Tibetan
མ་དག་ངུ་བཞིན་དུ། བུ་ནི་མ་གུས་ཤིང་མི་ཉན་པས་གཞན་དུ་སོང་བའི་དོན་ནོ། །འདི་གཞི་གནས་དང་རྟེན་དང་ཡུལ་མིན་ཀྱང༌། དུས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ་གནས་སྐབས་ལ་བདུན་པ་བྱུང་བའོ། །ཨནྱོཀྟ་པྲ་ཐ་མཿ གཞན་ལས་བཤད་པའི་དང་པོའོ། །དོན་ནི་བྱེད་པོ་ཙམ་མམ་དོན་ཙམ་སྟོན་པ་མིན་ཀྱང༌། དང་པོའི་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པོ་འཇུག་པ་འཆད་འགྱུར་ཀུན་བཤད་དང༌། ཀྲིཏ྄་མཐའ་ན་ཡོད་པ་སོགས་འདིར་ཡང་ཅི་རིགས་པ་བླང་བར་བྱའོ། །གྷ་ཊཿཀྲི་ཡ་ཏེ། བྱིངས་ཀྲྀ་ལ་རྐྱེན་ཡཀ྄་བྱིན། དེ་ལ་ཌ་྄གྱྀ་རྣམ་དབྱེ་ཏེ་སྦྱར་བས། ཀྲི་ཡ་ཏེ། འདི་ཀུན་བཤད་ལས་འབྱུང་བའི་ཆོ་གའི་དཔེར་བརྗོད་ཡིན། དེ་དང་སྦྱོར་རྒྱུའི་བུམ་པའི་སྐད་དོད། །གྷ་ཊ་ལ། དང་པོའི་གཅིག་ཚིག་སི་སྟེར་བ་སྟེ། དངོས་སུ་བུམ་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་སམ། བུམ་པ་བྱ་བ་བྱེད་ཅེས་བྱུང་ཡང༌། དོན་བུམ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་ཅེས་པ་ཡིན་པས་དྲུག་པའམ། བུམ་པའི་ཆེད་དོན་ལྟར་ན་བཞི་པའོ། །ཡང་བྱིངས། ཀྲྀ་ལ་རྐྱེན་གྷྱ་བྱིན། གྷྲ་ཡལ། རྀ་ཨཱར྄་ཀཱརྻ། འདི་ཀྲྀཏྲ་མཐའི་ཆོ་ག་ཡིན། དེ་ལ་སི་བྱུང༌། དེ་དང་སྦྱོར་རྒྱུ་གོས་ཀྱི་སྐད་དོད། པ་ཊ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་སི་སྟེར་བས། དངོས་སུ་ན། པ་ཊཿཀཱཪྱཿ། གོས་ལས་ཀ་ཟེར་བ་ལྟར་བྱུང་ཡང། གོས་ཀྱི་ལས་ཀའམ་གོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་ལས་ཀའོ། ༈ །དེ་ནས་སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ནི་སི་སོགས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་འབྱུང། འདི་འགྲེལ་ཚིག་ཡིན་པར་མངོན་གསུང༌། ཁ་ཅིག་གཞུང་དུ་བྱེད་དེ། ཚནྡ་སི་སྱཱ་དིཿསརྦ་ཊྲཿཞེས་སོ། །རིག་བྱེད་ལས་བྱུང་བ་སྡེབ་སྦྱོར་ལས་ནི། བྱེད་པོའི་དོན་ ལ་ཡང་ལས་ནས། རྟེན་གྱི་བར་འཇུག་གོ །ལས་སུ་བྱ་བ་ལའང༌། རྣམ་དབྱེ་བདུན་ཀར་འཇུག་པ་སོགས་འདི་རྣམས་དམིགས་གསལ་དུ་སྐབས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་འཇུག་གོ །གཅིག་ལ་མང་ཚིག་དང༌། མང་པོ་ལ་གཅིག་ཚིག་ཀྱང་མ་ངེས་པ་ཁོ་ནའོ། །དཔེར་བརྗོད་ན། ཞོ་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད། ཅེས་པ་ལ་སྒྲ་གཞུང་ལྟར་ན། ད་དྷི་ཞེས་པ་ལ་སི། སི་ཕྱིས། ཛུ་ཧོ་ཏི་དང་སྦྲེལ་བས། ད་དྷི་ཛུ་ཧོ་ཏི། ཞེས་པར་ངེས་ཀྱང༌། རིག་བྱེད་ལྟར་ན། ད་དྷི་ཛུ་ཧོ་ཏི་ཡང་ཟེར་ལ། ཡང་ད་དྷི་ཞེས་པ་ལ། ཊཱ་ནུམ྄་ཊི་ཕྱིས། ནུམ྄་གྱི་ན྄་དང་དྷ྄་དྲངས། ད་དྷྣཱ་ཛུ་ཧོ་ཏི་ཞེས་གསུམ་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་པུ་ནནྟུབྲཱཧྨ་ཎསྤ་ཏིཿ། བྲམ་ཟེའི་བདག་པོ་རྣམས་གཙང་སྦྲ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་སྒྲ་གཞུང་ལྟར་ན། པ་ཏི་ལ་ཛས྄།༔ བ་ཏ་ཡཿཞེས་པ་ཁོ་ནར་འདོད་ཀྱང༌། སྡེབ་སྦྱོར་ལས་མང་པོའི་དོན་ལ་གཅིག་ཚིག་སྦྱར་བས་བ་ཏེཿབྱུང་བ་ལྟ་
Chinese
不驯服地哭泣着，儿子因为不恭敬又不听话而去了别处的意思。这虽然不是基础处、所依和地方，但时间上是顺应的，即在时机上出现了第七种情况。ཨནྱོཀྟ་པྲ་ཐ་མཿ（藏文，梵文天城体：अन्यक्त प्रथम，梵文罗马拟音：anyokta prathamaḥ，汉语字面意思：从其他处所说的第一）。意思是虽然不只是显示作者或者仅仅是意义，但第一种情况的三种变格的用法，以及将要解释的全部陈述，和ཀྲིཏ྄（藏文，梵文天城体：कृत्，梵文罗马拟音：kṛt，汉语字面意思：कृत）结尾处所具有的等等，在这里也应酌情采用。གྷ་ཊཿཀྲི་ཡ་ཏེ（藏文，梵文天城体：घटः क्रियते，梵文罗马拟音：ghaṭaḥ kriyate，汉语字面意思：罐子被做）。词根是ཀྲྀ（藏文，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：做），加上后缀ཡཀ྄（藏文，梵文天城体：यक्，梵文罗马拟音：yak，汉语字面意思：यक्）。再与ཌ་྄གྱྀ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ḍagyī，汉语字面意思：）的变格相连，成为ཀྲི་ཡ་ཏེ（藏文，梵文天城体：क्रियते，梵文罗马拟音：kriyate，汉语字面意思：被做）。这是从全部陈述中出现的仪轨的例证。那是与要连接的瓶子的梵语词。对于གྷ་ཊ་（藏文，梵文天城体：घट，梵文罗马拟音：ghaṭa，汉语字面意思：罐子），给予第一种情况的单数形式སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि），实际上是说“瓶子被做”或者“瓶子做的事情被做”，但意思是“瓶子的事情被做”，所以是第六种情况，或者按照瓶子的目的来说是第四种情况。又是词根，ཀྲྀ（藏文，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，汉语字面意思：कृत）加上后缀གྷྱ་（藏文，梵文天城体：घ्य，梵文罗马拟音：ghya，汉语字面意思：घ्य）。གྷྲ་ཡལ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ghrayala，汉语字面意思：）。རྀ་ཨཱར྄་ཀཱརྻ（藏文，梵文天城体：ऋ आर् कार्य，梵文罗马拟音：ṛ ār kārya，汉语字面意思：ऋ आर् कार्य）。这是ཀྲྀཏྲ་（藏文，梵文天城体：कृत्र，梵文罗马拟音：kṛtra，汉语字面意思：कृत्र）结尾的仪轨。然后出现སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि）。那是与要连接的布的梵语词。对于པ་ཊ་（藏文，梵文天城体：पट，梵文罗马拟音：paṭa，汉语字面意思：布）这个词，给予变格སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि），实际上是说，པ་ཊཿཀཱཪྱཿ（藏文，梵文天城体：पटः कार्यः，梵文罗马拟音：paṭaḥ kāryaḥ，汉语字面意思：布被做），就像说“布的工作”一样，但意思是“布的工作”或者“为了布的工作”。༈。之后，从组合中，སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि）等等都在一切处所。这样说。这显然是注释。有些人认为是正文，即ཚནྡ་སི་སྱཱ་དིཿསརྦ་ཊྲཿ（藏文，梵文天城体：छन्दसि स्यादिः सर्वत्रः，梵文罗马拟音：chandasi syādiḥ sarvatraḥ，汉语字面意思：韵律等在一切处所）。从吠陀经中出现的组合中，对于作者的意义，也从业格到依处格。对于作为业的对象，变格七种情况都适用等等，这些都是特别的，在一切情况下一切都适用。一个词用多数，多数用一个词，也不是一定的。例如，酥油供养火。按照语法书，对于ད་དྷི་（藏文，梵文天城体：दधि，梵文罗马拟音：dadhi，汉语字面意思：酥油）这个词，加上སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि），སི་（藏文，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：सि）去掉，与ཛུ་ཧོ་ཏི་（藏文，梵文天城体：जुहोति，梵文罗马拟音：juhoti，汉语字面意思：供养）相连，确定为ད་དྷི་ཛུ་ཧོ་ཏི（藏文，梵文天城体：दधि जुहोति，梵文罗马拟音：dadhi juhoti，汉语字面意思：酥油供养）。但按照吠陀经，也说ད་དྷི་ཛུ་ཧོ་ཏི་（藏文，梵文天城体：दधि जुहोति，梵文罗马拟音：dadhi juhoti，汉语字面意思：酥油供养）。又对于ད་དྷི་（藏文，梵文天城体：दधि，梵文罗马拟音：dadhi，汉语字面意思：酥油）这个词，去掉ཊཱ་ནུམ྄་ཊི་（藏文，梵文天城体：टानुम् टि，梵文罗马拟音：ṭānum ṭi，汉语字面意思：ཊཱ་ནུམ྄ ཊི），引出ནུམ྄（藏文，梵文天城体：नुम्，梵文罗马拟音：num，汉语字面意思：नुम्）的ན྄（藏文，梵文天城体：न्，梵文罗马拟音：n，汉语字面意思：न्）和དྷ྄（藏文，梵文天城体：ध्，梵文罗马拟音：dh，汉语字面意思：ध्），成为ད་དྷྣཱ་ཛུ་ཧོ་ཏི་（藏文，梵文天城体：दध्ना जुहोति，梵文罗马拟音：dadhnā juhoti，汉语字面意思：用酥油供养），这是第三种情况。又པུ་ནནྟུབྲཱཧྨ་ཎསྤ་ཏིཿ（藏文，梵文天城体：पुनन्तुब्राह्मणस्पतिः，梵文罗马拟音：punantu brāhmaṇaspatiḥ，汉语字面意思：婆罗门的主人们净化）。按照语法书，对于པ་ཏི་（藏文，梵文天城体：पति，梵文罗马拟音：pati，汉语字面意思：पति）这个词，加上ཛས྄（藏文，梵文天城体：जस्，梵文罗马拟音：jas，汉语字面意思：जस्），༔ བ་ཏ་ཡཿ（藏文，梵文天城体：वतयः，梵文罗马拟音：vatayaḥ，汉语字面意思：वतयः），只认为是这样。但从组合中，对于多数的意义，加上单数词，就像出现བ་ཏེཿ（藏文，梵文天城体：वतेः，梵文罗马拟音：vateḥ，汉语字面意思：वतेः）一样。
English
Weeping uncontrollably, the son went elsewhere because he was disrespectful and disobedient. Although this is not a basic place, support, or location, it is in accordance with the time, that is, the seventh case occurred in the situation. ANYOKTA PRATHAMAḤ (Tibetan, Devanagari: अन्युक्त प्रथम, Romanized Sanskrit: anyokta prathamaḥ, literal Chinese meaning: the first spoken from elsewhere). It means that although it does not only show the author or just the meaning, the usage of the three inflections of the first case, and all the statements that will be explained, and what is at the end of KṚT (Tibetan, Devanagari: कृत्, Romanized Sanskrit: kṛt, literal Chinese meaning: कृत), etc., should also be adopted here as appropriate. GHAṬAḤ KRIYATE (Tibetan, Devanagari: घटः क्रियते, Romanized Sanskrit: ghaṭaḥ kriyate, literal Chinese meaning: the pot is made). The root is KṚ (Tibetan, Devanagari: कृ, Romanized Sanskrit: kṛ, literal Chinese meaning: do), plus the suffix YAK (Tibetan, Devanagari: यक्, Romanized Sanskrit: yak, literal Chinese meaning: यक्). Then, connected with the inflection of ḌAGYĪ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ḍagyī, literal Chinese meaning:), it becomes KRIYATE (Tibetan, Devanagari: क्रियते, Romanized Sanskrit: kriyate, literal Chinese meaning: is made). This is an example of a ritual that appears from all statements. That is the Sanskrit word for the vase to be connected with. For GHAṬA (Tibetan, Devanagari: घट, Romanized Sanskrit: ghaṭa, literal Chinese meaning: vase), giving the singular form SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि) of the first case, it is actually saying "the vase is made" or "the thing that the vase does is done", but the meaning is "the thing of the vase is done", so it is the sixth case, or the fourth case according to the purpose of the vase. Again, the root is KṚ (Tibetan, Devanagari: कृ, Romanized Sanskrit: kṛ, literal Chinese meaning: कृत) plus the suffix GHYA (Tibetan, Devanagari: घ्य, Romanized Sanskrit: ghya, literal Chinese meaning: घ्य). GHRAYALA (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: ghrayala, literal Chinese meaning:). Ṛ ĀR KĀRYA (Tibetan, Devanagari: ऋ आर् कार्य, Romanized Sanskrit: ṛ ār kārya, literal Chinese meaning: ऋ आर् कार्य). This is the ritual at the end of KṚTRA (Tibetan, Devanagari: कृत्र, Romanized Sanskrit: kṛtra, literal Chinese meaning: कृत्र). Then SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि) appears. That is the Sanskrit word for the cloth to be connected with. For the word PAṬA (Tibetan, Devanagari: पट, Romanized Sanskrit: paṭa, literal Chinese meaning: cloth), giving the inflection SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि), it is actually saying, PAṬAḤ KĀRYAḤ (Tibetan, Devanagari: पटः कार्यः, Romanized Sanskrit: paṭaḥ kāryaḥ, literal Chinese meaning: the cloth is made), like saying "the work of the cloth", but the meaning is "the work of the cloth" or "the work for the cloth". ༈. After that, from the combination, SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि) etc. are in all places. That's what it says. This is obviously a commentary. Some people consider it the main text, that is, CHANDASI SYĀDIḤ SARVATRAḤ (Tibetan, Devanagari: छन्दसि स्यादिः सर्वत्रः, Romanized Sanskrit: chandasi syādiḥ sarvatraḥ, literal Chinese meaning: meter etc. are in all places). From the combination that appears in the Vedas, for the meaning of the author, also from the instrumental case to the locative case. For the object of the action, the seven cases of inflection all apply, etc., these are special, and everything applies in all cases. Using the plural for one word, and the singular for many words, is also not certain. For example, ghee is offered to the fire. According to the grammar book, for the word DADHI (Tibetan, Devanagari: दधि, Romanized Sanskrit: dadhi, literal Chinese meaning: ghee), adding SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि), SI (Tibetan, Devanagari: सि, Romanized Sanskrit: si, literal Chinese meaning: सि) is removed, and connected with JUHOTI (Tibetan, Devanagari: जुहोति, Romanized Sanskrit: juhoti, literal Chinese meaning: offer), it is determined as DADHI JUHOTI (Tibetan, Devanagari: दधि जुहोति, Romanized Sanskrit: dadhi juhoti, literal Chinese meaning: ghee is offered). But according to the Vedas, it is also said DADHI JUHOTI (Tibetan, Devanagari: दधि जुहोति, Romanized Sanskrit: dadhi juhoti, literal Chinese meaning: ghee is offered). Also for the word DADHI (Tibetan, Devanagari: दधि, Romanized Sanskrit: dadhi, literal Chinese meaning: ghee), removing ṬĀNUM ṬI (Tibetan, Devanagari: टानुम् टि, Romanized Sanskrit: ṭānum ṭi, literal Chinese meaning: टानुम् टि), extracting N (Tibetan, Devanagari: न्, Romanized Sanskrit: n, literal Chinese meaning: न्) and DH (Tibetan, Devanagari: ध्, Romanized Sanskrit: dh, literal Chinese meaning: ध्) of NUM (Tibetan, Devanagari: नुम्, Romanized Sanskrit: num, literal Chinese meaning: नुम्), it becomes DADHNĀ JUHOTI (Tibetan, Devanagari: दध्ना जुहोति, Romanized Sanskrit: dadhnā juhoti, literal Chinese meaning: ghee is offered), which is the third case. Also PUNANTU BRĀHMAṆASPATIḤ (Tibetan, Devanagari: पुनन्तुब्राह्मणस्पतिः, Romanized Sanskrit: punantu brāhmaṇaspatiḥ, literal Chinese meaning: the lords of the Brahmins purify). According to the grammar book, for the word PATI (Tibetan, Devanagari: पति, Romanized Sanskrit: pati, literal Chinese meaning: पति), adding JAS (Tibetan, Devanagari: जस्, Romanized Sanskrit: jas, literal Chinese meaning: जस्), ༔ VATAYAḤ (Tibetan, Devanagari: वतयः, Romanized Sanskrit: vatayaḥ, literal Chinese meaning: वतयः), it is only considered that way. But from the combination, for the meaning of the plural, adding the singular word, it is like VATEḤ (Tibetan, Devanagari: वतेः, Romanized Sanskrit: vateḥ, literal Chinese meaning: वतेः) appears.