Tibetan
བུའོ། ༈ །སྐབས་འདིར། བྱེད་པོ་ལས་དང་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དག་རབ་སྦྱོར་དེ་བཞིན་འདི། ངེས་པར་སྦྱིན་དང་ལྷག་པར་བྱེད། །བྱེད་ཅན་དྲུག་པོ་འདིར་བཤད་དོ། །ཞེས་དང༌། །བྱ་བ་ལ་ནི་གཉིས་པའོ། །སྐྱེད་དང་འོངས་དང་འདུ་བྱེད་རྣམ་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་དོན་ལ་གསུམ་པའི་རྣམ་དབྱེར་འགྱུར་རོ། སྦྱིན་པའི་སྣོད་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའི་དོན་ལ་རྣམ་དབྱེ་བཞི་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་གྱེས་པ་དང་ལྷུང་བ་དག་ལ་ལྔ་པའོ། །འབྲེལ་བ་ལ་དྲུག་པའོ། །གནས་དང་འགྱུར་བ་དག་ལ་བདུན་པའོ། །ཉེ་བར་འདུས་དང་ཉེ་བ་ཅན། །མངོན་པར་ཁྱབ་དང་ཡུལ་ཅན་གྱུར། །ལུགས་སྲོལ་ཅན་དང་ཉེ་བར་སྟོན། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དང༌། གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འགྱུར་བ་གཉིས་སོ། །དུས་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །ལྷན་ཅིག་པ་དང༌། ཆ་འདྲ་བ་དང༌། མཉམ་པར་འདུག་པ་དང༌། དུས་མཉམ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་གསུམ་པའོ། །ནམཿསྭ་སྟི་སྭཱ་ཧཱ་སྭ་དྷ་ཨ་ལཾ་བ་ཥཊ྄་རྣམས་དང་སྦྱོར་བ་ལ་བཞི་པའོ། །བོར་བ་དང་གཞན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ་པའོ། །བཀོལ་བ་ལ་དྲུག་པའོ། །བྱ་བ་ཡོན་ཏན་རིགས་ཀྱིས་བཀར། རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་ཡང་ངོ༌། །རྒྱུ་ལ་གསུམ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་ཡང་ངོ༌། །དེའི་དོན་ལ་བཞི་པའོ། །ཀྱཔ྄་ཕྱིས་པ་ལ་ལྔ་པའོ། །དགོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ནི་སི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདིའི་རིགས་ལུང་འདྲེན་དང༌། འགྲེལ་པའི་ཚིག་དང༌། གསར་དུ་སྦྱར་བའི་སྡོམས་ཡིན་མོད། ཉེ་བར་མཁོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མདོ་ཚིག་དང་ལྷན་ཅིག་བློ་ལ་བྱང་བར་བཟུང་བ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་དབྱེའི་འཇུག་ཡུལ་ཞིབ་མོར་སྟོན་པ་བྱེད་ཅན་གྱི་ལེའུའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུའི་གཞུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །འདིར་གང་བསྡུ་བར་བྱ་རྒྱུ་ནི། འགྲེལ་པ་ལས། བི་བྷཀྷི་བི་ཤིཥྟཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ། ཞེས་འབྱུང་བ། རྣམ་དབྱེ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཞེས། བི་ཤིཥྟ་ཁྱད་འཕགས་ལ་འཇུགས་པར་གྲགས་ཆེ་བ་ལྟར། རྣམ་དབྱེ་དང་བཅས་པའི་ངག་གམ་ཚིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མ་ནོར་མ་འཁྲུགས་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ལ་འཆད་པའམ། ཡང་ན་བི་ཤིཥྟ་བཀྲམ་པ་ལའང་འཇུག་པས། རབ་ཏུ་བཀྲམ་པའི་ཚིག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཞེས་བཤད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིག་དུ་མ་དང༌། རྣམ་དབྱེ་དུ་མ་དང༌། དབྱངས་དུ་མ་སྤེལ་ཞིང་བཀྲམ་པ་དེ་བསྡུ་བར་བྱ་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །གང་ལྟར་ཡང་རྣམ་དབྱེ་དང
Chinese
布沃（དབུས་སྟོད་ཀྱི་གྲོང་སྡེ། དབུས་གཙང་ས་ཁུལ་དུ་ཡོད།）！ ༈ །此时，作者、业和行为，以及正确的结合，同样地，必须给予和特别地做。这六种作者在此被讲述。并且，对于行为来说，是第二格。产生、到来、造作和变化。为了帮助完成行为，对于那个意义来说，变成第三格。对于给予的容器，为了正确地完全给予的意义，成为第四格。对于完全分离和坠落，是第五格。对于关系，是第六格。对于处所和变化，是第七格。接近地聚集和接近者，完全地遍布和有处所者，具有传统和接近地显示，完全地成就和未成就，是两种变化。对于时间，也是第七格。连同者和，相似的部分和，平等地安住和，同时的结合，也是第三格。与那嘛ḥ（藏文，梵文天城体नमः，梵文罗马拟音namaḥ，敬礼）、索瓦斯梯（藏文，梵文天城体स्वस्ति，梵文罗马拟音svasti，吉祥）、索瓦哈（藏文，梵文天城体स्वाहा，梵文罗马拟音svāhā，成就）、索瓦达（藏文，梵文天城体स्वधा，梵文罗马拟音svadhā，供养）、阿朗（藏文，梵文天城体अलम्，梵文罗马拟音alam，足够）、瓦夏特（藏文，梵文天城体वषट्，梵文罗马拟音vaṣaṭ，引导）等结合，是第四格。对于舍弃和不同的结合，是第五格。对于使用，是第六格。以行为、功德、种类来区分，对于主人等的结合，也是第六格和第七格。对于原因，是第三格，也是第五格。对于那个意义，是第四格。对于卡亚普（藏文ཀྱཔ྄་），消除是第五格。对于从需要产生的行为的结合，也是第七格。从组合来说，斯等在所有情况下都是。像这样等等，这类是引经据典，以及注释的词语，以及新造的总结。因为非常需要，所以最好将经文和在一起牢记在心。像这样，详细地展示了格的用法，作者章节的意义稍微讲述完毕。༈ །现在稍微讲述词组章节的正文。这里什么应该被收集呢？注释中说：“毗婆奇毗希施塔囊巴达囊（藏文བི་བྷཀྷི་བི་ཤིཥྚཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ།）”，意思是“具有特殊格的词语”。正如毗希施塔（藏文བི་ཤིཥྚ་）通常被认为是“特殊”的意思一样，可以解释为将带有格的语言或词语正确、无误、清晰地排列。或者，因为毗希施塔（藏文བི་ཤིཥྚ་）也有“展开”的意思，所以也可以解释为“完全展开的词语组合”。因为许多词语、许多格和许多元音被混合和展开，所以这些应该被收集。无论如何，格和
English
Buwo! ༈ In this context, the agent, action, and deed, as well as the correct combination, similarly, must be given and especially done. These six agents are explained here. And, for the action, it is the second case. Generation, coming, creation, and transformation. To help accomplish the action, for that meaning, it becomes the third case. For the vessel of giving, for the meaning of correctly and completely giving, it becomes the fourth case. For complete separation and falling, it is the fifth case. For relationship, it is the sixth case. For place and change, it is the seventh case. Closely gathered and the one with closeness, completely pervading and the one with a place, having tradition and closely showing, completely accomplished and unaccomplished, are the two changes. For time, it is also the seventh case. Together with and, similar parts and, equally abiding and, simultaneous combination, it is also the third case. Combined with namaḥ (藏文，梵文天城体नमः，梵文罗马拟音namaḥ，homage), svasti (藏文，梵文天城体स्वस्ति，梵文罗马拟音svasti，well-being), svāhā (藏文，梵文天城体स्वाहा，梵文罗马拟音svāhā，accomplishment), svadhā (藏文，梵文天城体स्वधा，梵文罗马拟音svadhā，offering), alam (藏文，梵文天城体अलम्，梵文罗马拟音alam，enough), vaṣaṭ (藏文，梵文天城体वषट्，梵文罗马拟音vaṣaṭ，guidance), it is the fourth case. For abandoning and different combination, it is the fifth case. For usage, it is the sixth case. Differentiated by action, quality, and type, for the combination of the lord and others, it is also the sixth and seventh cases. For the cause, it is the third case, and also the fifth case. For that meaning, it is the fourth case. For kyap (藏文ཀྱཔ྄་), elimination is the fifth case. For the combination of actions arising from need, it is also the seventh case. From composition, si and others are in all cases. Like this and so on, this kind is quoting scriptures, as well as the words of commentary, and newly created summaries. Because it is very necessary, it is best to memorize the sutra text together. In this way, the usage of cases is shown in detail, and the meaning of the chapter on agents is briefly explained. ༈ Now, let's briefly explain the texts of the chapter on compound words. Here, what should be collected? The commentary says, "Vibhakti viśiṣṭānāṃ padānāṃ (藏文བི་བྷཀྷི་བི་ཤིཥྚཱ་ནཱཾ་པ་ཏཱ་ནཱཾ།)", meaning "words with special cases." Just as viśiṣṭa (藏文བི་ཤིཥྚ་) is commonly understood to mean "special," it can be explained as arranging language or words with cases correctly, without error, and clearly. Or, because viśiṣṭa (藏文བི་ཤིཥྚ་) also means "expanded," it can also be explained as "completely expanded word combinations." Because many words, many cases, and many vowels are mixed and expanded, these should be collected. In any case, cases and
Tibetan
་བཅས་པའི་ཚིག་སྦྱོར་མང་པོ་རྣམས་ཚིག་ཉུང་ ངུར་བསྡུ་བ་ནི་ཚིག་སྡུད་དོ། །ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ། མིང་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཚུན་བསྡུ་བ་ཡང་ངོ༌། །དང་པོར་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ངོ་བོ་བཤད་ན། མིང་ལ་རྣམ་དབྱེ་སྦྱར་བས་ཚིག་ཏུ་གྲུབ་པ་དེ་འདྲ་གཉིས་སམ་མང་པོ་བསྒྲིགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཚིག་དེ་དག་གི་ཕྲད་དང་ཡན་ལག་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྔར་ཕན་ཚུན་མ་འབྲེལ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་མང་པོ་རྣམས་ཉུང་ངུར་བསྡུས་པ་ལ། ཚིག་རྒྱས་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དེ་ནི་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་ངོ་ཞེས་པས་འོག་ཏུ་འཆད་འགྱུར་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་སྡུད་ཡིན་པས། ཚིག་སྡུད་ཀྱི་ལེའུ་འདིར་བསྟན་པ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཅེས་པའོ། །ཚིག་སྡུད་དེ་ཡང་དོན་འགལ་བ་གཉིས་བསྡུར་མི་རུང་སྟེ། དེ་བསྡུས་ན་བརྗོད་དོན་ཤེས་བྱ་ལ་མི་སྲིད་པས། བརྗོད་བྱས་སྟོང་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་ཙན་དན་ལས་བྱུང་བ་དང་མེ་འབར་བ་གཉིས་མི་འགལ་བས་ཙན་དན་གྱི་མེ་ཞེས་བརྗོད་དུ་རུང་གི །ཆུ་ལས་བྱུང་བ་དང་མེ་འབར་བ་གཉིས་འགལ་བས། ཆུའི་མེ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བ་བཞིན་ནོ། །འགྲེལ་བར་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དེའི་ཆུང་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ་དེ་ལ་སྐྱཻས་བུའི་སྐད་དོད། པུ་རུ་ཥ་ནི། སྐབས་འདིར་སྐྱེས་པ་ཕལ་པ་ལ་མི་ཟེར་གྱི །དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་ཞེས་དང༌། ཆུང་མ་ཅན་ཞེས་པ་དོན་འགལ་བས། དཀའ་ཐུབ་གྲུབ་པ་དེའི་ཆུང་མ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ནོ། །༈དེ་ནས་ཚིག་སྡུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པ། ས་ཙ་ཥཌྦྷི་དྷཿ། དེ་ཡང་དྲུག་ཏུ་དབྱེའོ། །ཚིག་སྡུད་དེ་ལའང་ དབྱེ་ན་དྲུག་སྟེ། མི་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ཚིག་བསྡུ་བ་དང༌། ༈ དེའི་སྐྱེས་བུའི་བསྡུ་བ་དང༌། ༈ ཟླས་དབྱེ་བའི་བསྡུ་བ་དང༌། ༈ འབྲུ་མང་པོའི་བསྡུ་བ་དང༌། ༈ ལས་འཛིན་པའི་བསྡུ་བ་དང༌། ༈ བ་གཉིས་པའི་བསྡུ་བའོ། །ཞེས་འཆད་དོ། ༈ །དེའི་གསུམ་པ་ནི། རྒྱ་སྐད་དུ། དྭནྡྭཿཞེས་འབྱུང་བས་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟླས་དབྱེ་བར་བསྒྱུར་བ་ཡང༌། དོན་དང་མཐུན་མོད་ཀྱི། གཉིས་གཉིས་པར་བསྒྱུར་ན་གོ་བདེ་ཞིང༌། དྲུག་པ་ལ་སྐད་དོད། དྭི་གུ་ཞེས་པ་ཡོད་པ། གུ་ནི་གོ་སྟེ། གོ་བ་ཡང་ལ་འཇུག་པར་བསམས་ཏེ། བ་གཉིས་པར་བསྒྱུར་བ་ནི་དོན་དང་མ་འབྲེལ་བས། གོ་ཞེས་པ་ཕྱོགས་སམ་ངག་ལ་ཡང་འཇུག་པས། དྭི་ཀུ་ནི་ངག་གཉིས་པའམ། ཕྱོགས་གཉིས་པའི་ཞེས་བྱ
Chinese
将包括在内的许多词语缩减为少量词语就是词语的缩略。萨玛萨斯恰阿瓦耶纳玛姆。（藏文：ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ།，梵文天城体：समासश्चान्वयेनामाम，梵文罗马拟音：samāsascānvayenāmām，汉语字面意思：复合词和随顺）。这也是名称之间的相互缩略。首先，如果解释词语缩略的性质，那么将名词加上变格，组成词语，无论整理两个或多个这样的词语都可以，将这些词语的词缀和组成部分缩略，以前互不相关的那些以结合成一体的方式，将许多缩减为少量，并且词语扩展的全部含义也没有遗漏，这就是词语缩略的含义。又，“又”字表示下面将要解释的那些有利条件也是词语缩略，因此不仅仅是指本词语缩略章节中阐述的内容。词语缩略也不能将两个意义相反的事物进行比较，如果那样缩略，那么所表达的意义在认知上是不可能的，因为所表达的内容会变得空虚。例如，檀香产生的和燃烧的火焰二者不矛盾，因此可以说“檀香的火焰”，但是水产生的和燃烧的火焰二者是矛盾的，因此不能说“水的火焰”。注释中说，那不会变成“那是那个男人的妻子”等等。这里，“男人”的梵语是普鲁沙（藏文：པུ་རུ་ཥ་，梵文天城体：पुरुष，梵文罗马拟音：puruṣa，汉语字面意思：男人），这里不是指普通的男人，而是指通过苦行获得成就的男人。因此，“通过苦行获得成就”和“有妻子”在意义上是矛盾的，所以不能说“通过苦行获得成就的那个人的妻子”。接下来解释词语缩略的分类。萨扎夏达比达哈（藏文：ས་ཙ་ཥཌྦྷི་དྷཿ།，梵文天城体：सत्षड्भिधः，梵文罗马拟音：satṣaḍbhidhaḥ，汉语字面意思：六种存在）。它也可以分为六类。词语缩略也可以分为六类：不穷尽的词语缩略，以及他的男人的缩略，以及通过配偶区分的缩略，以及多谷的缩略，以及持有行为的缩略，以及第二个ba的缩略。这样解释道。第三个是，在汉文中，写作“ द्वन्द्वः ”，因此前面的那些被翻译成通过配偶区分，虽然与意义相符，但是如果翻译成“两个两个”就更容易理解。第六个词语有梵语词“द्विगु”，古（藏文：གུ་）是牛，考虑到古也表示“也”，翻译成“第二个ba”与意义无关，因为古也表示方向或语言，因此द्विगु是“第二种语言”或“第二种方向”的意思。
English
Reducing many words, including those mentioned, into fewer words is called abbreviation of words. samāsascānvayenāmām (藏文：ས་མཱ་སཤྩཱ་ནྭ་ཡེ་ནཱ་མཱཾ།, Devanagari: समासश्चान्वयेनामाम, Romanized Sanskrit: samāsascānvayenāmām, literal meaning: compound words and following). This is also the mutual abbreviation of names. First, if we explain the nature of word abbreviation, then adding case endings to nouns to form words, it is fine to arrange two or more such words. By abbreviating the affixes and components of these words, those that were previously unrelated are combined into one, reducing many into a few, and without omitting all the meanings of the expanded words, that is the meaning of word abbreviation. Also, the word "also" indicates that the favorable conditions to be explained below are also word abbreviations, so it does not only refer to what is explained in this chapter on word abbreviation. Word abbreviation also cannot compare two things with opposite meanings. If they are abbreviated, then the meaning expressed is impossible to cognize, because the content expressed will become empty. For example, what comes from sandalwood and burning flames are not contradictory, so it can be said "sandalwood flame", but what comes from water and burning flames are contradictory, so it cannot be said "water flame". The commentary says that it will not become "that is that man's wife" etc. Here, the Sanskrit for "man" is puruṣa (藏文：པུ་རུ་ཥ་, Devanagari: पुरुष, Romanized Sanskrit: puruṣa, literal meaning: man), which here does not refer to ordinary men, but only to men who have attained accomplishment through asceticism. Therefore, "attained accomplishment through asceticism" and "having a wife" are contradictory in meaning, so it cannot be said "the wife of that person who has attained accomplishment through asceticism." Next, the classification of word abbreviation is explained. satṣaḍbhidhaḥ (藏文：ས་ཙ་ཥཌྦྷི་དྷཿ།, Devanagari: सत्षड्भिधः, Romanized Sanskrit: satṣaḍbhidhaḥ, literal meaning: six existences). It can also be divided into six categories. Word abbreviation can also be divided into six