Tibetan
ང་སྲིད། །དེང་དུས་མཁས་ཚུལ་འགའ་ལ་ཁོ་བོ་ཡིས། །སེངྒེའི་ང་རོ་བསྒྲགས་ཚེ་ངག་བགྲོས་ ནི། །མི་འཛིན་དཔེ་ཆའི་རྩད་གཅོད་བྱེད་འདུག་སྟེ། བསྟན་མེད་ཐོགས་མེད་པོ་ཏི་གཅིག་ན་གདའ། ༈ ད་ནི་བདུན་པའི་ཡུལ་བཤད་དེ། །དེ་ཡང་གནས་དང་འགྱུར་བ་དག་ལ་བདུན་པའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། གནས་ཀྱི་དོན་ལ་བདུན་པ་འཇུག་པར་མ་ཟད་འགྱུར་བ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་འཇུག་གོ །དང་པོ་གནས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་ལ་དབྱེ་བ་དྲུག་སྟེ། སྡོམ་ནི། ཉེ་བར་འདུས་དང་ཉེ་བ་ཅན། མངོན་པར་བྱ་དང་ཡུལ་ཅན་དང༌། ལུགས་སྲོལ་ཅན་དང་ཉེ་བ་སྟོན། ༈ །ཉེ་བར་འདུས་པ་ལ་བདུན་པ་འཇུག་པའི་དཔེར་བརྗོད་ནི། ཀ་ཊེ་ཤེ་ཏེ་ཀུ་མཱ་རོ྅་སཽ། གཞོན་ནུ་འདི་དག་རྩྭ་ལྷས་ལ་ཉལ་ལ། ཀ་ཊེ་ཞེས་དང༌། ཤེ་ཏེ་ཞེས་བདུན་པའི་ངི་སྦྱར་བའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ཅེས་བྱེད་པོ། ཉལ་བ་ནི་བྱ་བ། རྩྭ་ལས་ནི་གནས་གཞི་སྟེ་དེས་འོག་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེའོ། ཉེ་བར་འདུས་པ་ནི་བརྟེན་པ་ལ་དངོས་སུ་རེག་པའོ། ༈ །ཉེ་བ་ཅན་ནི། བ་ཊེ་གཱ་བཿསུ་ཤེ་ར་ཏེ། བ་ལང་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་པ་ཊ་ལ། ཞེས་སོ། པ་ཊ་ནི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ངྷ་དང་གཅིག་སྟེ། ཤིང་པ་ཊའི་དྲུང་ན་བ་ལང་ཉལ་ན་ཤིང་གི་ནང་ངམ། སྟེངས་སམ། ཤིང་ལ་རེག་པ་མི་དགོས་ཀྱི། ཁང་ཉེ་བ་ནས་ཤིང་རྟེན་དུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱབས་འཆོལ་བ་སྟེ། བ་ཊེ་ཞེས་བདུན་པའི་ངིའོ། ༈ །མངོན་པར་ཁྱབ་པ་ནི༌། ཏི་ལེ་ཥུ་བིདྱ་ཏེ་ཏཻ་ལཾ། ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཏིལ་མར་ཡོད་པ་སྟེ། ཏི་ལེ་ཥུ་བདུན་པའི་སུཔ྄་སྦྱར་བ་སྟེ། ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ལ། ཞེས་སོ། ཏིལ་མར་ནི་ཏིལ་གྱི་ལོགས་ནས་རེག་པ་དང་ཉེ་བར་འདུག་པ་མ་ཡིན། ཏིལ་མར་གྱིས་ཏིལ་འབྲུ་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ། གནས་ཁྱབ་བྱ་བ་དང༌། གནས་པ་པོ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ནོ། ༈ །ཡུལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཧྲྀ་དི་བྲཧྨཱ་མྲྀ་ཏམྦ་རཾ། སྙིང་ལ་ཚངས་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གི་སྐད་དོད། ཧྲྀ་ད྄་ལ་དི་བྱུང་ བས། ཧྲྀ་དི་སྟེ་སྙིང་ལ་ཞེས་བདུན་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་སྲོག་སྟེ་བྱེད་པ་པོའི་མཐའ་ཅན་དང༌། མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ནི་དེའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པ་ལས། སྔ་མ་ནི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་ཆ་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། འདི་ནི་ཡུལ་ལ་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པས་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པའོ། ༈ །ལུགས་སྲོལ་ཅན་ཞེས་པ་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་དང་འགྲུབ་པའི་རྒྱུའམ་ཐབས་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པའོ། ཡུདྡྷེ་སནྣ་ཧྱ་དེ་དྷཱི་རཿ། དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད། འ
Chinese
我說。現今對於一些學者的作風，我以獅子吼宣說時，言辭辯論是，不依據典籍進行考證，而是依據毫無根據、毫無阻礙的一本書。現在講述第七品的地方，也就是在處所和變化等方面是第七品。這樣說的，不僅僅是處所的意義上使用第七品，也在變化的意義上使用第七品。首先，對於處所特別存在的意義上有六種區分，歸納起來是：近處聚集和具有近處，顯現之處和具有處所，具有習俗和顯示近處。對於近處聚集使用第七品的例子是：ཀ་ཊེ་ཤེ་ཏེ་ཀུ་མཱ་རོ྅་སཽ། （藏文）གཞོན་ནུ་འདི་དག་རྩྭ་ལྷས་ལ་ཉལ་ལ། （汉语字面意思：這些年輕人在草地上睡覺。）ཀ་ཊེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Kaṭe，卡特，在...上）ཞེས་དང༌། ཤེ་ཏེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Śete，谢特，睡觉）ཞེས་བདུན་པའི་ངི་སྦྱར་བའོ། །གཞོན་ནུ་འདི་དག་ཅེས་བྱེད་པོ། ཉལ་བ་ནི་བྱ་བ། རྩྭ་ལས་ནི་གནས་གཞི་སྟེ་དེས་འོག་རྣམས་ལ་རིགས་འགྲེའོ། ཉེ་བར་འདུས་པ་ནི་བརྟེན་པ་ལ་དངོས་སུ་རེག་པའོ། །具有近處是：བ་ཊེ་གཱ་བཿསུ་ཤེ་ར་ཏེ། （藏文）བ་ལང་ཉལ་བར་བྱེད་དོ་པ་ཊ་ལ། （汉语字面意思：牛在树下睡觉。）ཞེས་སོ། པ་ཊ་ནི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་ངྷ་དང་གཅིག་སྟེ། ཤིང་པ་ཊའི་དྲུང་ན་བ་ལང་ཉལ་ན་ཤིང་གི་ནང་ངམ། སྟེངས་སམ། ཤིང་ལ་རེག་པ་མི་དགོས་ཀྱི། ཁང་ཉེ་བ་ནས་ཤིང་རྟེན་དུ་བྱེད་ཅིང་སྐྱབས་འཆོལ་བ་སྟེ། བ་ཊེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Vaṭe，瓦特，在榕树下）ཞེས་བདུན་པའི་ངིའོ། །完全遍布是：ཏི་ལེ་ཥུ་བིདྱ་ཏེ་ཏཻ་ལཾ། （藏文）ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཏིལ་མར་ཡོད་པ་སྟེ། （汉语字面意思：芝麻里有油。）ཏི་ལེ་ཥུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Tileṣu，提列苏，在芝麻里）བདུན་པའི་སུཔ྄་སྦྱར་བ་སྟེ། །ཏིལ་འབྲུ་རྣམས་ལ། ཞེས་སོ། ཏིལ་མར་ནི་ཏིལ་གྱི་ལོགས་ནས་རེག་པ་དང་ཉེ་བར་འདུག་པ་མ་ཡིན། ཏིལ་མར་གྱིས་ཏིལ་འབྲུ་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་དོན་ལ། གནས་ཁྱབ་བྱ་བ་དང༌། གནས་པ་པོ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་ནོ། །轉變為處所是：ཧྲྀ་དི་བྲཧྨཱ་མྲྀ་ཏམྦ་རཾ། （藏文）སྙིང་ལ་ཚངས་པ་མཆོག་གི་བདུད་རྩིའོ། །（汉语字面意思：心中有梵天甘露。）དེ་ཡང་སྙིང་གི་སྐད་དོད། ཧྲྀ་ད྄་ལ་དི་བྱུང་བས། ཧྲྀ་དི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hṛdi，赫利迪，在心中）སྟེ་སྙིང་ལ་ཞེས་བདུན་པའོ། །ཚངས་པ་ནི་སྲོག་སྟེ་བྱེད་པ་པོའི་མཐའ་ཅན་དང༌། མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ནི་དེའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །འདི་ཡང་ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཡིན་པ་ལས། སྔ་མ་ནི་གཟུགས་ཅན་ཕྱོགས་ཆ་ལ་ཁྱབ་པ་དང༌། འདི་ནི་ཡུལ་ལ་ཡུལ་ཅན་ཤེས་པས་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པའོ། །具有習俗是指，做某事需要器具和成就的因或方法，在世間廣為人知。ཡུདྡྷེ་སནྣ་ཧྱ་དེ་དྷཱི་རཿ། （藏文）དཔའ་བོ་གཡུལ་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་པར་བྱེད། （汉语字面意思：勇士在战场上穿戴盔甲。）འ
English
I say. Nowadays, regarding the behavior of some scholars, when I proclaim with a lion's roar, the verbal debates are based on examining texts without relying on scriptures, but rather on a single book that is without basis and without obstruction. Now, I will explain the topic of the seventh case, which is the seventh case in terms of location and change. It is said that the seventh case is used not only in the sense of location but also in the sense of change. First, there are six distinctions for the meaning of particularly existing in a location, which are summarized as: nearby gathering and having nearby, manifesting place and having a place, having customs and showing nearby. An example of using the seventh case for nearby gathering is: Kaṭe śete kumāro'sau. These youths are sleeping on the grass mat. Kaṭe (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Kaṭe, 在...上) and Śete (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Śete, 睡觉) are the seventh case with the suffix -i. These youths are the subject, sleeping is the action, and the grass mat is the location, which explains the categories below. Nearby gathering means directly touching what is relied upon. Having nearby is: Vaṭe gāvaḥ suśerate. The cows are sleeping under the banyan tree. Vaṭa is the same as the Nyagrodha tree. If the cows sleep near the Vaṭa tree, they don't need to be inside or on top of the tree, or touching the tree. They rely on the tree from nearby and seek refuge. Vaṭe (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Vaṭe, 在榕树下) is the seventh case with the suffix -i. Completely pervading is: Tileṣu vidyate tailam. There is oil in sesame seeds. Tileṣu (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Tileṣu, 在芝麻里) is the seventh case with the suffix -sup. In sesame seeds. Sesame oil is not touching or nearby the sesame seeds from the outside. The sesame oil pervades the sesame seeds, so the location is the pervaded, and the existing one is the pervader. Becoming a place is: Hṛdi brahmāmṛtambaram. In the heart is the supreme nectar of Brahma. Hṛdi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: Hṛdi, 在心中) is the word for heart, derived from hṛd with the suffix -i, meaning in the heart, which is the seventh case. Brahma is life, with the characteristic of being the agent, and the supreme nectar is its quality. This is also a case of pervaded and pervader, but the former pervades the physical aspects, while this pervades the understanding of the object by the subject. Having customs means that the tools and causes or methods needed to accomplish a certain task are known in the world. Yuddhe sannahyate dhīraḥ. The brave one puts on armor in battle.
Tibetan
དིར་གཡུལ་འཐབ་ནི་བྱ་བའི་གཞིའམ་རྟེན་ཡིན་པས་བདུན་པའི་ངི་འོང་སྟེ། ཡུདྡྷི་ཞེས་སོ། དྷཱི་རཿདཔའ་བོ་བྱེད་པོའོ། །གོ་གྱོན་པ་ནི་གཡུལ་དུ་འཇུག་པ་ལ་ལེགས་པའི་ཐབས་འཇིག་རྟེན་ལུགས་སམ། ཀུན་དུ་གྲགས་པའི་སྲོལ་ལུགས་ཡིན། དེ་དང་ལྔན་པའི་རྟེན་ལ་ལུགས་སྲོལ་ཅན་ཟེར་རོ། ༈ ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི། བརྡ་ཐབས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་ཀ་རཱི་ཎཱཾ་ཤ་ཏཾ། གླང་ཆེན་བརྒྱ་ནི་སོར་མོའི་རྩེ་ལའོ། །ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་ནི། བདུན་པའི་ངི་འོངས་པ་སྟེ། སོར་རྩེ་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་འཛུབ་མོ་འཛུབ་ཀེར་གྱི །གླང་པོ་ཆེ་བརྒྱ་ཅིག་ཅར་རམ་རིམ་པས་བསྟན་ཀྱང་རུང་མི་ཞིག་གིས་འཛུབ་ཀེར་གྱི་བརྡས་བསྟན་པ་ན། ཕ་རོལ་པོ་གླང་ཆེན་བརྒྱ་མཐོང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་སྟེ། གླང་ཆེན་མཐོང་བའི་མིག་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དངོས་སོར་མོ་མིན་ཡང༌། སོར་མོའི་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱོགས་དེ་དག་ཏུ་བལྟས་པས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། རྟེན་ནམ་གནས་འདྲ་བའི་སྒོ་ནས་གནས་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཀ་རཱི་ཎཱཾ་ནི་གླང་ཆེན་རྣམས་ཞེས་སོ། །འདིས་མཚོན་པ། མཚོན་ཁ་ལ་བསད། རྩེད་མོ་ལ་བཤིག།ཞོར་བྱུང་ལ་རྩིག་པ་བརྩིགས་ཟེར་བ་སོགས་ཀྱང་གོ་བར་བྱའོ། ༈ །གཉིས་པར་འགྱུར་བ་པ་ནི། །བྱ་བ་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་གཅིག་ལ་བྱ་བ་ཅན་གཞན་གཅིག་བྱུང་བའོ། །དེས་ན་འགྱུར་བ་ཞེས་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ་སྟེ་ཡོང་སྲིད། དེ་འདྲ་ཡོང་ཐང་བའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང༌། རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འཐད་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་འབྱུང་རུང་ཡིན་གྱི། ངེས་པའི་རྒྱུ་རྐྱཻན་ནི་མིན། དེས་དེ་བསྒྲུབས་པ་ཡང་མིན། གནས་གཞི་རྟེན་རྣམས་གང་ཡང་མིན་མོད། བདུན་པ་ནི་འཇུག་པའོ། །འབྲེལ་པར་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱུང་བའི་དོན་ནི་འཐད་པ་དང༌། རུང་བ་དང་ཡོང་ཐང་བའི་དོན་ནོ། །རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་དང༌། གྲུབ་མིན་ནི་ཕལ་གྱིས་མི་རིག་པའོ། །དེ་འདྲ་དེ་འདིར་ནི་གནས་སྐབས་ལ་འཇུག་པའི་དཔེར་བརྗོད་དེ། བྷརྵ་ཏི་དེ་བོ་ཙོ་ར་ཨཱ་ཡཱ་ཏཿ། ལྷ་ཆར་ལ་རྐུན་བོ་འོང་ངོ༌། །ཞེས་པ་སྟེ། ཆར་པའི་སྐད་དོད། བྷརྵཏྲ་ལ་ངི་བྱུང༌། བྷརྵ་ཏི། དེ་བ་ལ་ངི་དེ་བེ། རབ་ཏུ་གྲུབ་བ་ལྷ་ཆར་བབས་པ་མི་ཀུན་ཀྱིས་ཤེས་པའི་དུས་སུ། རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་པ་སྟེ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མི་རིག་པའི་རྐུན་པོ་ཡོང་ཐང་བའོ། །རྐུན་པོ་བྱེད་པོ། འོང་བ་བྱ་བ། ལྷ་ཆར་བབས་པའི་གནས་སྐབས་ནི། གནས་གཞི་དངོས་མིན་ཀྱང་མཚན་ཉི
Chinese
在此，战斗是行为的基础或所依，因此第七格的ངི་出现，即ཡུདྡྷི་。དྷཱི་རཿ是勇士，行为者。穿戴盔甲是进入战场的好方法，是世间习俗或广为人知的传统。与此相连的所依称为具有习俗者。 接下来是近距离展示，即通过象征手法使之易于理解，例如：ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་ཀ་རཱི་ཎཱཾ་ཤ་ཏཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）百象在指尖。ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་是第七格的ངི་出现，即指尖。也就是说，用手指指点。无论是一次性还是逐步展示一百头大象，当某人用手指指点时，对方会产生看到一百头大象的认知。虽然看到大象的眼识的真实所依不是手指，但由于依靠手指的象征，朝那些方向看而产生认知。因此，从所依或处所相似的角度来看，它变成了特别存在于处所之上的含义。ཀ་རཱི་ཎཱཾ་是大象们的意思。以此为例，例如：在刀刃上杀戮，在游戏中摧毁，在顺便发生的事情上建造房屋等等，也应该理解。 第二种是变化者，即在一个具有行为的事物上，产生另一个具有行为的事物。因此，变化意味着将会发生，即有可能。这是可能发生的意思。也就是说，对于已经完全确立的行为者，发生尚未完全确立的行为是合理的，第七格适用于此含义。这仅仅是可能发生，而不是确定的原因或条件。它也没有证实那个，也不是处所、基础或所依。虽然都不是，但第七格适用。关系上称为特征的含义是合理、可行和可能的意思。完全确立是指所有人知道的，而未确立是指大多数人不知道的。像这样的例子，在这里是适用于情况的例子：བྷརྵ་ཏི་དེ་བོ་ཙོ་ར་ཨཱ་ཡཱ་ཏཿ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）天雨时盗贼来。这是下雨的词汇。在བྷརྵཏྲ་上出现ངི་，即བྷརྵ་ཏི། 在དེ་བ་上出现ངི་，即དེ་བེ། 在完全确立的下雨时，当所有人都知道的时候，在尚未完全确立的，即大多数人不知道的情况下，盗贼有可能来。盗贼是行为者，来是行为。下雨的情况虽然不是真实的处所或基础，但却是特征。
English
Here, fighting is the basis or support of action, so the seventh case marker ངི་ appears as ཡུདྡྷི་. དྷཱི་རཿ is a hero, the agent. Wearing armor is a good way to enter the battlefield, it is a worldly custom or a widely known tradition. The support associated with this is called having customs. Next is the close demonstration, which is to make it easy to understand through symbolic means, such as: ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་ཀ་རཱི་ཎཱཾ་ཤ་ཏཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) A hundred elephants are at the fingertip. ཨངྒུ་ལྱ་གྲེ་ is the seventh case marker ངི་ appearing, meaning fingertip. That is, pointing with a finger. Whether showing a hundred elephants all at once or gradually, when someone points with a finger, the other person will have the cognition of seeing a hundred elephants. Although the real support of the eye consciousness seeing the elephants is not the finger, it arises because of relying on the symbol of the finger and looking in those directions. Therefore, from the perspective of the similarity of support or place, it becomes the meaning of especially existing above the place. ཀ་རཱི་ཎཱཾ་ means the elephants. Taking this as an example, such as: killing on the blade, destroying in a game, building a house on something that happens incidentally, etc., should also be understood. Secondly, the changer is when another action-having thing arises on one action-having thing. Therefore, change means will happen, that is, it is possible. This is the meaning of being able to happen. That is, for an action-having thing that is completely established, it is reasonable for an action that is not completely established to occur, and the seventh case applies to this meaning. This is only possible to happen, not a definite cause or condition. It also does not prove that, nor is it a place, basis, or support. Although it is none of these, the seventh case applies. The meaning of being called a characteristic in relation is reasonable, feasible, and possible. Completely established means known by everyone, while not established means not known by most people. Such an example, here is an example that applies to the situation: བྷརྵ་ཏི་དེ་བོ་ཙོ་ར་ཨཱ་ཡཱ་ཏཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) When it rains, the thief comes. This is the vocabulary for rain. ངི་ appears on བྷརྵཏྲ་, which is བྷརྵ་ཏི. ངི་ appears on དེ་བ་, which is དེ་བེ. When it is raining, which is completely established, when everyone knows, in the case of not completely established, that is, most people do not know, it is possible for the thief to come. The thief is the agent, and coming is the action. The situation of raining, although not a real place or basis, is a characteristic.