Tibetan
་ཨཱཔ྄་སྟེར། མཚུངས་འདྲ། ཏྲི་ཕ་ལཱ་གྲུབ། ༈ །བ་ཧུ་པྲྀ་ཧཱི་ར་ནྱཱནྠེ། གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབྲུ་མང་པོའོ། །ཚིགས་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་སོ་སོས། དངོས་སུ་བརྗོད་པ་དེ་མ་ཡིན་པ་ལ། ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་པོ་དེའི་དོན་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་གཞན་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པ་ཞིག་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་ཚིག་སྡུད་ནི། འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱའོ། ༈ །དེ་ལ་དབྱེ་ན། དེ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱི་འབྲུ་མང་པོ་གཉིས་སོ། །དང་པོའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། བ་ཧུ་སི་དྷ་ན་སི། སི་དང་པོ་འཇིགཕྱི་མ་ཨམ྄། དེ་ལ་ཡ་སྱ་དོན་ཡིན་པས་སྦྱར། བ་ཧུ་དྷ་ནཾ་ཡ་སྱ། གང་ལ་ནོར་མང་པོ་ཡོད་པ། །ཞེས་སོ། རྣམ་དབྱེ་རྣམས་ཕྱིས། ས྄་རྣམ་བཅད། བ་ཧུ་དྷ་ནཿ། ནོར་མང་པོའོ་ཞེས་སོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། ཨ་སྟི། འདི་མི་ཟད་པ་ཡིན་པས་རྣམ་དབྱེའི་བྱ་བ་མི་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྣམ་དབྱེ་སྟེར་མི་དགོས། འཇིག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སི་བྱིན་ནས་འཇིག དྷ་ནཾ་ཡ་སྱ་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བས། ནོར་ཡོད་པ་གང་གི་ཞེས་སོ། །རྣམ་དབྱེ་རྗེས་འབྲང་ཅན་ཕྱིས། སི་རྣམ་བཅད། ཨིསྟི་དྷ་ནཿ ནོར་ཡོད་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་ནི། ལམྦ་ཨཽ ཀརྞཨཽ། རྐྱེན་ཨཽ་གཉིས་ནི། ཨོ་ཨཽ་ལ་ཨཽའོ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར། ལམྦཽ་ཀརྞཽཡ་སྱ། རྣ་བ་གཉིས་རིང་པོ་དག་གང་གི་ཕྱིས། སི་རྣམ་བཅད། ལམྦ་ཀརྞཿ། རྣ་བ་རིང་པོ་ཞེས་སོ། །དཔེར་བརྗོད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། ནོར་མང་པོའི་ཞེས་པས་ནོར་ཙམ་དང་མང་པོ་ཙམ་ལ་མི་གོ་བར། དོན་གཞན་བདག་པོ་སྐྱེས་བུ་གོ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་ནོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དངོས་སུ་མ་བརྗོད་ཀྱང་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་དང་དངོས་སུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་དེ་དག་འབྲེལ་བ་ནི་ཡིན་ནོ། །ཡང་ནོར་ཡོད་བ་ཞེས་པ་ལ། དངོས་སུ་བརྗོད་པའི་ཡོད་པ་ཙམ་དང་ནོར་ཙམ་མ་ཡིན་གྱི། དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པའི་ནོར་གང་ལ་ཡོད་པའི་མི་དེ་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བས། དོན་གཞན་གཙོ་བོའོ། །འདི་དག་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། བདག་པོ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནོར་དེ། ཡོན་ཏན་ཅན་བདག་པོའི་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་མེད་པས། ཡོན་ཏན་དེ་ཡོན་ཏན་ཅན་དེ་མ་ཡིན་པས་ན། དེ་དང་ངོ་བོ་ཐ་དད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པའོ། ༈ །རྣ་བ་རིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་ཡང་དངོས་སུ་བརྗོད་པའི་རྣ་བ་ཙམ་དང༌། རིང་པོ་ཙམ་ནི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན། རྣ་བ་རིང་པོ་གང་ལ་ཡོད་པའི་སྲོག་ཆགས་དེ་གོ་བར་ནུས་ཤིང་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ།
Chinese
ཨཱཔ྄་སྟེར། མཚུངས་འདྲ། ཏྲི་ཕ་ལཱ་གྲུབ། ༈ །བ་ཧུ་པྲྀ་ཧཱི་ར་ནྱཱནྠེ། 对于其他，有很多含义。这两个词的前后分别，不是直接表达的那个，这两个词的前后与意义相关的其他意义，不是直接表达的，而是将要表达的主要内容，这样的词组是，有很多含义的组合。༈ །其中有分类，不是那个属性的，以及那个属性的有很多含义两种。第一个的例子是：བ་ཧུ་སི་དྷ་ན་སི། 第一个斯消失，最后一个ཨམ྄。 在那上面加上ཡ་སྱ་的意思。བ་ཧུ་དྷ་ནཾ་ཡ་སྱ། 谁有很多财富。就这样。去除各种格。ས྄་进行分割。བ་ཧུ་དྷ་ནཿ། 有很多财富。就这样。༈ །同样地，ཨ་སྟི། 因为这个不会耗尽，所以如果认为不适用格的变化，则不需要给予格。如果认为会耗尽，则给予斯并消失。 དྷ་ནཾ་ཡ་སྱ་像之前一样组合，谁拥有财富。去除具有格的后缀。斯进行分割。ཨིསྟི་དྷ་ནཿ 拥有财富。༈ །第二个是：ལམྦ་ཨཽ ཀརྞཨཽ། 两个词尾ཨཽ是，ཨོ་ཨཽ་是ཨཽའོ། 这样连接。ལམྦཽ་ཀརྞཽཡ་སྱ། 谁拥有两只长耳朵。去除斯。进行分割。ལམྦ་ཀརྞཿ། 长耳朵。就这样。如果按照这些例子，有很多财富，不是理解为仅仅是财富和仅仅是很多，而是理解为其他意义的所有者，即人。因为那个人也拥有很多财富。即使不是直接表达，但因为是表达的主要内容，所以它与直接表达的两个词的意义相关。还有，在拥有财富中，不是直接表达的仅仅是拥有和仅仅是财富，而是没有直接表达的，财富属于谁的那个人，会变成表达的主要内容。其他意义是主要的。这些不是那个属性的属性，那个所有者的属性，即财富。因为属性不是属性的所有者的身心的一部分。因为属性不是那个属性的所有者，所以它与那个具有不同性质的属性相关。༈ །在长耳朵中，直接表达的仅仅是耳朵和仅仅是长，不是表达的主要内容。能够理解谁拥有长耳朵的生物，并且是表达的主要内容。
English
Āpa ster. Similar. Triphalā accomplished. ༈. Bahuprīhiranyānthe. For others, there are many meanings. The two words, before and after, respectively, are not the ones directly expressed. The other meanings related to the meanings of those two words, before and after, are not directly expressed, but the word combination that makes the main content to be expressed is called the combination of many meanings. ༈. There are two types: those that do not have that attribute, and those that have that attribute with many meanings. The first example is: Bahu sī dhanasi. The first si disappears, and the last am. Add the meaning of yasya to it. Bahu dhanam yasya. Who has a lot of wealth. That's it. Remove the various cases. S is divided. Bahu dhanaḥ. There is a lot of wealth. That's it. ༈. Similarly, asti. Because this will not be exhausted, if it is assumed that the case change does not apply, then there is no need to give the case. If it is assumed that it will be exhausted, then give si and disappear. Dhanam yasya combine as before, who has wealth. Remove the case-following suffix. Si is divided. Isti dhanaḥ. Has wealth. ༈. The second is: Lamba au karṇa au. The two suffixes au are: O au is auo. Connect like this. Lambau karṇau yasya. Who has two long ears. Remove si. Is divided. Lamba karṇaḥ. Long ears. That's it. If we follow these examples, having a lot of wealth does not mean understanding only wealth and only a lot, but understanding the owner of other meanings, that is, a person. Because that person also has a lot of wealth. Even if it is not directly expressed, because it is the main content to be expressed, it is related to the meanings of the two words that are directly expressed. Also, in having wealth, it is not the directly expressed having and only wealth, but the person who has the wealth, which is not directly expressed, becomes the main content to be expressed. Other meanings are the main ones. These are not the attributes of that, the attribute of that owner, that is, wealth. Because the attribute is not part of the body and mind of the owner of the attribute. Because the attribute is not that owner of the attribute, it is related to that attribute with a different nature. ༈. In long ears, the directly expressed only ears and only long are not the main content to be expressed. It is possible to understand the creature that has long ears, and it is the main content to be expressed.
Tibetan
།སྲོག་ཆགས་དེ་ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་དངོས་སུ་མ་བརྗོད་པས་དོན་གཞན་ཞེས་བྱ། འདི་ནི་དེའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ གྱི་དཔེ་སྟེ། ཡོན་ཏན་རྣ་བ་རིང་པོ་དེ་ཡོན་ཏན་ཅན་སྲོག་ཆགས་དེའི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཡིན་པས། ཡོན་ཏན་ཅན་དེ་ལས་ངོ་བོ་ཐ་དད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གཙོ་བོར་གོ་ནུས་ཤིང༌། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་དེའི་ཤེས་པའི་ཆ་ཤས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་ངོ་བོ་ཐ་དད་མེད་པས་དེའི་ཡོན་ཏན་ཅན་ནོ། །འདིར་ངོ་བོ་གཅིག་ཐ་དད་ཅེས་པ། དབུ་ཚད་ལྟ་བུའི་རིག་པས་བཞག་པ་མ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་བཞག་པ་སྟེ། ནོར་ཅན་མགྲོན་དུ་བོས་ན། ནོར་ཁྱིམ་བཞག་སྟེ། བདག་པོ་རང་ཉིད་འོང་གི །ནོར་སླེབ་མི་འོང་བ་དང༌། རྣ་བ་རིང་པོ་ཅན་བོས་ན་ནི། རྣ་བ་རིང་པོ་བཞག་སྟེ། རྣ་བ་རིང་པོ་ཅན་འོང་བའི་ཐབས་མེད་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཅན་བོས་ན། ཤེས་རབ་ཤུལ་དུ་བཞག་སྟེ། མི་དེ་འོང་བའི་ལུགས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། རེ་ཞིག་ལུས་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ༈ །ལུང་དྲངས་པ་འབྲུ་མང་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་དག་ལ། དང་པོར་ནི་པཱ་ཏའོ། །ཞེས་སོ། །བི་ཤེ་ཥ་ཎ་ཨཽ་ལོ་ཧི་ཏ་དི་ཨཀྵི་ཨཽ་ཞེས་པ་བཞག།ཨཽ་དང་པོ། ཨོ་ཨཽ་ལ་ཨཽ། ངི་ཨ་ཨི་ལ་ཨེ། ཨཽ་ཕྱི་མ་ཨཱི། ནུམ྄་ན྄་ཨཱི་ལ་དྲངས། ཥ་ར་རྀ། ཡ་སྱ་བཞགབི་ཤེ་ཥ་ཎཽ་ལོ་ཧི་ཏེ་ཨཀྵི་ཎཱི་ཡ་སྱ། ཁྱད་པར་དུ་དམར་བའི་མིག་དག་གང་གི་ཞེས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་ཕྱིས། འདྲ་རིང་སི། ལོ་ཧི་ཏཱཀྵཿ། དམར་བའི་མིག །མིག་ཅན་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོའོ། །ལོ་ཧི་ཏེ། ཞེས་པ་རྣམ་དབྱེ་བདུན་ཏི་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚིག་དང་འབྲེལ་བའི་བདུན་པའི་མཐའ་ དེ། ཚིག་དང་པོའི་མཐའ་ལ་ཡོད་པའོ། །བདུན་མཐའ་ཡིན་ན་ཚིག་དང་པོ་ཁོ་ན་ལ་བྱེད་པ་དེ། འབྲུ་མང་པོའི་སྦྱིར་བཏང་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། གྲྀ་ཧ་ངི་ཀུ་ཤ་ལ་སི། གྲྀ་ཧེ་ཀུ་ཤ་ལཾ་ཡ་སྱ། ཁྱིམ་དགེ་བ་གང་གི། ཕྱིས་སི་གྲྀ་ཧ་ཀུ་ཤ་ལཿ། དགེ་བའི་ཁྱིམ། ༈ །ནེནྡྭཱ་དུ་བྷ་ཡཤྩ། ཨིནྡུ་སོགས་དག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དམིགས་གསལ་ཏེ་འབྲུ་མང་པོ་ཡིན་ཀྱང༌། ཨིནྡུའི་རྟགས་སོགས་ལ། བདུན་པའི་མཐའ་ཅན་རྗེས་སུ་སྦྱོར་གྱི །ཐོག་མར་མི་བྱེད་དོ། ཨིནྡུ་སི་ཤེ་ཥ་ར་ངི་ཡསྱ། བཞག་སི་རྣམ་བཅད་ངི་ཨ་ཨི་ལ་ཨཻ། ཨིནྡུཿཤེ་ཥ་རེ་ཡ་སྱ། གང་གི་གཙུག་ཏུ་ཟླ་བ། ཕྱིས་སི། ཨིནྡུ་ཤེ་ཥ་རཿ། གཙུག་ན་
Chinese
因此，由于该生物没有实际说出这两个词，所以被称为“其他意义”。这是一个具有属性的例子：属性“长耳朵”是具有属性的生物的身体的一部分。因此，由于它与具有属性的事物没有本质上的不同，所以被称为“具有属性”。同样，“大智慧”一词也可以理解为具有智慧的人。因为智慧是那个人的知识的一部分，所以它与那个人没有本质上的不同，因此是他的属性。这里所说的“本质相同或不同”，不是用量论之类的知识来确定的，而是根据世俗的说法来确定的。例如，如果邀请有钱人做客，那么钱财就留在家里，而主人自己会来。钱财不会自己来。如果邀请长耳朵的人，那么长耳朵就留在原地，没有办法让长耳朵的人自己来。如果邀请有智慧的人，那么智慧就留在原地，没有办法让那个人自己来。暂时来说，对于那些与身心集合无法分离的事物，就是这样说的。༈。引用的经文是关于多音节词的第七格词尾变化。首先是“帕达”。像这样。放置“比舍沙纳 奥 罗西塔 迪 阿克希 奥”。第一个奥，奥 奥变成奥。尼 阿 埃变成埃。后面的奥变成伊。努姆 纳 伊被引导。卡 啦 瑞。放置 亚 斯亚。比舍沙诺 罗西泰 阿克希尼 亚 斯亚。（梵文天城体：विशेषण औ लोहित दि अक्षी औ，梵文罗马拟音：viśeṣaṇa au lohita di akṣī au，汉语字面意思：属性，和，红色，眼睛，和）特别地，谁的眼睛是红色的。去除词缀等。像这样，长音斯。罗西塔克沙。（梵文天城体：लोहिताक्ष，梵文罗马拟音：lohitākṣa，汉语字面意思：红色的眼睛）红色的眼睛。有眼睛的是主要表达的对象。罗西泰。（梵文天城体：लोहिते，梵文罗马拟音：lohite，汉语字面意思：红色的）这个词是第七格词尾，与具有属性的词相关的第七格词尾，位于第一个词的词尾。如果是第七格词尾，那么只对第一个词进行变化，这是多音节词的通常情况。༈。同样地。格里哈 尼 库沙拉 斯。（梵文天城体：गृह नि कुशल सि，梵文罗马拟音：gṛha ni kuśala si，汉语字面意思：家，和，善巧，和）格里赫 库沙兰 亚 斯亚。（梵文天城体：गृहे कुशलं यस्य，梵文罗马拟音：gṛhe kuśalaṃ yasya，汉语字面意思：家，善巧，谁的）谁的家是吉祥的。后来 斯 格里哈 库沙拉。（梵文天城体：गृह कुशल，梵文罗马拟音：gṛha kuśala，汉语字面意思：家，善巧）吉祥的家。༈。内恩杜阿杜 巴亚斯恰。（梵文天城体：नेन्द्वादु भयश्च，梵文罗马拟音：nendvādu bhayaśca，汉语字面意思：不是，因度，等，两者，也）也不从因度等开始。这里有一个特例，即使是多音节词，对于因度的标志等，第七格词尾是放在后面的，而不是放在最前面。因度 斯 舍沙拉 尼 亚 斯亚。（梵文天城体：इन्दु सि शेषर नि यस्य，梵文罗马拟音：indu si śeṣara ni yasya，汉语字面意思：月亮，和，头顶，和，谁的）放置 斯 分隔 尼 阿 埃变成 艾。因度 舍沙雷 亚 斯亚。（梵文天城体：इन्दुः शेषरे यस्य，梵文罗马拟音：induḥ śeṣare yasya，汉语字面意思：月亮，头顶，谁的）谁的头顶上有月亮。后来 斯。因度 舍沙拉。（梵文天城体：इन्दु शेषर，梵文罗马拟音：indu śeṣara，汉语字面意思：月亮，头顶）头顶上
English
Therefore, since that creature did not actually utter those two words, it is called "other meaning." This is an example of having attributes: the attribute "long ears" is part of the body of the creature with attributes. Therefore, since it is not essentially different from the thing with attributes, it is called "having attributes." Similarly, the term "great wisdom" can also be understood as a person with wisdom. Because wisdom is part of that person's knowledge, it is not essentially different from that person, and therefore it is his attribute. The "same or different in essence" mentioned here is not determined by knowledge such as logic, but is determined according to worldly sayings. For example, if a wealthy person is invited as a guest, the wealth stays at home, and the owner himself will come. The wealth will not come by itself. If a person with long ears is invited, then the long ears stay in place, and there is no way for the person with long ears to come by himself. If a person with wisdom is invited, then the wisdom stays in place, and there is no way for that person to come by himself. For the time being, this is what is said of things that cannot be separated from the collection of body and mind. ༈. The quoted text is about the seventh case ending variations of polysyllabic words. First is "Pada." Like this. Placing "Viśeṣaṇa au lohita di akṣī au". The first au, au au becomes au. Ni a i becomes e. The later au becomes ī. Num na ī is guided. Ṣa ra ṛ. Placing ya sya. Viśeṣaṇo lohite akṣīṇī yasya. (Sanskrit Devanagari: विशेषण औ लोहित दि अक्षी औ, Sanskrit Romanization: viśeṣaṇa au lohita di akṣī au, Chinese literal meaning: attribute, and, red, eyes, and) In particular, whose eyes are red. Removing suffixes etc. Like this, long sound si. Lohitākṣa. (Sanskrit Devanagari: लोहिताक्ष, Sanskrit Romanization: lohitākṣa, Chinese literal meaning: red eyes) Red eyes. The one with eyes is the main object of expression. Lohite. (Sanskrit Devanagari: लोहिते, Sanskrit Romanization: lohite, Chinese literal meaning: red) This word is the seventh case ending, and the seventh case ending related to the word with attributes is located at the end of the first word. If it is the seventh case ending, then the change is only made to the first word, which is the usual case for polysyllabic words. ༈. Similarly. Gṛha ni kuśala si. (Sanskrit Devanagari: गृह नि कुशल सि, Sanskrit Romanization: gṛha ni kuśala si, Chinese literal meaning: house, and, skillful, and) Gṛhe kuśalaṃ yasya. (Sanskrit Devanagari: गृहे कुशलं यस्य, Sanskrit Romanization: gṛhe kuśalaṃ yasya, Chinese literal meaning: house, skillful, whose) Whose house is auspicious. Later si Gṛha kuśala. (Sanskrit Devanagari: गृह कुशल, Sanskrit Romanization: gṛha kuśala, Chinese literal meaning: house, skillful) Auspicious house. ༈. Nendvādu bhayaśca. (Sanskrit Devanagari: नेन्द्वादु भयश्च, Sanskrit Romanization: nendvādu bhayaśca, Chinese literal meaning: not, indu, etc., both, also) Also not starting from indu etc. Here is a special case, even if it is a polysyllabic word, for the signs of indu etc., the seventh case ending is placed at the end, not at the beginning. Indu si śeṣara ni yasya. (Sanskrit Devanagari: इन्दु सि शेषर नि यस्य, Sanskrit Romanization: indu si śeṣara ni yasya, Chinese literal meaning: moon, and, top of the head, and, whose) Placing si separating ni a i becomes ai. Induḥ śeṣare yasya. (Sanskrit Devanagari: इन्दुः शेषरे यस्य, Sanskrit Romanization: induḥ śeṣare yasya, Chinese literal meaning: moon, top of the head, whose) Whose head has the moon. Later si. Indu śeṣara. (Sanskrit Devanagari: इन्दु शेषर, Sanskrit Romanization: indu śeṣara, Chinese literal meaning: moon, top of the head) On the top of the head