嘎等用尼亚，汉达等用阿亚纳内，阿特里等用埃亚纳，妇女的彼得里、斯瓦斯里等用尼雅，这些都作为子嗣的缘起。 嘎尔嘎斯亚 阿瓦特扬（गर्गस्य अपत्यं，gargasyāpatyaṃ，嘎尔嘎的后代）。词格和阿帕特亚去掉，留下尼亚，内去掉呀，尼亚内等也一样。最初的嘎长音，嘎尔嘎亚。伊阿埃德伊奥说，最后的阿去掉，提到呀的上面，嘎亚，斯词尾分别，嘎亚赫。同样地，瓦特萨尼亚，瓦特萨亚赫等等非常多。 纳达斯亚 阿帕特扬（नडस्य अपत्यं，naḍasyāpatyaṃ，纳达的后代）。纳纳 阿亚纳内。内去掉。纳达的纳长音。伊阿德伊。纳达亚纳赫。正士纳达的儿子，匝拉 阿亚纳内。又和那个相似，从卡拉热等。匝拉亚纳赫，正士匝拉的儿子。阿木卡 阿亚纳内也和那个相似。阿木卡，正士某某的儿子亚纳赫。 阿特里用帕若拉 埃亚纳。内是增多的意思。阿特里的阿长音。阿特里伊去掉。阿特拉埃亚。提到，斯词尾分别。阿特列亚赫，种姓之子。 和那个相似，恒河埃亚纳。刚给亚赫，女神恒河的儿子。 卡皮埃亚纳。嘎梅布亚赫，猴子的。 玛哈埃亚纳。玛黑亚赫，土地的儿子，即火星。如果探究那些的根源，从前面类推，恒河给予恩，恩德等的亚特奥说亚特。恒河阿 亚 阿特里 恩。恩德拉奥说，特里的伊变成埃。恩斯恩的阿去掉。阿特列赫，这样出现是特别的。 卡皮和阿特里相似。 玛哈尼和纳迪相似，玛哈给予恩。阿特玛哈 阿阿斯出现伊亚。玛哈 亚 阿阿斯。相似的长音。提到，词尾分别。玛哈亚赫。这样出现。 彼得里给予恩。热特给予恩的乌奥说，阿斯乌斯变成苏。那是迪斯。迪斯用提德伊。彼图赫这样出现。从那以后萨斯里恩和上面相似。斯瓦苏赫。 那些用阿瓦特亚斯。斯阿姆。阿姆的阿去掉。斯变成卡。彼图赫斯瓦苏拉瓦特扬。这样口中成立。阿瓦特亚去掉。写尼雅。那是增多的意思。缘起去掉。彼得里斯瓦斯里伊亚。第一个元音等。帕特
English
That is his son. Nya, Neyana, Niya, Garga, Handa, Atri, women's, Pitri, Shvasri, etc., among them, Nya, Ayana, Ne, Eyana, Niya are also there. "Etc." refers to combining Garga, etc., one by one. Nya for Garga, etc., Ayana Na for Handa, etc., Eyana for Atri, etc., Niya for women's Pitri, Svasri, etc., these are all given as the origin of offspring. Gargasya Avatyam (गर्गस्य अपत्यं, gargasyāpatyaṃ, descendant of Garga). Case endings and Apatya are removed, leaving Nya, Na is removed, Nya Na, etc., are also the same. The initial Ga is long, Gargaya. "I Aa Ediyo" says, the final A is removed, raised above Ya, Gaya, Si case endings are separated, Gayah. Similarly, Vatsanya, Vatsayah, etc., are very numerous. Nadasya Apatyam (नडस्य अपत्यं, naḍasyāpatyaṃ, descendant of Nada). Nana Ayana Na. Na is removed. Nada's Na is long. I Adiyi. Nadayanah. Son of the righteous Nada, Tsara Ayana Na. Again, similar to that, from Khara Re, etc. Tsarayana, son of the righteous Tsara. Amuka Ayana Na is also similar to that. Amuka, son of the righteous so-and-so Yanah. Atri uses Parora Eyana. Na means increase. Atri's A is long. Atri I is removed. Atra Eya. Mentioned, Si case endings are separated. Atreyah, son of the lineage. Similar to that, Ganga Eyana. Gangeya, son of the goddess Ganga. Kapi Eyana. Kamebuya, of the monkey. Mahi Eyana. Maheya, son of the earth, i.e., Mars. If the root of those is explored, by analogy from the front, Ganga is given Nga, Nida, etc., Yat O says Yat. Ganga A Ya Atri Nga. Nidrao says, Tri's I becomes E. Nsi N's A is removed. Atreh, this appearance is special. Kapi is similar to Atri. Mahi is similar to Nadi, Mahi is given Nga. At Mahia As appears Iya. Maha Ya As. Similar long sound. Mentioned, case endings are separated. Mahyah. This is how it appears. Pitri is given Nga. Reta is given Nga's Uo, As Us becomes Su. That is Dis. Dis uses Tidedi. Pituh appears like this. From then on, Sasri N is similar to the above. Svasuh. Those use Avatyas. Si Am. Am's A is removed. S is transformed into Ka. Pituh Shvasura Avatyam. Thus it is established in speech. Avatya is removed. Write Niya. That means increase. Origin is removed. Pitri Svasri Iya. First vowel, etc. Patra
Chinese
རུ་སོང༌། ས་ཥ། སྲྀའི་རྀ་ར྄་དྲངས་སི་རྣམ་བཅད། པཻ་ཏྲྀ་ཥྭ་ཡཿཕའི་སྲིང་མོའི་བུ་སྭཱི། མཱ་ཏྲྀ་ཥ྄་སྲཱི་ཡཿམའི་མིང་པོའི་བུ། ༈ བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ལ་ཡང་ཨཎ྄་འགའ་ཞིག་ཏུའོ། །ཞེས་གཞན་ལས་བཤད་པས། བྷུ་མི་ཨ་བ་ཏྱ་ཕྱིས། བྷུ་མི་ཨཎ྄་ཎ྄་ཕྱིས། དང་པོར་འཕེལ་བ། ཊི་ཕྱིས། སི་རྣམ་བཅད། བྷཽ་མཿསའི་བུ་སྟེ་མིག་དམར། ༈ ལུ་གྭ་ཧུ་ཏྭེ་ཀཱ་ཙིཏ྄། མང་པོ་འཇིག་སྟེ་འགའ་ཞིག་ཏུའོ། །སྐབས་འགར་མང་ཚིག་བྱིན་པ་ལ་ཨཎ྄་སོགས་འཇིག་སྟེ་དྲང་སྲོང་དང་དྲང་སྲོང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འདྲའོ། །གརྒ་ཎྱ། ཎ྄་ཕྱིས། ཡ་ཡང་དབྱི་བས་དང་པོར་འཕེལ་བ་མེད། ཛས྄་བྱིན། ཛ྄་ཕྱིས། འདྲ་བ་རིང་བོ། གརྒཱཿ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཨ་ཏྲ་ཡཱཿ། རྒྱལ་པོ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་བུའི་དོན་ལ། བི་དེ་ཧཱཿ། འདི་རྣམས་ལ་ངག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མང་ཚིག་དགོས། །ཕྱིས་པས་རྟིང་ལ་རྗེས་མི་མངོན་ཡང་དང་པོ། ཨ་པ་ཏྱ་ནི། ཞེས་པ་ཡོད། ཛས྄་ཤས྄་ཤི་རུ་བྱེད། ནུམ྄་སྟེར། རྟགས་མཐའ་རིང་པོའོ། དྲང་སྲོང་གི་དཔེར་བརྗོད་གརྒ་ཨཏྲི། དྲང་སྲོང་མིན་བའི་དཔེར་བརྗོད་བི་དེ་ཧའོ། ༈ །དེ་བ་ཏེ་ད་མརྠེ། ལྷ་དང་འདིའི་དོན་ལའོ། །ལྷའི་དོན་ཏེ་ལྷའི་ཕྱིར་དུ་བཤམས་པའི་དོན་དང༌། ལྷ་ཡང་མི་ལྡོག་ནས་ལྷའི་འགྲོ་བ་ཙམ་ལ་མི་བྱ་སྟེ་བསྟེན་པའི་ལྷའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་བསྟེན་པ་དེ་ལ་ལྷ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདི་ཞེས་པ་ཡང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཡི་རྫས་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ལྷའི་དོན་དང༌། འདིའི་ དོན་ལ་ཡང་ཨཎ྄་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་རོ། །༈དཔེར་བརྗོད་ནི་ལྷའི་དོན་ལ། ཨིནྡྲ་སི། དེ་བ་ཏཱ་སི། ཡད྄་ངས྄་ཧ་བི་ཞེས་པ་བཞག་སི་སྔ་མ་རྣམ་བཅད། ཧ་བ་ལས་ཨུ་ཨ་ཨུ་ལ་ཨོ། སི་ཕྱི་མ་ཨཱཔ྄་མཐའ་ལ་ཕྱིས། ཡད྄། ཏྱད྄་སོགས་ལ་ཊི་ཨ །ངས྄་སྱ། ཨིནྡྲོ་དེ་བ་ཏཱ་ཡ་སྱ་ཧ་བི། དབང་པོ་ལྷ་གང་གི །ཞེས་པ་སྟེ་དབང་པོ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་ན་བསྟེན་པའི་ལྷ་དབང་པོ། གང་གི་ནི་གང་དབང་པོའི་དོན་དུ་དམིགས་པའི་ཧ་བི་སྟེ་སྦྱྀན་སྲེག་གི་སྲེག་རྫས་སོ། །དེ་བ་ཏཱ་ཕྱིས། ཨཎ྄་ཡ་སྱ། ཧ་བི་དོན་ཙམ་ཡིན་པ་དང་རྣམ་དབྱེ་སི་ཕྱིས། ཨིནྡྲ་ཨཎ྄། ཎ྄་རྗེས་འབྲེལ། དབྱངས་དང་པོ་སོགས། ཨི་ལ་འཕེལ་བ་ཨེ། ཨི་ཨ་ཡི་དབྱི། དྲངས། ཨཻནྡྲ་སི། དེ་ཨམ྄། ཨ་ཕྱིས། ཨཻནྡྲཱཾ། དབང་པོའི་དོན་གྱི་མཆོད་རྫས་སོ། ༈ །དེས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ། སོ་མ་སི། དེ་བ་ཏཱ་སི། ཡད྄་ངས྄། སེ་མོ་དེ་བ་ཏཱ་ཡ་སྱ། ཞེས་པའི་ངག་ཏུ་གྲུབ། དེ་བ་ཏཱ་ཨ་ཎ྄་རུ་བསྒྱུ 如松。萨夏。斯里的日拉当斯之名。拜特里夏瓦亚：父亲姐妹之子。玛特里夏斯里亚：母亲兄弟之子。又，在某些情况下，女性的标志也是阿恩。如是他人所说。布弥阿瓦特亚除。布弥阿恩，恩除。首先增长。提除。斯名除。包玛：土地之子，即火星。卢瓜胡特威卡吉特。众多毁灭，仅余少数。有时，给予多数词时，阿恩等毁灭，对所有圣者和非圣者皆相同。嘎嘎尼亚。恩除。亚亦移除，故无首先增长。加斯给予。加除。相似且长。嘎嘎。如是。阿特拉亚。国王鲁身之子的意义上。比德哈。这些在口语中也需要多数词。移除后，即使之后不显现，但最初的阿帕特亚尼仍然存在。加斯夏斯变为西。努姆给予。标志末尾长。圣者的例子是嘎嘎阿特里。非圣者的例子是比德哈。德瓦特达玛尔特。为了神和此之意义。神的意义，即为了神而准备之意义。神也不退转，不只为了神的行动，而是为了所敬奉之神的意义。即使不是神的行动，所敬奉者也被称为神。此，也是指显现之此的物质等之意义。对于如此的神的意义，以及此的意义，阿恩也变为词缀。例子是，为了神的意义：因陀罗斯。德瓦塔斯。亚德昂斯哈比，如是放置，先前的斯名除。哈瓦中，乌阿乌变为奥。之后的斯，阿帕末尾除。亚德。特亚德等变为提阿。昂斯西亚。因陀罗德瓦塔亚西亚哈比。自在天是哪位神？也就是说，自在天是所敬奉之神自在天。哪位，即为了哪位自在天的意义而设定的哈比，即供施的焚烧物。德瓦塔除。阿恩亚西亚。哈比仅是意义，且名词斯除。因陀罗阿恩。恩后接。最初的元音等。伊增长为埃。伊阿之异。引导。埃恩德拉斯。德阿姆。阿除。埃恩德拉姆。自在天意义的供品。以此类推。索玛斯。德瓦塔斯。亚德昂斯。塞莫德瓦塔亚西亚。如是言说成立。德瓦塔变为阿恩。
English
Ru Song. Sa Sha. Sṛi's Ṛi Ra Drangs Si's name division. Paiṭriṣvā Yaḥ: father's sister's son. Mātṛiṣ Sṛīyaḥ: mother's brother's son. Also, in some cases, the sign of a woman is also Aṇ. As said by others. Bhūmi Avatya removed. Bhūmi Aṇ, Ṇ removed. First increase. Ṭi removed. Si name divided. Bhaumaḥ: son of the earth, namely Mars. Luguā Hutve Kācit. Many destroyed, only a few remain. Sometimes, when giving plural words, Aṇ etc. are destroyed, and it is the same for all saints and non-saints. Gargaṇya. Ṇ removed. Ya also removed, so there is no first increase. Jas given. J removed. Similar and long. Gargāḥ. Likewise. Atrayāḥ. In the sense of the son of King Lushen. Videhāḥ. These also need plural words in oral speech. After removing, even if it does not appear later, the initial Apātyani still exists. Jas Śas becomes Śi. Num given. The end of the sign is long. The example of a saint is Garga Atri. The example of a non-saint is Videhā. Devate Damarthe. For the meaning of God and this. The meaning of God, that is, the meaning of preparing for God. God also does not turn back, not only for the actions of God, but for the meaning of the God who is revered. Even if it is not the action of God, the one who is revered is called God. This also refers to the meaning of the substance etc. of this that has appeared. For such a meaning of God, and for the meaning of this, Aṇ also becomes a suffix. The example is, for the meaning of God: Indrasi. Devatāsi. Yad Angas Habi, thus placed, the previous Si name divided. In Hawa, U A U becomes O. The latter Si, Āp ending removed. Yad. Tyad etc. becomes Ṭi A. Angas Sya. Indro Devatāya Sya Habi. Which God is the Lord of Power? That is, the Lord of Power is the God of Power who is revered. Which, that is, Habi set for the meaning of which Lord of Power, that is, the burnt offering of the sacrifice. Devatā removed. Aṇ Yasya. Habi is only meaning, and the noun Si removed. Indra Aṇ. Ṇ follows. The initial vowels etc. I increases to E. The difference between I and A. Guide. Aindrasi. De Am. A removed. Aindrām. Offering for the meaning of the Lord of Power. By analogy. Somasi. Devatāsi. Yad Angas. Semo Devatāya Sya. Such speech is established. Devatā becomes Aṇ.