Tibetan
་ཞེས་བརྗོད་པས་རིགས་གཞན་འཕངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེད་ཅེས་བརྗོད་ན་ཡང་མེད་པའི་གཞི་གོ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །གཞན་པ་དང་འཇིག་པ་དང་མི་འབྱུང་བའི་དོན་ལ་ན་ཉ྄་བཀོད་པ་ནི། ཚིག་དགག་ཚིག་ཡིན་ཡང༌། དོན་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ནར་ཤེས་པར་བྱའོ། ༈ །ཙཱརྠེ་དྭནྡྭཿ། དེའི་དོན་ལ་ཟླས་དབྱེ་བའོ། །འདིར་མི་ཟད་པའི་ཙ་ཡིག་ནི་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་ལས་གཉིས་ལ་བྱ་བ་གཅིག་འཇུག་པ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཀའམ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་གཅིག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་དོན་ལ་ཚིག་སྡུད་བྱེད་པ་ནི། ཟླས་དབྱེ་བའམ། གཉིས་གཉིས་པའི་ཚིག་སྡུད་དོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་གཉིས་གཉིས་འདུས་པ་ལ། དངོས་པོ་ལ་འདུས་པ་དང༌། བློས་འདུས་པ་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་དགོས་པར་མ་ངེས། གང་བློས་བསྡུས་པ་དེ་ཚིག་གིས་ཀྱང་བསྡུ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། ༈ དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདུ་བ་དང་བྲལ་བ་དེའི་དོན་དང༌། འབྱོར་བ་དང་བྲལ་བ་དེའི་དོན་དང༌། གཅིག་གཅིག་སྦྱོར་བ་དེའི་དོན་དང༌། ཀུན་དུ་སྡུད་པ་དེའི་དོན་ཏེ་བཞིའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བཞི་ལས་གཅིག་ལ་གཅིག་སྦྱོར་བ་དང༌། ༈ ཀུན་དུ་སྡུད་པ་ནི། བྱ་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ལ། ༈ སྔ་མ་གཉིས་དང་འབྲེལ་བའི་དོན་ལ་ནི། བྱ་བྱེད་སྟོང་པའི་ཕྱིར། གཉིས་གཉིས་པའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ལས་མུཙྪ་ཡ་ཞེས་པ། གནས་སྐབས་གཞན་དུ་ཀུན་ལས་བཏུས་པར་བསྒྱུར་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་ས་མ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། ཙ་ཡ་ཤོར་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པས། དུས་སྔ་མའི་སྐབས་ན་ ཕྱི་མ་མ་སྐྱེས། ཕྱི་མ་སྐྱེས་ཙ་ན་སྔ་མ་ཞིག་པའི་ཕྱིར། དུས་བསྒྲིགས་པའི་བྱ་བ་ཤོར་བ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་དབང་ཕྱུག་གི་བསྟོད་པ་ཀློག་པ་ན། བླ་མའི་ཡོན་ཏན་འདོན་པ་མེད་ཅིང༌། དེ་འདོད་པ་ན་ཅིག་ཤོས་མི་འབྱུང་བས། དབང་ཕྱུག་དང་བླ་མ་སྟེ་ལས་སུ་བྱ་བ་གཉིས་ལ། བྱ་བྱེད་འདོན་པ་གཅིག་བྱེད་པོ་མི་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་དུས་སྔ་ཕྱི་འདུར་མི་རུང་བས། སྔ་ཕྱིའི་ལས་གཉིས་བྱ་བ་གཅིག་གིས་མི་འགྲུབ་པ་ལ། དེ་ལྟར་འགྲུབ་ཚུལ་གྱི་ངག་བཀོད་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་སློབ་མ་གཅིག་གིས། སློབ་དཔོན་གྱི་དོན་དུ་གྲོང་ནས་སློང་མོ་བླངས་ཏེ་འོང་བ་དང༌། བ་ལང་གི་ཁྱུ་སྐོངས་ཏེ་འོང་བ། དུས་གཅིག་ལ་མི་འགྲུབ་སྟེ། ལས་བསོད་སྙོམས་ལ་བྱ་བ་བླངས་ཏེ་འོང་བ་དང༌། ལས་བ་ལང་གི་ཁྱུ་ལ་བྱ་བ་འདེད་
Chinese
说“非”是为了排除其他种类。如果说“无”，也会理解为“无”的基础。在其他、毁灭和不生起的意思上使用“那娘(na nya)”时，要知道词虽然是否定词，但意义只是肯定。༈ 。擦尔忒德瓦德瓦(tsAr+the dwandwaH)。它的意思是类别划分。这里不穷尽的“擦(tsa)”字是表示普遍适用的“那(de)”的意思，也就是对两个行为适用一个动作，互相两者都适用，或者一个对另一个有帮助的意思上进行词的组合，就是类别划分，或者双双的词的组合。一般来说，双双聚集有事物上的聚集和意识上的聚集两种。第一个不一定非要绝对需要。凡是意识上聚集的，也要用词来组合。༈ 也就是有四种情况：聚集和分离的意义，获得和分离的意义，一一结合的意义，全部聚集的意义，共有四种。༈ 。这样四种中，一个与一个结合，༈ 全部聚集，是因为有能作所作，是类别划分的词的组合的范围。༈ 与前两个相关的意义，是因为能作所作是空，不是双双的词的组合的范围。༈ 。其中，“母擦亚(muts+ts+ya)”这个词，在其他情况下虽然翻译成从一切中收集，但在这里是不聚集的意思，表示失去“擦亚(tsa ya)”的意思。因此，在先前的时候， 后来的没有产生。当后来的产生时，先前的就消失了。就像失去时间安排的行为一样。例如，当一个人念诵自在天的赞歌时，就没有念诵上师的功德，想要念诵上师的功德时，另一个就不会产生。因此，自在天和上师这两个作为行为的对象，一个行为者在同一时间不可能完成一个行为。这是因为前后时间不能同时进行，对于前后两个行为不能通过一个行为来完成，因此，不能以语言来表达这种完成方式的意义。༈ 。第二种情况是，一个追求智慧的弟子，为了上师的缘故从村里乞讨回来，和赶着牛群回来，不可能在同一时间完成。也就是，对于乞讨这个行为，取回食物，对于牛群这个行为，驱赶
English
Saying "non-" is to exclude other kinds. If you say "non-existent," you will also understand the basis of "non-existence." When using "na nya" for the meaning of other, destruction, and non-arising, know that although the word is a negative word, the meaning is only affirmative. ༈ . tsAr+the dwandwaH. Its meaning is category division. Here, the inexhaustible letter "tsa" means "that," which applies universally, that is, applying one action to two actions, both mutually, or combining words in the sense that one helps the other, is category division, or a combination of double words. In general, there are two types of double gatherings: gatherings on objects and gatherings on consciousness. The first is not necessarily absolutely necessary. Whatever is gathered in consciousness is also combined with words. ༈ There are four types: the meaning of gathering and separation, the meaning of obtaining and separation, the meaning of combining one by one, and the meaning of gathering all together, there are four types. ༈ Of these four, one combines with one, ༈ The complete gathering is because there is the ability to act and be acted upon, and it is the scope of the word combination of category division. ༈ For the meaning related to the first two, because the ability to act and be acted upon is empty, it is not the scope of the word combination of double pairs. ༈ . Among them, the word "muts+ts+ya," although translated as collecting from everything in other cases, here it means not gathering, indicating the meaning of losing "tsa ya." Therefore, in the previous time, the latter has not yet arisen. When the latter arises, the former disappears. It is like losing the action of arranging time. For example, when a person recites the praise of Ishvara, he does not recite the merits of the guru, and when he wants to recite the merits of the guru, the other will not arise. Therefore, for Ishvara and the guru, these two as objects of action, it is impossible for one actor to complete one action at the same time. This is because the previous and subsequent times cannot be simultaneous, and two previous and subsequent actions cannot be completed by one action. Therefore, it is impossible to express the meaning of this completion in language. ༈ . The second case is that a student who seeks wisdom cannot complete at the same time the act of begging from the village for the sake of the teacher and the act of herding the cattle back. That is, for the act of begging, taking back food, and for the act of herding cattle, driving.
Tibetan
ཅིང་འོང་བ་སྟེ། ལས་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུས་མཉམ་དུ་ཡོད་སྲིད་ཀྱང༌། བྱ་བ་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་སྦྲེལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་མི་འབྱོར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ལས་ཡིན་པས། ཨ་ནྭ་ཙ་ཡ། ཞེས་པའི་ཨ་ནྭ་ཕན་ཚུན་དང༌། ཙ་ཡ་མ་འགྲིག་ཅིང་ཤོར་བའི་དོན་ནོ། །བ་ལང་གི་ཁྱུ་དང་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་དངོས་པོ་དུས་མཉམ་ཡིན་སྲིད་ཀྱང༌། ཡུལ་དུ་མི་འབྱོར་ཞིང་འཛངས་རིང་བས། སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་བྱ་བ་གཉིས་པོར་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་འདྲའི་དོན་ལ་ཡང་བྱ་བྱེད་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྡུད་སྦྱོར་དུ་ཨི་རུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འདུ་བྲལ་ནི། བསྡུ་བྱར་རློམ་པ་དངོས་པོ་གཉིས་མེད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། གཅིག་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་མེད་ནས་སྡུད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བ་ཡིན། འབྱོར་ བྲལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཀྱང་ལས་སོ་སོ་དང་བྱ་བ་སོ་སོར་སོང་ནས་སྡུད་མི་ཐུབ་པའོ། །དོན་འདི་དག་ཀྱང་ཤིན་དུ་ཕྲ་བའི་ཕྱིར། ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ལ་དཀའ་ཞིང༌། སྤུ་རིས་ཕྱེད་པའང་དཀོན་པར་སྣང་ངོ༌། ༈ །འགྲེལ་པར་ལུང་དྲངས་པ། ཟླས་དབྱེ་ལ་དབྱངས་ཉུང་ངུ་དང་གཙོ་བོ་དང་ཨི་ཡིག་ཨུ་ཡིག་མཐའ་ཅན་དང་པོར་ཚིག་ཕྲད་དོ། །ཞེས་འབྱུང༌། དེ་ཡང་ཟླས་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ཚིག་ཐོག་མ་གཉིས་ལ་དབྱངས་མང་ཉུང་འདྲ་ན་དེར་ཟད། མང་ཉུང་ཡོད་ན་དབྱངས་ཉུང་བ་ཐོག་མར་འགོད། དེ་ཡང་ཚིག་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་མཆོག་དམན་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན། མཆོག་དམན་ཡོད་ན་མཆོག་ཐོག་མ་དང་དམན་པ་རྗེས་སུ་བྱ། འོན་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པས། ཡང་ན་དབྱངས་མང་ཉུང་དང༌། ཡང་ན་དོན་མཆོག་དམན་གྱི་དབང་དུ་བྱེད་པ་གང་རུང་གིས་ཆོགདེ་དག་ཀྱང་ཚིག་སྔ་མའི་མཐའ་ལ་ཨི་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་གང་རུང་ཡོད་ན། ཚིག་ཕྲད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཡང་མང་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ༈ །དཔེར་བརྗོད་རྣམས་ནི་རིམ་པས། པ་ཊུ་སི་ཙ། གུཔྟ་སི་ཙ། ཞེས་པ་བཞག།སི་གཉིས་རྣམ་བཅད། དེ་གཉིས་ཙ་མཐོང་བས་ཤ་རེ་རེ། སོ་སོ་དྲངས། པ་ཊུཤྩ་གུ་པྟཥྩ། མཁས་པ་ཡང་སྦད་པ་ཡང་སྟེ། མཁས་པ་ཚིག་མི་སྨྲ་བའི་དོན་ནོ། ཤ྄་གཉིས་རྣམ་དབྱི་ཡིན། ཙ་གཉིས་རྗེས་འབྲང་ཡིན། དེ་རྣམས་ཕྱིས། མཐར་དང་པོའི་གཉིས་ཚིག་ཨཽ་བྱིན། ཨཽ་ལ་ཨཽ་ཕ་རོལ་དབྱི། པ་ཊུ་གུཔྟཽ། མཁས་པ་སྦས་པ་དག།ཅེས་པ་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་ཨུ་ཡིག་མཐའ་ཅན་གྱི་དཔེ་སྟེ་དབྱངས་སྔ་ཕྱི་གྲངས་མཉམ་པའོ། །༈ཨགྣི་སི་ཙ་མཱ་རུ་ཏ་སི་ཙ། སྔར་བཞིན་བསྒྲུབས། ཨགྣིཤྩ་མཱ་རུ་ཏཤྩ། མེ་དང་རླུང་ཡང་ཞེས་སོ། །རྣམ་དབྱེ་རྗེས་འབྲང་བཅས་
Chinese
即是说，两种事业或许能同时存在，但两种行为不能同时结合，这是因为不符合处所的缘故。所谓“阿那匝亚”，其中的“阿那”是互相，“匝亚”是不协调和丧失的意思。牛群和乞讨之物或许能同时存在，但因为不符合处所且相距遥远，所以一个人不能同时完成这两件事。对于这样的意义，将能作和所作合为一体来显示的词组，可以运用吗？对此，聚集和分离是：如果连被聚集的对象，两个事物都没有，那还用说什么呢？即使有一个，但因为缺少另一个，所以无法进行聚集。即使聚集和分离两者都有，但因为各自从事不同的工作和行为，所以无法聚集。这些意义非常细微，因此在实践中难以应用，而且也很难区分细微之处。༈ 。注释中引用的经文说：对于并列区分，元音少和主要以及以伊字乌字结尾的词，首先是词缀。意思是说，在并列区分的词组的场合，如果最初两个词的元音多少相同，那就到此为止。如果元音多少不同，则将元音少的放在前面。这又是基于这两个词的意义没有优劣的情况下。如果有优劣，则将优者放在前面，劣者放在后面。然而，这并非绝对，或者可以根据元音多少，或者可以根据意义优劣来决定，任何一种都可以。如果前面的词的结尾有伊字或乌字，那么词缀的用法也会增多。༈ 。例子的顺序是：帕图斯匝，古普塔斯匝。这样放置。两个“斯”是区分。因为看到两个“匝”，所以各自提取一个“夏”。分别引导。帕图什匝，古普塔什匝。智者和隐藏者，意思是智者不说话。两个“夏”是区分。两个“匝”是随从。将它们去除。最后，最初的两个词给予“奥”。对于“奥”，将“奥”放在对面区分。帕图古普托。智者隐藏者们。这是第一个词是以乌字结尾的例子，即元音前后数量相等。༈ 阿格尼斯匝，玛如塔斯匝。如前一样进行。阿格尼什匝，玛如塔什匝。 火和风也是这样说的。包括区分和随从
English
That is to say, two kinds of work may exist at the same time, but two kinds of actions cannot be combined at the same time, because it does not conform to the place. The so-called "Anatzaya", in which "Ana" means each other, and "Tzaya" means uncoordinated and lost. Herds of cattle and alms may exist at the same time, but because they do not conform to the place and are far apart, one person cannot complete these two things at the same time. For such a meaning, can the phrase that shows the actor and the actee as one be used? In this regard, gathering and separation are: if there are not even two objects to be gathered, what else is there to say? Even if there is one, but because the other is missing, it cannot be gathered. Even if both gathering and separation exist, they cannot be gathered because they are engaged in different works and actions. These meanings are very subtle, so they are difficult to apply in practice, and it is also difficult to distinguish subtle differences. ༈. The scripture quoted in the commentary says: For parallel distinctions, the word with fewer vowels, the main one, and ending with the letters I and U, is first a suffix. It means that in the case of parallel distinguishing phrases, if the first two words have the same number of vowels, then it ends there. If the number of vowels is different, the one with fewer vowels is placed first. This is also based on the fact that the meanings of the two words have no superiority or inferiority. If there is superiority or inferiority, the superior is placed first and the inferior is placed last. However, this is not absolute, and either the number of vowels or the superiority or inferiority of meaning can be used to determine, either one is fine. If the previous word ends with the letter I or U, then the usage of suffixes will also increase. ༈. The order of the examples is: Patus Tza, Guptas Tza. Place it like this. The two "S" are distinctions. Because the two "Tza" are seen, each extracts one "Sha". Guide separately. Patush Tza, Guptash Tza. The wise and the hidden, meaning the wise do not speak. The two "Sha" are distinctions. The two "Tza" are followers. Remove them. Finally, the first two words are given "O". For "O", put "O" on the opposite side to distinguish. Patu Gupto. The wise hiders. This is an example of the first word ending with the letter U, that is, the number of vowels is equal before and after. ༈ Agnis Tza, Marutas Tza. Proceed as before. Agnish Tza, Marutash Tza. Fire and wind are also said in this way. Including distinction and followers