Tibetan
་པར་འབྱུང་བ་ཡང་ནའོ། །ཞེས་བཤད་ཏེ། ཀུན་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཚིག་སྡུད་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ། གཅིག་གི་དོན་དང་ལྡན་པར་བྱུང་བ་སྟེ། སི་སོགས་གཅིག་ཚིག་གི་རྐྱེན་རྣམས་སྟཻར་བའམ། ཡང་ན་ཞེས་པ་མང་ཚིག་ཛས྄་ལ་སོགས་པ་བྱིན་ནོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དངོས་པོ་མང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མང་ཚིག་ཀྱང་རུང་ལ། བསྡུ་བྱ་མང་ཡང་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཚིག་གཙོ་བོར་འཇུག་གོ །དེ་ཡང༌། ཤ་ཤ་ཛས྄་ཙ་ཀུ་ཤ་ཛས྄་ཙ་པ་ལཱ་ཤ་ཛས྄་ཙ་བཞགརྐྱེན་གྱི་ཛ྄་རྣམས་ཕྱིས། ཨ་རྣམས་འདྲ་བ་ལ་རིང་པོའོ། །ས྄་རྣམས་རྣམ་བཅད། དེ་རྣམས་ཤ྄་དྲངས། ཤ་ཤཱ་ཤྩ་ཀུ་ཤཱ་ཤྩ་པ་ལཱ་ཤཱ་ཤྩ། རི་བོང་ནི་ཀུ་ཤ་དང་པ་ལཱ་ཤའི་ཡང༌། ཞེས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་ཕྱི་མཐར་ཛས྄་སྦྱར་ན། ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཱཿ། ཡང་ན་སི་ཨམ྄་ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཾ། རི་བོང་རྩྭ་ཀུ་ཤ་ཤིང་ཌྷ་ཀ་རྣམས་ཚོགས། ཞེས་པའམ། རི་བོང་ཀུ་ཤ་ཤིང་ཌྷ་ཀ་འདི་ན་ཡོད། ཅེས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤིང་ཌྷ་ཀའི་གྲིབ་མ་ལ་ཀུ་ཤའི་གསེབ་ཏུ་རི་བོང་ཉལ་བ་ལྟ་བུ། དེ་གསུམ་འཚོགས་པའི་དོན་ཡིན། ༈ ཡང་ལུང་དྲངས་པ། ཨ་ནྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་དབྱེ་ཞིང་དང་པོའི་ཚིག་ལ་སཀ་྄ཨཱ་ག་མའོ། ཨ་ནྱ་སི་ཙ་ཨ་ནྱ་སི་ཙ། སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས་པས། ཨ་ནྱཤྩ་ཨ་ནྱཤྩ། རྐྱེན་སོགས་ཕྱིས། ཨ་ནྱ་དང་པོའི་མཐར་སཀ྄་ཨཱ་ག་མ་བཞགཀ྄་རྗེས་འབྲེལ། ཨ་བརྗོད་དོན། ས྄་རྣམ་བཅད། དེ་ཨུ་ཨ་ཨུ་ལ་ཨོའོ། ཨོཏ྄་ཀྱི་མཐར་ཨ་ནྱ་ཕྱིས། སི་ཨམ྄། ཨ་ནྱོ྅ནྱཾ། གཞན་དང་གཞན་དག་གོ ༈ །དེ་བཞིན་དུ། པ་རཤྩ་པ་ར་ཤྩ། ཞེས་པ་ལ་རྐྱེན་ཕྱིས། སྔ་མའི་མཐར་སཀ྄་རྣམ་བཅད། དེ་ས྄ར་སོང༌། ཕ་རོལ་པོའི་སྟེང་དུ་དྲངས། སི་པ་རསྤ་རཾ། ཕན་ཚུན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་གཉིས་ཀར་ཡང༌། ཕན་ཚུན་དང༌། གཅིག་ལ་གཅིག་དང༌། གཞན་དང་གཞན་ནམ། གཞན་གྱིས་གཞན་ལ། ཞེས་པའི་དོན་དུ་ཚིག་གྲོགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཅི་རིགས་པར་འཇུག་གོ།༈ཨ་ཀ་ཏྭེ་དྭེ་གུ་དྭནྡྭོ། ཕྱོགས་གཉིས་པ་དང༌། ཟླས་དབྱེ་ལ་གཅིག་ཉིད་དོ། །ཟླས་དབྱེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཀུན་སྡུད་དང༌། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་བསྡུ་བ་ཕལ་ཆེར་ལ་རྣམ་དབྱེ་དང་པོ་འཇུག་ཅིང༌། བསྡུ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ཡང་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་འགྱུར་བ་མང་པོ་ཡོད་ཅེས་པ་སྟེ། ཨཱིཔ྄་མཐའ་སོགས་མ་གཏོགས་སོ། ༈ །སཾ་ཁྱཱ་བུརྦོ་དྭི་གུཿ། གྲངས་ཐོག་མ་ཅན་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པའོ། །དངོས་པོ་གང་ཞིག་གྲངས་ཀྱི་མིང་དང་འགྲེལ་བ་དེའི་ཚེ། གྲངས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོག་མར་སྦྱར་བས། བརྗོད་པ་བདེ་ཞིང་ཚིག་རྔམ་བརྗིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ནི། ངག་གཉིས་པའི་ ཕྱོགས་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ས་མཱ་ཧ་རེ་ཨཏ྄་ཨཱིཔ྄་དྭི་གུཿ །ཕྱོགས་གཉིས་པའི་མཉམ་དུ་འདུས་པའི་ཨཏ྄་ལ་ཨཱིཔ྄འོ། །ས་མཱ་ཧ་ར་ཞེས་པ་ནི། གོང་ཟླས་དབྱེའི་སྐབས་སུ་ཀུན་སྡུད་དུ་བསྒྱུར་ལ། འདིར་མཉམ་དུ་འདུས་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཞེས་དམིགས་གསལ་མཛད་པ་ནི། ཨཏ྄་ལ་ཨཱིཔ྄་སྟེར་དགོས་པའི་ས་མཱ་ཧ་རའི་དོན་འདི་ཟླས་དབྱེའི་སྐབས་ཀྱི་ས་མཱ་ཧ་ར་དེ་མ་ཡིན། ཕྱོགས་གཉིར་པ་རང་གི་སྐབས་ཀྱིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཚིག་སྡུད་ལ། གྲངས་སྔོན་དུ་འཇོག་པའི་གྲངས་དེ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཚིག་སྡུད་ཟིན་པའི་མཐར། ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ཡིན་ན་བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཨཱིཔ྄་སྟེར་དགོས་ལ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ཡང༌། ད་ཤན྄། དྲུག་པའི་ཨཱམ྄། གྲཱ་མ་ཨཱམ྄་ཨཱམ྄་གཉིས་ཀར་ལ་ནུམ྄། ན྄་མཐའ་ཕྱིས། ནཱམ྄་ལ་རིང༌། དྲངས། ནཱ་འོག་མ་ཎཱ། ད་ཤཱ་ནཱཾ་གྲཱ་མཱ་ཎཱཾ་ས་མཱ་ཧཱ་ར། གྲོང་སྡེ་བཅུ་རྣམས་འཁྲིས་འཁྲིས་སུ་འདུས་པའོ། །ཞེས་པ་ཚིག་སྦྱོར་རོ། །རྐྱེན་རྣམས་ཕྱིས། མཐའ་ཨཱིཔ྄། ཨི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། ད་ཤན྄་གྱི་ན྄་ཕྱིས། ད་ཤ་གྲཱ་མཱི། ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཚིག་སྦྱོར་གྱི་དོན་རྣམས་འདི་ལ་ཚང༌། ༈ ཡང་པཉྩན྄་ཛས྄་ཨགྣི་ཛས྄་ཛས྄་དང་པོ་དང་ན྄་མི་སྣང༌། ཕྱི་མ་ཛ྄་ཕྱིས། རྟགས་མཐའ་ཨེ། ཨེ་ཨ་ཡ྄ར་སོང༌། གྣ་ཨ་ཡ྄འི་ཨ་ལ་དྲངས། ཡ྄་རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། འཇུག་ཏུ་ས་མཱ་ཧྲི་ཏ་ཞེས་པ་སྦྱར། ཨགྣིའི་ཨ་འདྲ་རིང༌། པཉྩ་གྣ་ཡཿས་མཱ་ཧྲི་ཏ། མེ་ལྔ་འདུས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་ཕྱིས། མཐར་སི་འཇིགཔཉྩཱ་གྣཱི་གྲུབ་བོ། ༈ པཉྩན྄ཨཱམ྄་གོ་ཨཱམ྄་ཨཱམ྄་སྔ་མ་ ལ་ནུཊ྄། རྟགས་མཐའི་ན྄་ཕྱིས། དྲངས། ནཱམ྄་ལ་རིང༌། གོའི་ཨོ་ཨབ྄་དྲངས། པཉྩཱ་ནཱཾ་ག་བཾ་ས་མཱ་ཧཱ་རཿ། བ་ལང་ལྔ་རྣམས་མཉམ་པོར་ཚོགས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་པཉྩ་གོ་སི་སི་ཡལ། མ་ནིང་ཉིད་ལས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཨུ་རུ་སོང༌། པཉྩ་གུ། ༈ ཨཱིཔ྄་ཀྱི་དམིགས་གསལ་ནི། ཏྲ་ཡཱ་ཎཱཾ་ཕ་ལཱ་ཎཱཾ་ས་མཱ་ཧཱ་རཿ། འབྲས་བུ་གསུམ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའོ། །སྔར་བཞིན་ཕྱིས་པས། ཏྲི་ཕ་ལ་འདི་ཨ་མཐའ་ཡིན་པས་ཨཱིཔ྄་ཡོང་ཐང་བ་ལ། མི་འབྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་ཏྲི་ཕ་ལ་ཞེས་ཟེར་གྱི ཏྲི་ཕ་ལཱི་རུ་ནཾ་(ནམ་)ཡང་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་྄ཨཱིཔ྄་དང་དོན་མཚུངས་པའི
Chinese
也可能这样出现。这样说，在总集的场合，词组完成的最后，具有单一的意义。或者，给予斯等单数词的词缀，或者给予作为复数词的jas等。其原因是事物众多，所以复数词也可以，虽然要收集的东西很多，但是聚合的性质是单一的，所以主要使用单数词。也就是，ཤ་ཤ་ཛས྄་ཙ་ཀུ་ཤ་ཛས྄་ཙ་པ་ལཱ་ཤ་ཛས྄་ཙ་，去除词缀的ཛ྄་。如果字母相同，则延长。ས྄་进行区分。将它们变为ཤ྄་。ཤ་ཤཱ་ཤྩ་ཀུ་ཤཱ་ཤྩ་པ་ལཱ་ཤཱ་ཤྩ། 兔子是吉祥草和紫矿的，这样说。如果在词尾等处加上ཛས྄་，则为ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཱཿ། 或者，སི་ཨམ྄་ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཾ། 兔子、吉祥草、紫矿树聚集。这样说，或者，兔子、吉祥草、紫矿树在这里。就像紫矿树的阴影里，兔子躺在吉祥草丛中一样。这是三者聚集的意思。༈ 再次引用，阿尼雅等的区分，区分第一词为sak阿伽玛。ཨ་ནྱ་སི་ཙ་ཨ་ནྱ་སི་ཙ། 像之前一样完成。ཨ་ནྱཤྩ་ཨ་ནྱཤྩ། 去除词缀等。在第一个ཨ་ནྱ་的词尾放置sak阿伽玛，ཀ྄་后接。表达ཨ་。区分ས྄་。将乌阿乌变为奥。在奥的词尾去除ཨ་ནྱ་。སི་ཨམ྄། ཨ་ནྱོ྅ནྱཾ། 其他和其他。༈ 同样地，པ་རཤྩ་པ་ར་ཤྩ། 这样说，去除词缀。在前面的词尾区分sak。它变为ས྄་。指向对方。སི་པ་རསྤ་རཾ། 称为互相。或者，在这两者中，互相，以及一个对一个，或者其他和其他，或者由其他对其他。在这些意义中，根据词语的伴随，适当地使用。༈ཨ་ཀ་ཏྭེ་དྭེ་གུ་དྭནྡྭོ། 第二种情况，以及双分是一个。双分的单方面是总集，第二种情况的集合大多使用第一种区分，并且这两个集合也经常变为中性的标志，也就是说，除了伊普结尾等。༈ །སཾ་ཁྱཱ་བུརྦོ་དྭི་གུཿ། 数字在前的就是第二种情况。任何事物，如果用数字的名称来解释，那么，首先加上数字的声音，表达方便，词语庄严。
English
It may also appear like this. It is said that in the case of the aggregate, at the end of the completion of the word group, it has a single meaning. Or, give the suffixes of singular words such as si, or give jas, etc., which are plural words. The reason for this is that there are many things, so plural words are also acceptable, although there are many things to be collected, but the nature of the aggregation is single, so singular words are mainly used. That is, ཤ་ཤ་ཛས྄་ཙ་ཀུ་ཤ་ཛས྄་ཙ་པ་ལཱ་ཤ་ཛས྄་ཙ་, remove the suffix ཛ྄་. If the letters are the same, then lengthen them. ས྄་ is distinguished. Change them to ཤ྄་. ཤ་ཤཱ་ཤྩ་ཀུ་ཤཱ་ཤྩ་པ་ལཱ་ཤཱ་ཤྩ། The rabbit is of kusha grass and palasha, so it is said. If jas is added to the end of the word, it becomes ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཱཿ། Or, སི་ཨམ྄་ཤ་ཤ་ཀུ་ཤ་པ་ལཱ་ཤཾ། The rabbit, kusha grass, and palasha tree gather. So it is said, or, the rabbit, kusha grass, and palasha tree are here. Just like in the shade of the palasha tree, the rabbit lies in the kusha grass. This is the meaning of the three gathering. ༈ Again, quoting, the distinction of Anya, etc., distinguishes the first word as sak agama. ཨ་ནྱ་སི་ཙ་ཨ་ནྱ་སི་ཙ། Complete as before. ཨ་ནྱཤྩ་ཨ་ནྱཤྩ། Remove suffixes, etc. Place sak agama at the end of the first ཨ་ནྱ་, ཀ྄་ follows. Express ཨ་. Distinguish ས྄་. Change UaU to O. Remove ཨ་ནྱ་ at the end of O. སི་ཨམ྄། ཨ་ནྱོ྅ནྱཾ། Other and other. ༈ Similarly, པ་རཤྩ་པ་ར་ཤྩ། So it is said, remove the suffix. Distinguish sak at the end of the previous word. It becomes ས྄་. Point to the other party. སི་པ་རསྤ་རཾ། Called each other. Or, in both of these, each other, and one to one, or other and other, or by other to other. In these meanings, according to the accompaniment of words, use appropriately. ༈ཨ་ཀ་ཏྭེ་དྭེ་གུ་དྭནྡྭོ། The second case, and the dichotomy is one. The one aspect of the dichotomy is the aggregate, and the collection of the second case mostly uses the first distinction, and these two collections also often become neuter signs, that is, except for the ip ending, etc. ༈ །སཾ་ཁྱཱ་བུརྦོ་དྭི་གུཿ། The number in front is the second case. Anything, if explained by the name of a number, then, first adding the sound of the number, the expression is convenient, and the words are solemn.
Chinese
དེ་ནི་འགྱུར་བ་སྟེ། ངག་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ས་མཱ་ཧ་རེ་ཨཏ྄་ཨཱིཔ྄་དྭི་གུཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །ཕྱོགས་གཉིས་པའི་མཉམ་དུ་འདུས་པའི་ཨཏ྄་ལ་ཨཱིཔ྄་འོ། །ས་མཱ་ཧ་ར་ཞེས་པ་ནི། གོང་ཟླས་དབྱེའི་སྐབས་སུ་ཀུན་སྡུད་དུ་བསྒྱུར་ལ། འདིར་མཉམ་དུ་འདུས་པར་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཞེས་དམིགས་གསལ་མཛད་པ་ནི། ཨཏ྄་ལ་ཨཱིཔ྄་སྟེར་དགོས་པའི་ས་མཱ་ཧ་རའི་དོན་འདི་ཟླས་དབྱེའི་སྐབས་ཀྱི་ས་མཱ་ཧ་ར་དེ་མ་ཡིན། ཕྱོགས་གཉིར་པ་རང་གི་སྐབས་ཀྱིའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཚིག་སྡུད་ལ། གྲངས་སྔོན་དུ་འཇོག་པའི་གྲངས་དེ་དང་ལྡན་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཚིག་སྡུད་ཟིན་པའི་མཐར། ཨ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ཡིན་ན་བུད་མེད་ཀྱི་རྐྱེན་ཨཱིཔ྄་སྟེར་དགོས་ལ། གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ད་ཤན྄། དྲུག་པའི་ཨཱམ྄། གྲཱ་མ་ཨཱམ྄་ཨཱམ྄་གཉིས་ཀར་ལ་ནུམ྄། ན྄་མཐའ་ཕྱིས། ནཱམ྄་ལ་རིང༌། དྲངས། ནཱ་འོག་མ་ཎཱ། ད་ཤཱ་ནཱཾ་གྲཱ་མཱ་ཎཱཾ་ས་མཱ་ཧཱ་ར། གྲོང་སྡེ་བཅུ་རྣམས་འཁྲིས་འཁྲིས་སུ་འདུས་པའོ། །ཞེས་པ་ཚིག་སྦྱོར་རོ། །རྐྱེན་རྣམས་ཕྱིས། མཐའ་ཨཱིཔ྄། ཨི་ཨ་ཕྱིས། དྲངས། ད་ཤན྄་གྱི་ན྄་ཕྱིས། ད་ཤ་གྲཱ་མཱི། ཞེས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཚིག་སྦྱོར་གྱི་དོན་རྣམས་འདི་ལ་ཚང༌། །ཡང་པཉྩན྄་ཛས྄་ཨགྣི་ཛས྄་ཛས྄་དང་པོ་དང་ན྄་མི་སྣང༌། ཕྱི་མ་ཛ྄་ཕྱིས། རྟགས་མཐའ་ཨེ། ཨེ་ཨ་ཡ྄ར་སོང༌། གྣ་ཨ་ཡ྄འི་ཨ་ལ་དྲངས། ཡ྄་རྐྱེན་གྱི་ཨ་ལ་དྲངས། ས྄་རྣམ་བཅད། འཇུག་ཏུ་ས་མཱ་ཧྲི་ཏ་ཞེས་པ་སྦྱར། ཨགྣིའི་ཨ་འདྲ་རིང༌། པཉྩ་གྣ་ཡཿས་མཱ་ཧྲི་ཏ། མེ་ལྔ་འདུས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་ཕྱིས། མཐར་སི་འཇིགཔཉྩཱ་གྣཱི་གྲུབ་བོ། །པཉྩན྄་ཨཱམ྄་གོ་ཨཱམ྄་ཨཱམ྄་སྔ་མ་ལ་ནུཊ྄། རྟགས་མཐའི་ན྄་ཕྱིས། དྲངས། ནཱམ྄་ལ་རིང༌། གོའི་ཨོ་ཨབ྄་དྲངས། པཉྩཱ་ནཱཾ་ག་བཾ་ས་མཱ་ཧཱ་རཿ། བ་ལང་ལྔ་རྣམས་མཉམ་པོར་ཚོགས་པའོ། །རྐྱེན་སོགས་པཉྩ་གོ་སི་སི་ཡལ། མ་ནིང་ཉིད་ལས་ཐུང་ངུ་ཉིད་དོ། །ཨོ་ཨུ་རུ་སོང༌། པཉྩ་གུ། །ཨཱིཔ྄་ཀྱི་དམིགས་གསལ་ནི། ཏྲ་ཡཱ་ཎཱཾ་ཕ་ལཱ་ཎཱཾ་ས་མཱ་ཧཱ་རཿ། འབྲས་བུ་གསུམ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཚོགས་པའོ། །སྔར་བཞིན་ཕྱིས་པས། ཏྲི་ཕ་ལ་འདི་ཨ་མཐའ་ཡིན་པས་ཨཱིཔ྄་ཡོང་ཐང་བ་ལ། མི་འབྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ལས་འབྲས་བུ་གསུམ་ལ་ཏྲི་ཕ་ལ་ཞེས་ཟེར་གྱི ཏྲི་ཕ་ལཱི་རུ་ནཾ་(ནམ་)ཡང་མ་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་སྐབས་འདིར་྄ཨཱིཔ྄་དང་དོན་མཚུངས་པའི
English
That is the transformation. It is the collection of the second aspect of the two speeches. samāhāre ata īp dviguḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). To ata īp in the collection of the second aspect. The meaning of samāhāra is that it is translated as a complete collection in the case of the previous separation, but here it should be translated as a collection together. The reason for specifying 'of the second aspect' is that this meaning of samāhāra, which requires giving īp to ata, is not the samāhāra of the separation case. It means that it is of its own case of the second aspect. Therefore, in the compound word of the second aspect, the objects that possess the number that is placed before the number will be included in the meaning of being collected in one place. At the end of the compound word, if it ends with the letter 'a', then the feminine suffix īp must be given, but not to others. Furthermore, daśan, the sixth ām, grāma ām, and both ām get num. The final n is removed. nāṃ becomes long. It is transformed. nā becomes ṇā. daśānāṃ grāmāṇāṃ samāhāraḥ. The ten villages are collected closely together. This is the word combination. The suffixes are removed. The end is īp. i and a are removed. It is transformed. The n of daśan is removed. daśagrāmī. Thus it is established. All the meanings of the word combination are complete in this. Furthermore, pañcan jas agnijas jas, the first jas and n are not visible. The latter jas is removed. The final mark is e. e becomes ay. gna is transformed to a of ay. The a of the suffix y is transformed. s is separated. At the end, samāhṛta is added. The a of agni is lengthened. pañcāgnāyaḥ samāhṛta. The five fires are collected. The suffixes etc. are removed. Finally, si is removed, and pañcāgnī is established. Furthermore, pañcan ām go ām, the first ām gets nuṭ. The final n of the mark is removed. It is transformed. nāṃ becomes long. The o of go is transformed to av. pañcānāṃ gavaṃ samāhāraḥ. The five oxen are gathered together. The suffixes etc. pañcago si si yala. It is short from the neuter itself. o becomes u. pañcagu. Furthermore, the specification of īp is: trayāṇāṃ phalānāṃ samāhāraḥ. The three fruits are gathered into one. By removing as before, triphala, since this ends in a, it should have īp, but it does not occur. In all the world and treatises, the three fruits are called triphala, but triphalī has never been heard. Therefore, in this case, something synonymous with īp...