Tibetan
་བཅད། རཱུ་པ་བ་ཏཱི་བྷཱརྻཿ། ༈ ཡང་ན། རཱུ་པ་བདྦྷཱརྻཿ། གཟུགས་ལྡན་ཆུང་མ། ༈ ཡང་ན་ཞེས་པའི་ཚིག་ཟུར་གྱིས། བ་ཏཱི་བཏ྄་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་མི་བསྒྱུར་བ་ཡང་ན་བར་མ་ཟད། གཞན་མང་པོ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཐུང་ངུར་བསྒྱུར་ཞིང༌། དང་པོའི་མཐའ་ལ་ཨཱིཔ྄་མི་འགོག་སྟེ། དཔེར་ན། ཀལྱཱ་ཎཱི་ སི་པྲི་ཡཱ་སི་ཡསྱ། གོང་བཞིན། ཀ་ལྱཱ་ཎཱི་པྲི་ཡཱ་ཡ་སྱ། དགེ་ལེགས་མོ་དང་མཛའ་བ་ཞེས་སོ། ཡང་ན། ཀ་ལྱཱ་ཎཱི། ཞེས་པ་དགེ་བ་མ། དོན་ནི་བྷ་དྲཱ་ཞེས་པ་སྟེ། བཟང་མོའི་མིང་གི་བཏགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་གང་གི་མར་ངོའི་ཚེས་གསུམ་དགུ་བཅུ་བཅུ་བཞི་སྟེ་བཞི་དང༌། ཡར་ངོའི་བཞི་བརྒྱད་བཅུ་གཅིག་བཅོ་ལྔ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལྟར་ཉིན་ཞག་བརྒྱད་པོ་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་ལ་བཟང་ཞིང༌། རིག་པ་སོགས་ལ་མི་མཐུན་པ་བསྐྱེད་པ་འདོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་གྲགས་སོ། །པྲི་ཡཱ་ནི་ཕྱོགས་ཏེ་དེ་གཉིས་སྡོམས་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་བཟང་མོ་ཟེར། གང་ལྟར་ནའང་ངག་བཀོད་པ་ལ། སི་ནི་ཞིག་ཟིན། ཡསྱ། ཕྱིས་ཏེ། ཚིག་སྡུད་དུ་བྱས་པ་ན་མཐའི་ཡཱ་ཐུང་ངུར་བྱེད་ཀྱང༌། ཎཱི་ཡི་ཨཱིཔ྄་མི་འགོག་སྟེ། ཀ་ལྱཱ་ཎཱི་བྲི་ཡ། ཕྱོགས་ཀྱི་དགེ་བ་མའམ། དགེ་མ་མཛའ་མོ་ཞེས་སོ། ༈ །གོཿ། གོ་ཡིའོ། གོའི་སྒྲ་ལ་འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་དང་བསྟུན་པའི་སྐབས་འདིར་ཡང༌། གོ་སྒྲའི་དབྱངས་མཚམས་སྦྱོར་གྱི་ཡི་གེ་ཨོ་ནི་ཐུང་ངུ་ཨུ་ཡིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །པཉྩན྄་ཛས྄་གོ་ཛས྄་ཡསྱ། ཛས྄་དང་པོ་ཕྱིས། ན྄་མཐའ་ཡལ། ཛས྄་ཕྱི་མ་ཨས྄། གོའི་ཨོ་ཨབ྄། བ྄་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། དེས་ཡ་མཐོང༌། ཧ་བ་ལ་ཨུ། ཨུ་ལ་ཨོ། པཉྩ་ག་བོ་ཡ་སྱ། བ་ལང་ལྔ་པོ་གང་གི ཞེས་བ་ལང་གི་བདག་པོའོ། ཕྱིས། མཐའི་དབྱངས་ཐུང་ངུར་བསྒྱུར། ན྄་མཐའ་མི་སྣང་སི་རྣམ་བཅད། པཉྩ་གུཿ། གོང་དུ་བ་ལང་ལྔ་ཕན་ཚུན་གྱི་དོན་ལ། སི་དབྱི་བ་ཡིན་ཀྱང༌། འདིར་དོན་གཞན་ལ་རྣམ་བཅད་དོ། ༈ །འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ། གྲངས་དང་སུ་དང་བྱཱ་གྷྲ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང་པོ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཡི་ཨཏ྄་དབྱིའོ། །ཞེས་འབྱུང་ སྟེ། འབྲུ་མང་པོའི་སྐབས་ཀྱི་ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་བསྡུས་པ་ན། ཚིག་དང་པོ་ལ། སྟོང་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གྲངས་ཀྱི་མིང་དང༌། ཉེ་བསྒྱུར་སུ་དང༌། བྱཱ་གྷྲ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཡོད་ལ། དེ་འདྲ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་སྒྲ་སྟེ་ཚིག་ཕྱི་མའི་ཚིག་མཐའ་ལ་དབྱངས་ཨ་ཐུང་ཡོད་ན་མི་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །ས་ཧ་སྲ་སི་ཨམ྄་པཱ་ད་ཛས྄་ཛས྄་ཕྱིས། ཨས྄། འདྲ་རིང་ས྄་རྣམ་བཅད། ཡ་སྱ་སྦྱར། ས་ཧ་པྲཾ་པཱ་དཱཿཡ་སྱ། རྐང་པ་སྟོང་ཕྲག་གང་གི་ཕྱིས། དའི་སྲོག་གི་ཨ་ཡལ། སི་དབྱི། ད྄་ཏ྄་རུ་སོང༌། ས་ཧ་སྲ་པཱཏ྄། གྲངས་ཐོག་མར་ཡོད་པའི་དཔེའོ། ཤོ་བྷ་ན་ཨཽ་པཱ་ད་ཨཽ་ཡ་སྱ་བཀོད་མཚམས་སྦྱར། ཤོ་བྷ་ནཽ་པཱ་དཽ་ཡ་སྱ། གང་གི་རྐང་པ་དག་མཛེས་པ་དག་གོ །ཕྱིས། ཤོ་བྷ་ན་མཛེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཉེ་བསྒྱུར་སུ་བཞག །སུ་པཱ་ད། མཐའི་ཨ་ཕྱིས། སི་ཡལ། ད྄ཏ྄། སུ་པཱཏ྄། ཞེས་པ་གྲུབ། ༈ ཡང་བྱཱ་གྷྲ་སི་ཨི་བ་པཱ་ད་ཨཽ་ཡ་སྱ་བཀོད། སི་འཇིགཨི་བ། མི་ཟད་པ་ཡིན་པས་རྣམ་དབྱེ་མི་འཇུག་པའམ་ཡང་ན་འཇུགཨཽ་མཚམས་སྦྱར། བྱཱ་གྷྲ་ཨི་བ་པཱ་དཽ་ཡསྱ། གང་གི་རྐང་པ་དག་སྟག་དང་འདྲ་བ། ཞེས་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་གཞན་གོ་བའོ། ཕྱིས། ཚིག་ཕྱི་མ་ལ་ཡོད་པའི་ཨ་མཐའ་མི་སྣང༌། སི་འཇུག །ད྄་ཏ྄། བྱཱ་གྷྲ་པཱཏ྄། ༈ ཇི་སྐད་དུ་ཤས྄་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཕ་རོལ་ལ་པཱ་ད་ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་ཡང་ངོ༌། །གོང་དུ་བྱཱ་གྷྲ་ལ་སོགས་པའི་སོགས་ཁོངས་ནས་འདོན་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ༈ སྔ་མ་དང་ཆོ་ག་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ། དྭིའི་སྒྲ་ལ་ནི་འབྲུ་མང་པོའི་སྐབས་འདིར། རྐྱེན་སི་སོགས་ལྔ་སྔ་མ་རྣམས་དང་འདྲ། ཤས྄་མན་ཆད་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ རྐྱེན་རྣམས་ལ། པཱ་ད་ཞེས་པའི་པཱ་རིང་པོ་དེ་ཐུང་ངུར་བསྒྱུར་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དྭི་ཨཽ་པཱ་ད་ཨཽ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀ་མཚམས་སྦྱར། དྭཽ་པཱ་དཽ་ཡ་སྱ། རྐང་གཉིས་གང་གི ཕྱིས་དའི་ཨ་སི་འཇུག །ད྄ཏ྄། དྭི་པཱཏ྄། དེ་ནི་སི་བྱྀན་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། ༈ །གཞན་རྣམ་དབྱེ་དབྱངས་རྣམས་དང་ཕྲད་ན། ཏ྄་དེ་ནི་སླར་ཡང་ད྄་རུ་ལོག །དྲངས། དང་པོ་དང་གཉིས་པའི་ཨཽ་གཉིས་ལ། དྭི་པཱ་དཽ། ༈ ཛས྄་ལ་ཨ་དྲངས་རྣམ་བཅད། དྭི་པཱ་དཿ། ༈ ཨམ྄་ལ། དྭི་པཱ་དཾ། དྭི་པཱ་དཽ། ༈ ཤས྄། ཤ྄་ཕྱིས། པཱ་ཐུང་ངུ། ཏ྄་སླར་ཡང་ད྄། ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། དྭི་པ་དཿ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ལ། ༈ ཊཱ་བྱིན་ན། དྭི་པ་དཱ། རྐང་གཉིས་ཀྱིས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པ་ཐུང་ངུར་བསྒྱུར་མི་བསྒྱུར་གྱི་ཁྱད་མ་གཏོགས། ས་ཧ་སུ་སོགས་སྔ་མ་རྣམས་ལའང་འདྲའོ། ༈ །ད་ནི་བར་འདིར་ཚིག་སྡུད་བཤད་ཟིན་པ་ལྔ་པོ་དེ་ལས། མི་ཟད་པ་ཕྱོགས་གཉིས་པ་མ་གཏོགས། གསུམ་དང༌། སྤྱི་འགྲོ་གཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་རྐྱེན་གྱི་བྱ་བ་བཤད་པ་ནི། །ཊཱ་ཌ་ཀཱཿ། ཊ་ཨ་ཌ་ཀ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཊ་ཡིག་དེ་ཡི་སྐྱེས་བུར་ཤེས། །ཨ་ཡིག་ཟླས་དབྱེ་འདིར་ཡང་ངོ༌། །འབྲུ་མང་དག་ལ་ཌ་ཡིག་ཉིད། །ཀ་ཡིག་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག།ཅེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། སྐབས་འདིར་ཊ་རྐྱེན་ཨ་རྐྱེན་ཌ་རྐྱེན་ཀ་རྐྱེན
Chinese
切断。rūpa vatī bhāryā（ रूपवती भार्या， रूपवती भार्या，有美貌的妻子）。又或者，rūpa bhāryā（ रूप भार्या， रूप भार्या，美貌的妻子）。有美貌的妻子。又或者这个词的语气的细微差别是，vatī（वती）可以变成vat（वत्），也可以不变，或者介于两者之间。此外，许多词的后一个词的结尾会缩短，而第一个词的结尾不会阻止īp（ईप्），例如：kalyāṇī（कल्याणी） si priyā si yasya（सि प्रिया सि यस्य，सि प्रिया सि यस्य，吉祥和友善的）。如上。kalyāṇī priyā yasya（कल्याणी प्रिया यस्य，कल्याणी प्रिया यस्य，吉祥和友善的）。被称为吉祥和友善的。又或者，kalyāṇī（कल्याणी），意思是吉祥的女性。意思是bhadrā（भद्रा），即吉祥女的名字。任何月份的下半月的初三、初九、初十、十四，共四天；以及上半月的初四、初八、十一、十五，共四天。因此，这八天适合用于供养等活动，并且对于那些想要制造与智慧等不和谐的人来说是众所周知的。priyā（प्रिया）是方向，因此两者加起来被称为方向的吉祥女。无论如何，在口头表达中，si（सि）已经消失。yasya（यस्य）被删除。当进行词语组合时，结尾的yā（या）会缩短，但ṇī（णी）的īp（ईप्）不会被阻止。kalyāṇī priya（कल्याणी प्रिय，कल्याणी प्रिय，方向的吉祥女或吉祥女友人）。 go（गो）：是go（गो）的。在go（गो）的声音与多个词语的组合相协调的情况下，go（गो）的声音的元音连接字母o（ओ）会变成短音u（उ）。pañcan dzas go dzas yas（पञ्चन् जस् गो जस् यस्，पञ्चन् जस् गो जस् यस्，拥有五头牛的）。第一个dzas（जस्）被删除。n（न्）结尾消失。后面的dzas（जस्）变成as（अस्）。go（गो）的o（ओ）变成av（अव्）。v（व्）被引导到a（अ）上。s（स्）被切断。因此，ya（य）被看到。ha（ह）和va（व）变成u（उ）。u（उ）变成o（ओ）。pañca gavo yasya（पञ्च गवो यस्य，पञ्च गवो यस्य，谁拥有五头牛）。意思是牛的主人。删除。结尾的元音缩短。n（न्）结尾不出现，s（स्）被切断。pañca guḥ（पञ्च गुः， पञ्च गुः，五头牛）。在上面五头牛相互之间的意义上，si（सि）是分离的，但在这里，它被切断以表示不同的意义。 在注释中引用的段落是：数字、su（सु）和vyāghra（व्याघ्र）等作为第一个词的词语的at（अत्）被省略。当多个词语组合在一起时，如果第一个词语中有数字的名称，如空和二等，以及近义词su（सु）和vyāghra（व्याघ्र）等词语，那么如果出现在前面的声音，即后一个词语的词尾有短音a（अ），则不会出现。sahasra si am pāda dzas（सहस्र सि अम् पाद जस्，सहस्र सि अम् पाद जस्，一千只脚）。dzas（जस्）被删除。as（अस्）。长音a（आ）和s（स्）被切断。yasya（यस्य）被连接。saha praṃ pādāḥ yasya（सह प्रं पादाः यस्य，सह प्रं पादाः यस्य，有一千只脚的）。脚
English
Cut off. rūpa vatī bhāryā (रूपवती भार्या, rūpavatī bhāryā, a wife with beauty). Or, rūpa bhāryā (रूप भार्या, rūpa bhāryā, a beautiful wife). A wife with beauty. Or the nuance of the word is that vatī (वती) can become vat (वत्), or it can remain unchanged, or in between. In addition, the end of the latter word of many words is shortened, and the end of the first word does not prevent īp (ईप्), for example: kalyāṇī (कल्याणी) si priyā si yasya (सि प्रिया सि यस्य, si priyā si yasya, auspicious and friendly). As above. kalyāṇī priyā yasya (कल्याणी प्रिया यस्य, kalyāṇī priyā yasya, auspicious and friendly). Called auspicious and friendly. Or, kalyāṇī (कल्याणी), meaning auspicious woman. The meaning is bhadrā (भद्रा), which is the name of the auspicious woman. The third, ninth, tenth, and fourteenth days of the waning moon of any month, a total of four days; and the fourth, eighth, eleventh, and fifteenth days of the waxing moon, a total of four days. Therefore, these eight days are good for activities such as offerings, and are known to those who want to create discord with wisdom, etc. priyā (प्रिया) is direction, so the two together are called the auspicious woman of direction. In any case, in verbal expression, si (सि) has disappeared. yasya (यस्य) is deleted. When words are combined, the ending yā (या) is shortened, but the īp (ईप्) of ṇī (णी) is not prevented. kalyāṇī priya (कल्याणी प्रिय, kalyāṇī priya, auspicious woman of direction or auspicious female friend). go (गो): is go (गो). In the case where the sound of go (गो) is coordinated with the combination of multiple words, the vowel connecting letter o (ओ) of the sound of go (गो) becomes the short vowel u (उ). pañcan dzas go dzas yas (पञ्चन् जस् गो जस् यस्, pañcan jas go jas yas, owning five cows). The first dzas (जस्) is deleted. n (न्) ending disappears. The latter dzas (जस्) becomes as (अस्). The o (ओ) of go (गो) becomes av (अव्). v (व्) is guided to a (अ). s (स्) is cut off. Therefore, ya (य) is seen. ha (ह) and va (व) become u (उ). u (उ) becomes o (ओ). pañca gavo yasya (पञ्च गवो यस्य, pañca gavo yasya, who owns five cows). Meaning the owner of the cow. Delete. The ending vowel is shortened. n (न्) ending does not appear, s (स्) is cut off. pañca guḥ (पञ्च गुः, pañca guḥ, five cows). In the sense of the above five cows to each other, si (सि) is separated, but here it is cut off to indicate a different meaning. The passage quoted in the commentary is: the at (अत्) of words such as numbers, su (सु), and vyāghra (व्याघ्र) as the first word is omitted. When multiple words are combined, if the first word has the name of a number, such as empty and two, and words such as the synonym su (सु) and vyāghra (व्याघ्र), then if the sound appears in front, that is, the word ending of the latter word has a short vowel a (अ), it will not appear. sahasra si am pāda dzas (सहस्र सि अम् पाद जस्, sahasra si am pāda jas, a thousand feet). dzas (जस्) is deleted. as (अस्). The long vowel a (आ) and s (स्) are cut off. yasya (यस्य) is connected. saha praṃ pādāḥ yasya (सह प्रं पादाः यस्य, saha praṃ pādāḥ yasya, having a thousand feet). Foot
Chinese
在千的后面，代的命根阿雅拉，斯德伊，变为德。萨哈斯拉帕特（藏文，梵文天城体：सहस्रपात्，梵文罗马拟音：sahasrapāt，汉语字面意思：千足）。这是数字最初存在的例子。效巴纳奥帕达奥亚斯亚的结构组合。效巴诺帕多亚斯亚。谁的脚是美丽的。后来，效巴纳被视为美丽的意义的近似转换。苏帕达，最后的阿被移除，斯被添加，变为德，苏帕特完成。再次，比亚格拉斯伊瓦帕达奥亚斯亚的结构。斯吉伊瓦，因为是不可穷尽的，所以不添加变格，或者添加奥，组合。比亚格拉伊瓦帕多亚斯亚。谁的脚像老虎。这意味着也理解狮子等其他。后来，后面的词中的阿结尾不出现，添加斯，变为德，比亚格拉帕特。正如所说，什等元音被转换为帕达。虽然之前从比亚格拉等的“等”中提取。与之前的略有不同。对于德伊的声音，在这个多音节的情况下，词缀斯等五个与之前的相同。什以下的元音的词缀，帕达的长帕被缩短，这是区别。德伊奥帕达奥，前后两者组合。德沃帕多亚斯亚。谁的两只脚。后来，代的阿添加斯，变为德，德伊帕特。这是以斯被给予为条件。如果其他变格与元音相遇，德再次变为德。直接说，对于第一个和第二个的两个奥，德伊帕多。对于扎斯，阿被直接添加并进行区分，德伊帕达赫。对于阿姆，德伊帕丹，德伊帕多。对于什，什被移除，帕变短，德再次变为德，阿被直接添加，斯被区分，德伊帕达赫。对于两只脚。如果给予塔，德伊帕达，通过两只脚。等等。除了帕的缩短与否的区别，与萨哈苏等之前的也相同。现在，到此为止，已经解释了五个复合词，除了不可穷尽的第二部分，还有三个和一般的通用一个。对于这些，解释了接近需要的词缀的作用。塔达卡哈。塔阿达卡等。正如所说，塔字被理解为男性，阿字在这里也是性别区分。对于许多音节，正是达字。卡字完全适用。也有这样说的，这里是塔词缀，阿词缀，达词缀，卡词缀。
English
After the thousand, the life force of da, ayala, si dbyi, becomes da. Sahasrapāt (藏文，梵文天城体：सहस्रपात्，梵文罗马拟音：sahasrapāt，汉语字面意思：Thousand-footed). This is an example of the initial existence of numbers. The structure combination of Śobhana Aupāda Auyasya. Śobhanaupādauyasya. Whose feet are beautiful. Later, Śobhana is regarded as an approximate translation of the meaning of beautiful. Supāda, the final a is removed, si is added, becomes da, Supāt is completed. Again, the structure of Vyāghra Si Iva Pāda Auyasya. Si jig Iva, because it is inexhaustible, no case ending is added, or au is added, combined. Vyāghra Ivapādauyasya. Whose feet are like a tiger. This means that other things like lions are also understood. Later, the a ending in the latter word does not appear, si is added, becomes da, Vyāghrapāt. As it is said, śas etc. vowels are converted to pāda. Although previously extracted from the "etc." of Vyāghra etc. Slightly different from the previous one. For the sound of dvi, in this case of polysyllables, the five suffixes si etc. are the same as the previous ones. For the suffixes of vowels below śas, the long pā of pāda is shortened, which is the difference. Dvi Aupāda Au, both front and back are combined. Dvaupādauyasya. Whose two feet. Later, da's a adds si, becomes da, Dvipāt. This is conditioned on si being given. If other case endings meet vowels, da again becomes da. Directly speaking, for the two au of the first and second, Dvipādau. For jas, a is directly added and distinguished, Dvipādaḥ. For am, Dvipādaṃ, Dvipādau. For śas, ś is removed, pā is shortened, da again becomes da, a is directly added, s is distinguished, Dvipadaḥ. For two feet. If ṭā is given, Dvipadā, by two feet. And so on. Except for the difference between shortening or not shortening pā, it is the same as the previous ones such as sahasu etc. Now, up to this point, the five compound words have been explained, except for the inexhaustible second part, there are three and one general common one. For these, the function of the suffixes that are close to being needed is explained. Ṭā ḍa kāḥ. Ṭa a ḍa ka etc. As it is said, the letter ṭa is understood as male, and the letter a is also a gender distinction here. For many syllables, it is precisely the letter ḍa. The letter ka applies completely. It is also said that here are the ṭa suffix, the a suffix, the ḍa suffix, and the ka suffix.