Tibetan
་ཏེ་བཞི་པོ་འདི་དག་ཚིག་སྡུད་རྣམས་ལ་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་གོ། ༈ དེ་ལས་ཊ་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཨ་ཙིནྟྱ་སི་མ་ཧི་མན྄་སི་ཡ་སྱ་བཀོད། སི་དང་པོ་རྣམ་བཅད། ཧ་བ་ལ་ཨུ་སོགས། སི་ཕྱི་མ་འཇུགན྄་ཡི་ཨུ་པ་དྷཱ། ན྄་མཐའ་དབྱི། ཨ་ཙིནྟྱོ་མ་ཧི་མཱ་ཡ་སྱ། གང་གི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཞེས་སོ། །སི་ཕྱིས་ཨཙནྟྱ་མ་ཧི་མན྄། ན྄་མཐའ་ཕྱིས། རྐྱེན་ཊ་ཊ྄་སོང་ཊི་ཕྱིས། མོ་རྟགས་ཀྱི་ཨཱཔ྄། འདྲ་བ་རིང༌། སི་རྣམ་བཅད། ཨ་ཙི་ནྟྱ་མ་ཧི་མཱ། ༈ །ནོ་སཱ། ན་ཡི་ཡང་ནའོ། །ན྄འི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཊ྄འི་རྐྱེན་བྱུང་ན་ཊི་དབྱི་བར་བྱ་ལ། ཊ྄་རྐྱེན་དུ་མ་ཟད་ཡ་དང་དབྱངས་ཀྱི་རྐྱེན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་དབྱེ་རྣམས་མ་ཡིན་པའི་རྐྱེན་ལའོ། །ཡང་ནའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཡང་ན་ཊུ་བསུབ་པར་མི་བྱེད་དེ། ཨུ་པ་དྷཱ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། ༈ །དཔེར་བརྗོད་ནི། ཨ་ཧན྄་ངས྄་སཱ་ཡསི། ཞེས་པ་བཞག་གོ། ངསི་ངས྄་ལ་ཨ་ཕྱིས། ཧ྄་སྲོག་མེད། ན྄་དང་ཧ྄་དབྱངས་མེད་རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། སི་ཨམ྄། ཨ་ཧྣཿསཱ་ཡཾ། ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བསྡུ་བ་བྱས་པ་ལ། ཕ་རོལ་གྱི་སྒྲ་ནི་དང་པོར་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཞེས་བཤད་པས། བསྡུ་བར་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་ཚིག་སྡུད་དུ་བྱས་ན། ཚིག་རྐང་འོག་མ་གོང་དུ་སྤོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན། འགྲེལ་པར་ཡང༌། འགའ་ཞིག་ཏུ་ཨམ྄་ལ་སོགས་པའི་མཐའ་ཅན་ཕ་རོལ་ཏུའོ་ཞེས། དེའི་སྐྱེས་བུའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ཚིག་དང་པོའི་མཐར་ཨམ྄་ལ་སོགས་པའི་རྐྱཻན་བྱིན་པའི་ནུས་པ་ཡོད་ན། ཚིག་དང་པོ་དེ་ཕྱི་མར་སྤོ་ཞེས་བཤད་དེ་དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་གོ དེ་ལ་ཨམ྄་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། དངོས་སུ་ན་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པའི་ཨམ྄་མན་ཆད་ཏེ། འདིར་ནི་དེའི་ནང་ཚན་ངས྄་སོ། །རྣམ་གྲངས་སུ་ན། སི་ཨམ྄་དུ་བསྒྱུར་བའང་ཨམ྄་ཉིད་ཡིན་པས། ཨམ྄་སོགས་ལ་རྣམ་དབྱེ་ཉེར་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། ། རྣམ་དབྱེ་སོགས་ཕྱིས། སཱ་ཡ་གོང་དང༌། ཨ་ཧན྄་འོག་ཏུ་སྤོས་ཊ྄་རྐྱེན་བྱིན། ཊ྄་ཕྱིས། ཨུ་པ་དྷཱ་མི་སྣང༌། རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ཨ་མཚུངས་འདྲ། སི་རྣམ་བཅད། སཱ་ཡཱ་ཧྣཿ། ༈ དེ་དང་འདྲ་བར། ཨ་ཧ་ན྄་ངས྄། ཨ་པ་ར་སི། སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། ཨཧྣཿཨ་པ་རཾ། ཉིན་མོ་གཞན་ནོ། །ཕྱིས་སྔ་མ་ཕྱི་མར་བཞགཊ་ཨུ་པ་དྷཱ་ཕྱིས། དྲངས། སི་རྣམ་བཅད། ཨ་པརཱ་ཧྣཿ། ༈ དེ་བཞིན་དུ། ཨཧྣཿམ་དྷྱཾ། ཉི་མ་གུང་ངོ༌། །ཕྱིས་ཕྱི་མ་སྔོན་དུ་སྤོས། ཨ་མཚུངས་འདྲ། ཊ་
Chinese
这四个词尾可以根据情况用于复合词。然后，根据ṭa词尾的变化，使用了“阿চিন্ত্য सि मഹിमन् सि यस्य (acintya si mahiman si yasya)”。第一个“सि (si)”是分隔，哈瓦等有“乌”。后面的“सि (si)”是词尾，是“न (na)”的 उपधा (upadhā，近音)。“न (na)”的结尾是“इ (i)”。“अचिन्त्यो महिमा यस्य (acintyo mahima yasya)”。 意思是“其供养不可思议”。后来，“सि (si)”被移除，变成“अचिन्त्य महिमन (acintya mahiman)”。“न (na)”的结尾被移除。词尾“ट ट् (ṭa ṭ)”变成“टि (ṭi)”后被移除。阴性词尾的“आप् (āp)”。相似的变长。“सि (si)”被分隔。“अचिन्त्य महिमा (acintya mahima)”。然后，“नो सा (no sā)”，意思是“न (na)”也可以是“न (na)”。如果以“न (na)”结尾的词后面出现“ट् (ṭ)”词尾，则应移除“टि (ṭi)”。不仅是“ट् (ṭ)”词尾，对于“य (ya)”和元音词尾也应这样做。但这些都是非格词尾的情况。词语“यङ् नो (yang no)”的意思是“ट (ṭ)”不被删除，而是使 उपधा (upadhā，近音) 不可见。然后，举例说明：“अहन् ङस् सा यसि (ahan ngas sā yasi)”。“ङसि (ngasi)”变成“ङस् (ngas)”，然后移除“अ (a)”。“ह् (h)”无生命。将“न (na)”和“ह् (h)”引向无元音词尾的“अ (a)”。“स् (s)”被分隔。“सि अम् (si am)”。“अह्नः सायं (ahnah sāyam)”，意思是白天和夜晚。正如所说：“在完成组合后，后面的声音首先是词。”因此，如果将要组合的两个词组合成复合词，则意思是将下面的词根移到上面。在注释中也说：“在某些情况下，以अम् (am)等结尾的词在后面。”因此，在这种复合词的情况下，如果第一个词的末尾有给予अम् (am)等词尾的能力，则意味着将第一个词移到后面，这两个词的意思相同。这里所说的“अम् (am)等”实际上是指从第二格的अम् (am)开始，但这里指的是其中的“ङस् (ngas)”。或者，如果将“सि (si)”转换为“अम् (am)”，那么它仍然是“अम् (am)”，因此，在“अम् (am)等”中，所有二十一个格都可能出现。 移除格等。将“साय (sāya)”放在前面，将“अहन् (ahan)”放在后面，并给予“ट् (ṭ)”词尾。“ट् (ṭ)”被移除。उपधा (upadhā，近音) 不可见。将词尾的“अ (a)”引向。“अ (a)”相同相似。“सि (si)”被分隔。“सायाह्नः (sāyāhnaḥ)”。然后，与此类似，“अहन् ङस् (ahan ngas)”，“अपर सि (apara si)”。如前所述进行处理后，变成“अह्नः अपरं (ahnah aparam)”，意思是另一个白天。后来，将前一个放在后一个位置，移除“ट् (ṭ)” उपधा (upadhā，近音)。引向。“सि (si)”被分隔。“अपराह्नः (aparāhnaḥ)”。然后，同样地，“अह्नः मध्यं (ahnah madhyam)”，意思是中午。后来，将后面的移到前面。“अ (a)”相同相似。“ट (ṭ)”。
English
These four suffixes can be used for compound words as appropriate. Then, based on the change of the ṭa suffix, "अচিন্ত्य सि मഹിमन् सि यस्य (acintya si mahiman si yasya)" is used. The first "सि (si)" is a separator, and Hāva etc. have "U". The latter "सि (si)" is a suffix, which is the उपधा (upadhā, near sound) of "न (na)". The end of "न (na)" is "इ (i)". "अचिन्त्यो महिमा यस्य (acintyo mahima yasya)". It means "whose offering is inconceivable". Later, "सि (si)" was removed, becoming "अचिन्त्य महिमन (acintya mahiman)". The end of "न (na)" was removed. The suffix "ट ट् (ṭa ṭ)" became "टि (ṭi)" and was removed. The feminine suffix "आप् (āp)". Similar lengthening. "सि (si)" is separated. "अचिन्त्य महिमा (acintya mahima)". Then, "नो सा (no sā)", meaning "न (na)" can also be "न (na)". If the suffix "ट् (ṭ)" appears after a word ending in "न (na)", then "टि (ṭi)" should be removed. Not only the "ट् (ṭ)" suffix, but also for "य (ya)" and vowel suffixes, it should be done in the same way. But these are all cases of non-case suffixes. The word "यङ् नो (yang no)" means that "ट (ṭ)" is not deleted, but makes the उपधा (upadhā, near sound) invisible. Then, give an example: "अहन् ङस् सा यसि (ahan ngas sā yasi)". "ङसि (ngasi)" becomes "ङस् (ngas)", and then remove "अ (a)". "ह् (h)" is lifeless. Direct "न (na)" and "ह् (h)" to "अ (a)" of the vowel-less suffix. "स् (s)" is separated. "सि अम् (si am)". "अह्नः सायं (ahnah sāyam)", meaning day and night. As it is said: "After completing the combination, the latter sound is first a word." Therefore, if two words to be combined are combined into a compound word, it means moving the lower root to the top. In the commentary it is also said: "In some cases, words ending in अम् (am) etc. are at the end." Therefore, in this case of compound words, if the first word has the ability to give अम् (am) etc. suffixes at the end, it means moving the first word to the end, and the two words have the same meaning. What is said here as "अम् (am) etc." actually refers to starting from the second case अम् (am), but here it refers to "ङस् (ngas)" among them. Alternatively, if "सि (si)" is converted to "अम् (am)", then it is still "अम् (am)", so in "अम् (am) etc.", all twenty-one cases may appear. Remove cases etc. Put "साय (sāya)" in front and "अहन् (ahan)" behind, and give the "ट् (ṭ)" suffix. "ट् (ṭ)" is removed. उपधा (upadhā, near sound) is invisible. Direct the "अ (a)" of the suffix. "अ (a)" is the same similar. "सि (si)" is separated. "सायाह्नः (sāyāhnaḥ)". Then, similarly, "अहन् ङस् (ahan ngas)", "अपर सि (apara si)". After processing as before, it becomes "अह्नः अपरं (ahnah aparam)", meaning another day. Later, put the former in the latter position, remove "ट् (ṭ)" उपधा (upadhā, near sound). Direct. "सि (si)" is separated. "अपराह्नः (aparāhnaḥ)". Then, similarly, "अह्नः मध्यं (ahnah madhyam)", meaning noon. Later, move the latter to the front. "अ (a)" is the same similar. "ट (ṭ)".