Tibetan
ད་ཅན་ཡིན་པའོ། ༈ །པ་ཏ་ཏྱཾ་ཤུ་མཱ་ལི་ནི་པ་ཏི་ཏོ྅རཱ་ཏིཿ། ཤར་བ་ལ་འོད་འཕྲེང་ཅན་ལ། ཞེས་འབྱུང་བ། བོད་སྐད་ལྟར་ན། འོད་འཕྲེང་ཅན་ཤར་བ་ལ། དགྲ་བརྡོལ་ལོ་ཞེས་སོ། །འོད་ཕྲེང་ཉི་མ་སྟེ། པ་ཏ་ཏ་ལ་ངི་བྱུང་པ་ཏ་ཏི་ཤར་བ་ལ། ཞེས་ཏེ། ཉི་མ་ཤར་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའོ། །ཨངྴུ་མཱ་ལི་ནི་འོད་འཕྲེང་ཅན་ལ་ཞེས་སོ། །དགྲ་བརྡོལ་བ་ནི། གྲུབ་མིན་ཏེ། ཉི་མ་ཤར་བ་ནི། དགྲ་སྟེ་དམག་ཡོང་བའི་རྒྱུའམ་རྟེན་མིན་ཀྱང༌། དེ་ལ་དེ་འབྱུང་ཐང་བ་སྟེ་མཚན་ཉིད་ཅན་ ནོ། །དུས་ལ་ཡང་བདུན་པའོ། །བ་སནྟེ་ཀོ་ཀི་ལཱ་སྭ་རཾ་ཀ་རོ་ཏི། དཔྱིད་ཀར་ཁུ་བྱུག་སྒྲ་འབྱིན་ནོ། །དཔྱིད་ཀའི་རྒྱ་སྐད། བ་སནྟ྄་ལ་ངེ་བྱིན། བ་སནྟི། དཔྱིད་དུས་སུའམ་དཔྱིད་ཀར་ཞེས་པའོ། །དཔྱིད་དུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་དུས་ལ་ལྟོས་པས། རྒྱུའམ་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་མཐུན་ནོ། །ལོ་འདི་ལ་ཟླ་བ་འདི་ལ་ཚེས་འདི་ལ་འདི་བྱུང་ཞེས་སོགས་རིགས་བསྒྲེའོ། །ཤིང་ལ་དང༌། སྣོད་དུ་དང༌། བུམ་པར་དང༌། དུས་སུ་ཞེས་སོགས་ཀྱང་བདུན་པར་རིག་གོ་དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྣམ་དབྱེ་འཇུག་ཚུལ་སྤྱིར་བཏང་དམིགས་གསལ་རགས་པ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། ༈ །ད་ནི་འཕྲོས་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཐོར་བུ་བ་གཉིས་ལས། ༈ དང་པོ་ནི། བི་ནཱ་ས་ཏ་ན་མ་རྀ་ཏེ་ནིརྦྷ་ར་ཎ་སྭཱ་མྱཱ་དི་བྷིཥྩ། མི་བྱེད་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། བོར་བ་དང༌། ལོགས་སུ་བཀར་བ་དང༌། རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །མི་བྱེད་པ་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་དག་སྦྱོར་ཞེས་པ་སྟེ། མི་བྱེད་པ་སོགས་ཚིག་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་མ་ཡིན། དེ་དག་སྦྱར་བའི་མིང་གཞན་ལ་རྣམ་དབྱེ་དེ་དག་འཇུག་པས་སྦྱོར་བ་ཅན་ཞེས་བྱ། །སོགས་པ་ཞེས་པ་དྲུག་པོ་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་རེ་རེ་ཞིང་སོགས་ཁོངས་ནས་མང་དུ་འདྲེན་པའོ། །རྗེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཞེས་པའི་མིང་ཚིག་ནི་སྡེ་ཚན་དྲུག་ཡོད་པའི་མང་ཚིག་ཀྱང་ཡིན། རེ་རེ་བཞིན་སོགས་ཁོངས་ནས་མང་དུ་ཡོད་པའི་མང་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་མི་བྱེད་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དབྱེ་གཉིས་པ་དང༌། ལྷན་ཅིག་པ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་གསུམ་པ་དང༌། །ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་བཞི་པ་དང༌། །བོར་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་ སོགས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་ལྔ་པ་དང༌། །ལོགས་སུ་བཀར་བ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་དང༌། །རྗེ་བོ་དང་སྦྱོར་བ་ཅན་ལ་
Chinese
现在是具有的。༈ །帕达强旭玛利尼帕底多阿惹底。 东方具有光鬘者。 这样说。 按照藏语来说，光鬘者东方，敌人破灭了。 光鬘是太阳。 帕达达拉额降帕达底东方。 说是太阳升起是极度成就的。 昂旭玛利尼是具有光鬘者。 敌人破灭，不是成就，太阳升起，虽然不是敌人即军队到来的因或所依，但对此，那是产生之处，即具有特征。 也是时间上的第七。 巴桑底郭吉拉斯瓦让嘎若底。 春天杜鹃发出声音。 春天的印度语。 巴桑特拉额降。 巴桑底。 是春天时或春天里。 因为是在春天的时候出现，所以依赖于时间，与因或所依的方面相符。 比如今年这个月这天发生了这件事等等。 木头上，器皿里，瓶子里，时间里等等，也应理解为第七种。到此为止，已经讲述了通常和特殊的大概的 विभक्ति的用法。 ༈ 。现在是剩余的特殊意义和零散的两种。 ༈ 第一种是，维纳萨达纳玛热德尼尔巴惹纳斯瓦米亚底比什扎。 不做，一起，礼拜，舍弃，分开，君主等等。 不做结合者等等这六个，对于这些要结合第二种等等六种 विभक्ति。 不是不做等等这六个词本身，而是那些结合的其他的名称上要加上那些 विभक्ति，所以叫做结合者。 等等，不是只有这六个，而是每一个都从等等之中引出很多。 君主等等这些名称词语，既是具有六个组的多词，也是每一个都从等等之中引出很多的多词。 因此，不做和结合者等等是第二种 विभक्ति，一起和结合者等等是第三种 विभक्ति，礼拜和结合者等等是第四种 विभक्ति，舍弃和结合者等等是第五种 विभक्ति，分开和结合者等等是第六种 विभक्ति，君主和结合者
English
Now it is having. ༈ །Paṭa tyaṁśu māli ni patito'rātiḥ. The east has a garland of light. It is said that. According to the Tibetan language, the eastern one with a garland of light, the enemy is destroyed. A garland of light is the sun. Paṭa da la e jaṁ paṭa ti east. It is said that the rising of the sun is extremely accomplished. Aṁśu māli ni is the one with a garland of light. The destruction of the enemy is not an accomplishment, the rising of the sun, although it is not the cause or basis of the enemy's arrival, that is, the army, but for this, it is the place where it arises, that is, it has characteristics. It is also the seventh in time. Basante kokilā svaraṁ karoti. In spring, the cuckoo makes a sound. The Indian language of spring. Basanta la e jaṁ. Basanti. It is in spring or in spring. Because it occurs in the spring season, it depends on time, and is consistent with the aspect of cause or basis. For example, this year, this month, this day, this happened, and so on. On the wood, in the vessel, in the bottle, in the time, etc., it should also be understood as the seventh kind. Up to this point, the usage of the general and special rough inflections has been explained. ༈. Now there are two remaining special meanings and miscellaneous ones. ༈ The first is, vināsa tana maṛte nirbharaṇa svāmyādi bhiṣca. Not doing, together, worshiping, abandoning, separating, the lord, etc. Not doing the combiner, etc., these six, for these, combine the second, etc., six inflections. It is not the six words of not doing, etc., but those other names that are combined should be added to those inflections, so it is called the combiner. Etc., it is not only these six, but each one draws a lot from etc. The nouns and words of the lord, etc., are both multi-words with six groups, and also multi-words with many drawn from etc. Therefore, not doing and the combiner, etc., are the second inflection, together and the combiner, etc., are the third inflection, worshiping and the combiner, etc., are the fourth inflection, abandoning and the combiner, etc., are the fifth inflection, separating and the combiner, etc., are the sixth inflection, the lord and the combiner
Tibetan
སོགས་པ་ལ་རྣམ་དབྱེ་བདུན་པའོ། ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མ་འདི་ལ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་གདམ་ངའོ། །མི་བྱེད་པ་སྟེ། བི་ན་ལ་སོགས་པ་ནི། བི་ན་དང་ཨནྟ་རེ་ཎ་དང༌། ཨནྟ་རཱ་སྟེ་འདིར་གསུམ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དགག་པའི་དོན་ཏེ། མེད་པ་དང་མི་འབྱུང་བ་དང༌། སྤངས་པ་དང༌། མ་ཡིན་པ་སོགས་ལ་ཚིག་གྲོགས་དབང་གིས་ཅི་དགར་འཇུག་པ་ལས། འདིར་བི་ན་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཨནྟ་རེ་ན་མེད་པ་དང༌། ཨནྟ་རཱ་སྤངས་པ་སྟེ། བདག་བཟུང་མེད་པ་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བི་ནཱ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཕ་ལ་ཏི། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ༌། །སྡིག་པ་མི་བྱེད་པའི་མི་ལ་ལེགས་པ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏེ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཞེས། གནས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཀྱང༌། པཱ་པཾ་ཞེས་གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱུང༌། འདིར་བི་ན་པཱ་པཾ། མི་བྱེད་སྡིག་པ་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ། བོད་སྐད་དུ། སྡིག་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་ཞེས་པར་གོང་འོག་བསྒྱུར་དགོས་པ་འདི་འདྲ་ཤིན་དུ་རང་མང་སྟེ། སྔཽན་གྱི་བླུན་སྐད་དུ། སྒྲ་ཐད་ཀློག་ཟེར་བ་དེའོ། །སྡིག་མེད་ནི་ལས། ཐམས་ཅད་བྱེད་པོ། འབྲས་བུ་ནི་བྱ་བའོ། ༈ །ཨནྟརེ་ཎཱ་ཀྵི་ཎི་ཀིཉྫ་བི་ཏེ་ན། མིག་དག་བྲལ་བ་ལ་གསོན་པས་ཅི། ཨ་ཀྵི་ཎཱི་ཞེས་པ། ཨི་ཀྵི་ཎཱ་ལ་གཉིས་པའི་ཨཽ་བྱུང༌། ཨཽ་ཨཱི་རུ་སོང་བའོ། །འདི་ནི་མིག་མེད་པའི་མི་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དང་པོ་ཡོང་འོས་པ་ལ་གཉིས་པའོ། ༈ །ཨནྟ་རཱ་ཏྭཱཾ་མཱཾ་ཧ་རིཿ་ཏྭཱཾ་ཁྱོད་ལ། མཱཾ་ང་ལ་སྟེ། གཉིས་པའི་ཨམ྄་བྱུང་ཡང༌། དོན་ཏྭཱཾ་ཁྱོད་ཉིད་ང་ཉིད་ཅེས་པ་ཡིན་པས་དང་པོའོ། སྤངས་པའོ་ཞེས་པ་ལྷ་སྤངས་པའོ། ཁ་ཅིག་ཨནྟ་རཱ་བར་ན་ཡོད་པའི་གོ་བ་ཡིན་ཟེར་ཏེ་འདིར་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། ༈ །གཉིས་པ་ས་ཧ་སོགས་ལ། ས་ཧ་སྟེ་ ལྷན་ཅིག་དང༌། ས་དྲྀ་ཤ་སྟེ་ཆ་འདྲ་བ་དང༌། སཱ་ཀཾ་སྟེ་ཡུལ་གཅིག་ན་མཉམ་པར་འདུག་པ་དང༌། སཱརྡྷ་སྟེ་མཉམ་དུ་འགྲོགས་པ་དང༌། ས་མ་ནི་མཉམ་པ་སྟེ་དུས་མཉམ་རྣམས་ལ་གསུམ་པའོ། ༈ །ས་ཧ་ཤི་ཤྱེ་ཎ་ག་ཏོ་གུ་རུཿ། ཤི་ཥྱ་ལ་ཊཱ་བྱུང༌། ཤི་ཥྱེ་ཎ་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན། སློབ་མས་ཞེས། བྱེད་པར་འདུག་ཀྱང༌། དོན་ནི་སློབ་མ་དང༌། ཞེས་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་ཏེ། སློབ་མ་དང་བླ་མ་ལྷན་ཅིག་འོངས་སོ་ཞེས་པའོ། ༈ །ས་དྲྀ་ཤ་ཤྩཻ་ཏྲོ་མཻ་ཏྲེ་ཎ། མཻ་ཏྲ་ནི་སྐར་མ་ས་གས་ཉ་བའི་མིང་སྟེ། དེ་ལ་གསུམ་པའི་ཊཱ་ཨི་ནའོ། མེ་ཏྲེ་ཎ། དངོས་སུ་ས་ག་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱུང་ཡང༌། དོན་ས་གའི་ཟླ་བ་དང༌། ནག་ཟླ་གྲང་དྲོ་སོགས་ཆ་འདྲ་བ་སྟེ། ནག་པ་ཅན་ས་ག་ཅན་དང་འདྲའོ། །ཞེས་སོ། ༈
Chinese
等等是第七格。也这样说。然而，对于后者来说，第六格和第七格是选择。不做，即vina等是，vina和antaraena和antara，这里出现的三个都是否定的意思，对于没有和不出现和舍弃和不是等等，根据词语的伴随随意使用，这里vina是不做，antaraena是没有，antara是舍弃，应理解为没有执着。又是vina papam sarva phalati，不做罪恶，一切果实都会产生。不做罪恶的人会产生美好的意思，即对于不做，虽然是处所的意思，但是papam是第二格的am出现。这里vina papam，不做罪恶对于，这样出现。在藏语中，罪恶不做对于，像这样需要上下颠倒的非常多，以前的愚蠢话语中，就叫做声音直读。无罪恶是业，一切是作者，果实是所作。༈ 。antarena aksini kinja bitena，眼睛如果分离，活着有什么用。aksini，ikshina的第二格au出现。au变成了i。这是没有眼睛的人的意思，本来应该出现第一格，却出现了第二格。༈ 。antara tvam mam harih，tvam你对于，mam我对于，虽然出现了第二格的am，但是意思是tvam你自身我自身，所以是第一格。舍弃的意思是舍弃了神。有些人说antara是存在于中间的意思，这里就是这样。༈ 。第二，saha等，saha即一起，sadrisa即相似，sakam即在一个地方一起居住，sardha即一起同行，sama即相同，对于时间相同等等是第三格。༈ 。saha sisyena gato guruh，sisya有ta出现，sisyena按照直接显示，学生以，虽然是作者，但是意思是学生和，即一起的意思，学生和上师一起到来了的意思。༈ 。sadrisa scaitro maitrena，maitra是星宿saga捕捉鱼的名字，对于它有第三格的ta ina。maitrena，直接是具有saga，但是意思是saga的月份和nak月寒热等等相似，具有nak者和具有saga者相似。这样。
English
Etc. are the seventh case. It is also said like that. However, for the latter, the sixth and seventh cases are optional. Not doing, i.e., vina etc. are, vina and antaraena and antara, here the three that appear are all negative in meaning, for non-existence and non-appearance and abandonment and not being etc., according to the accompaniment of words, it is used as desired, here vina is not doing, antaraena is non-existence, antara is abandonment, it should be understood as without attachment. Also, vina papam sarva phalati, not doing evil, all fruits will arise. The meaning is that good will arise for the person who does not do evil, i.e., for not doing, although it is the meaning of a place, but papam is the second case am appears. Here vina papam, not doing evil for, appears like this. In Tibetan, not doing evil for, like this, it is very common to need to reverse the order, in the foolish language of the past, it was called direct reading of sounds. Without evil is the action, everything is the agent, the fruit is the object. ༈. antarena aksini kinja bitena, if the eyes are separated, what is the use of living. aksini, the second case au of ikshina appears. au becomes i. This is the meaning of the person without eyes, originally the first case should have appeared, but the second case appeared. ༈. antara tvam mam harih, tvam for you, mam for me, although the second case am appears, but the meaning is tvam yourself myself, so it is the first case. The meaning of abandonment is abandoning the deity. Some people say that antara is the meaning of being in the middle, here it is like that. ༈. Second, saha etc., saha i.e. together, sadrisa i.e. similar, sakam i.e. living together in one place, sardha i.e. going together, sama i.e. same, for the same time etc. are the third case. ༈. saha sisyena gato guruh, sisya has ta appear, sisyena according to direct display, student by, although it is the agent, but the meaning is student and, i.e. the meaning of together, the meaning is that the student and the teacher came together. ༈. sadrisa scaitro maitrena, maitra is the name of the constellation saga catching fish, for it there is the third case ta ina. maitrena, directly is having saga, but the meaning is the month of saga and the nak month cold and heat etc. are similar, the one with nak is similar to the one with saga. Like that.