Tibetan
བྲེལ་པོ་སྐྱེས་བུ་སྟེ་འཁོར་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་མོད། རྒྱལ་པོ་གཅིག་པུ་རྒྱུ་བར་བྱེད་ན། རྒྱུས་མེད་གསར་པ་སུས་ཀྱང་རྒྱལ་པོར་མི་ཤེས་ལ། གཡོག་དང་བཅས་པར་སོང་ན་རྒྱལ་པོར་ཤེས་ནུས་སོ། །དེས་ན་རྒྱལ་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཕྱེ་ནས། གང་དེ་རྒྱལ་པོར་གོ་བར་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་འབྱེད་བྱེད་ནི་གཡོག་སྐྱེས་བུ་ཡིན་གྱི། རྒྱལ་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་རྒྱལ་པོར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་མི་གཙོ་འཁོར་གྱི་འབྲེལ་བ་ཡིན། འབྲེལ་བ་དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་གནས་ཀྱང༌། འབྲེལ་ཡུལ་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྣམ་དབྱེ་དྲུག་པ་འབྲེལ་བའི་སྒྲ་སྦྱོར། འབྲེལ་པོ་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། རྒྱལ་པོའི་མིའམ་གཡོག་ནི་ཁྱད་པར་འབྱེད་བྱེད་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་ཡིན་ཡང༌། ཕལ་བ་ཡིན་པས་དྲུག་སྒྲ་མི་དགོས་པའི་དཔེའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། གང་གི་བུ་འདི་དེ་ཕ་མེས་ཀྱི་མཆོད་པ་རབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །འབྲེལ་ཡུལ་ཕ་མེས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དྲུག་སྒྲ་བདག་པོའི་ཚིག་སྦྱར། མི་གཅིག་མཚུན་མཆོད་པ་མཐོང་ན། དེ་ཁོ་ནའི་ཕ་མེས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པར་གོ་ནུས་ཀྱང༌། བུ་དེ་ཕལ་བ་ཡིན་པས་དྲུག་སྒྲ་མེད་དོ། ༈ །ཡང་བླ་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་བདག་པོའི་དྲུག་སྒྲ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་མང་པོ་དང༌། ཕ་མང་པོ་ཡུལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་འབྱུང་ལ། བླ་མ་ལ་འབྱུང་དུ་རུང་བས་མང་ཚིག་སྦྱར་རོ། བླ་མས་གདམས་པའི་གསུང་ ནི་ལམ་པ་སྟེ། དེས་བསྟན་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་སློབ་མས་སྒྲུབ་པའོ། །པ་ཐྱཾ་ཞེས་བྱེད་པོའི་སྒྲ་ཡིན། དོན་ནི་བྱེད་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན། པ་ཐྱ་དཀའ་བ་བྱས་པ་འདས་པའི་དོན་དུ་བཤད། བླ་མའི་གསུང་དོན་དཀའ་བས་བསྒྲུབས་ཟིན་ནས་ད་ལྟ་བདེ་བའི་དོན་དུ་ཊིཀ་འགའ་ལས་བཤད་དེ། བསྣམས་ན་བ་ཀུ་ལ་མྱངས་ན་ཞིམ་པའི་དཔེ་དང་འདྲའོ། ༈ །དེ་བཞིན་དུ། གླུ་དབྱངས་མཁན་ནི་འབྲེལ་ཡུལ་གཙོ་བོ་ལ་དྲུག་པའི་མང་ཚིག་སྦྱར། འབྲེལ་པོ་ཚིག་ལ་བྱེད་པོ་དང་པོའི་ཚིག་སྦྱོར་རོ། །རོ་ལྡན་ནི་འགྱུར་ཁུགས་ཅན་ཏེ་གླུའི་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་འབྲེལ་བའི་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས་དེ་ཙམ་ཞིག་སྟེ། གཙོ་བོ་དང་འབྱེད་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ལ་དྲུག་ཚིག་སྦྱོར། ཕལ་བ་འབྱེད་བྱེད་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་ལུགས་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏིའི་བཞེད་པའོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །འགྲེལ་པའི་དཔེ་ལ་ལན། ཇི་སྐད་དུ། འབྲེལ་བའི་ནང་ན་གཙོ་བོ་དང་གཙོ་བོ་མ་ཡི
Chinese
侍者这类随从虽然不是主要人物，如果国王独自出行，不认识的人谁也不会把他当成国王，如果带着侍从去，就能认出是国王。因此，从不是国王的人群中区分出来，能够让人认出那是国王的区分者是侍者，而不是国王本人。因此，国王的侍者是使国王被认作国王的人，是国王和国王的主要随从之间的关系。这种关系存在于两者之间，但由于关系的对象是国王，所以使用第六格关系的语法。侍者是国王的人，国王的人或侍从虽然具有强大的区分能力，但因为是次要的，所以不需要第六格的例子。༈ 同样，谁的儿子能很好地进行祖先的祭祀。由于关系的对象是祖先，是主要的，所以使用第六格所有格的词语。如果有人看到同样的祭祀，就能明白那是他祖先的祭祀，但因为儿子是次要的，所以没有第六格。༈ 另外，由于上师是主要的，所以使用所有格的第六格，国王众多，父亲众多，不会同时出现在一个地方，但上师可以，所以使用复数。上师所教导的言语是道路，是进入他所指示的道路的弟子所修持的。巴强（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是作者的词语。意思是作者。还有一种说法，巴强（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）解释为已经完成了困难的事情。有些注释说，上师的教言因为困难而被修持完毕，现在是为了快乐，就像拿着瓦古拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）品尝起来很美味一样。༈ 同样，歌手是对关系的主要对象使用第六格复数。关系词对词语使用第一格作者的词语。罗丹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是有旋律的，是指歌曲的词语的特点。这只是大多数关系例子中的一部分，对主要和非区分者使用第六格词语。阿努布提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）学者的观点是不对次要区分者使用。他们这样说。解释的例子是，正如所说，在关系中，主要和非主要
English
A busy person, a retinue, is not the main thing. If a king travels alone, no stranger will recognize him as a king. But if he goes with attendants, he can be recognized as a king. Therefore, distinguishing him from a group of people who are not kings, the one who can make him understood as a king is the attendant, not the king himself. Therefore, the king's attendant is the one who makes the king known as the king, and it is the relationship between the king and the king's main retinue. Although this relationship exists in both, since the object of the relationship is the king, the sixth case of relationship is used. The king's attendant, the king's man or servant, although he has great distinguishing ability, is a minor example that does not require the sixth case. ༈ Similarly, whose son performs the ancestor's worship very well. Since the object of the relationship is the ancestor, which is the main thing, the sixth case of possessive words is used. If one sees the same worship, one can understand that it is the worship of his ancestors, but since the son is minor, there is no sixth case. ༈ Also, since the lama is the main one, the sixth case of the possessive is used, and many kings and many fathers do not appear in one place at one time, but it is possible for the lama, so the plural is used. The words taught by the lama are the path, which is practiced by the disciple who enters the path he has shown. Pa Thyam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the word of the author. The meaning is the author. In another way, Pa Thya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is explained as having done difficult things in the past. Some commentaries say that the lama's teachings have been practiced because of the difficulty, and now it is for happiness, just like holding a Vakula (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and tasting it is delicious. ༈ Similarly, the singer uses the sixth case plural for the main object of the relationship. The relational word uses the first case author's word for the word. Ro Den (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is melodic, which refers to the characteristics of the words of the song. This is only a part of most relational examples, and the sixth case words are used for the main and non-distinguishers. The view of the scholar Anubhati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is that it is not appropriate to use it for minor distinguishers. They say so. The example of explanation is, as it is said, in the relationship, the main and the non-main
Tibetan
ན་པ་ལ་དྲུག་པ་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །འབྱེད་བྱེད་དང་འབྱེད་བྱེད་མ། ཡིན་པ་གང་དང་གང་ལ་དབྱེ་བའོ། །འབྱར་བ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དག་གི་ཡང་འབྲེལ་བ་ལ་དྲུག་པའི་དབྱེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང༌། ཁ་ཅིག་འདི་མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་མཛད་པའི་པྲ་ཀྲི་ཡིའི་ལུང་བཅུག་པ་ཡིན། དེའི་འདོད་པ་ཡིན་གྱི། ཨ་ནུ་བྷཱུ་ཏིའི་འདོད་པ་མིན་ཟེར། ཁ་ཅིག་སློབ་དཔོན་ཨ་ནུས་བྲ་ཀྲི་ཡ་ལས་ལུང་དྲངས་པ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ཡང་དམིགས་གསལ་ལ་འདི་བཞེས་ཞེས་འདོད་དོ། །གང་ལྟར་མཆོག་སྲེད་ཀྱི་ལུང་ཡིན་ལ། གཙོ་ཕལ་གཉིས་ཀ་ལ་དྲུག་ཚིག་སྦྱོར། གཙོ་བོ་ལ་འབྱེད་བྱེད་ཡིན་མིན་གཉིས་དང༌། ཕལ་པ་ལ་ཡང་ཡིན་མིན་གཉིས་ཡོད། འབྱར་བ་ནི་གཟུགས་ཅན་གྱི་མཐའ་ཕན་ཚུན་བར་མེད་དུ་རེག་པ་དང༌། དུས་སྔ་ཕྱི་ བར་མཚམས་མ་ཆོད་པ་ལ་ཟེར། འབྲེལ་བ་བར་མཚམས་ཡོད་ཀྱང་འབྲེལ་པ་སྟེ། རྗེ་བོ་དང་འབངས་ཀྱི་འབྲེལ་པ། ཁྱོ་ཤུག་དང་ཕ་བུ་དང༌། རྟེན་བརྟེན་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་ལ་སོགས་པ་འབྲེལ་བ་མང་པོ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་བས་གཉིས་ཀ་ལ་དྲུག་སྒྲ་ཐོབ་ཅེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ངོ༌། ༈ །གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་ཕར་འབྲེལ། །སྐྱེས་བུ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚུར་འབྲེལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འབྲེལ་ཡུལ་དང་སྐྱེས་བུ་འབྲེལ་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འབྲེལ་བ་གཅིག་ཉིད་གཉིས་པོའི་སྤྱི་ལ་གནས་པས། རྒྱལ་བོ་སྐྱེས་བུ་དང་འབྲེལ་པ་ལྡན། སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོ་དང་འབྲེལ་པ་ལྡན་ཞེས་ནི་བྱའོ། ༈ །མཆོག་སྲེད་ཀྱི་འདིའི་ལུགས་ནི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བུ་ལ་འབྲེལ། སྐྱེས་བུ་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྲེལ་བས་གཉིས་ཀ་ཕན་ཚུན་དུ་འབྲེལ་ཡུལ་ཡང་ཡིན། འབྲེལ་པ་པོ་ཡང་ཡིན། འབྲེལ་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་ཡོད་པས་འབྲེལ་བ་ཡང་གཉིས་སུ་ཡོད་ཅེས་པའོ། །སྦྱིར་དྲུག་པ་འབྲེལ་བའི་སྒྲ་ལ་གཞི་མཐུན་བསྡུ་བ་དང༌། བདག་པོ་གཉིས་ཡོད། གོང་དུ་སྨོས་པ་རྣམས་བདག་པོའི་སྒྲ་ཡིན། གཞི་མཐུན་བསྡུ་བ་ནི་འབྲེལ་བའི་ནང་ནས་བདག་གཅིག་གི་འབྲེལ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ༈ །འདིར་སྨྲས་པ། སྔོན་དུ་གཞན་འགས་ཡང་ཡང་བཤང་ཟིན་རྣམས། ལེགས་བཤད་གསར་བ་ཡིན་ཞེས་གཞན་ལ་ངོམ། །འདི་ན་འགའ་ཞིག་རིག་པ་ལྐོག་ཏུ་བསླབས། །རང་བྱུང་ཁོ་ནས་ཤེས་སོ་ཞེས་ཀྱང་སྒྲོག།བློ་བརྟན་སང་གྷ་སོགས་གྱི་སྒྲ་ཊིཀ྄་རྣམས། །འབད་པས་ཚོལ་ལ་དཀྲུགས་གཟིངས་བསྒྱུར་ལོག་ཀྱིས། །གོ་དོན་ལེགས་བཤད་འདི་དག་ཡོད་མེད་ལྟོས། །དེ་རྗེས་བསམ་ན་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའ
Chinese
那巴拉第六，完全显现。 区分者和非区分者，区分的是什么和什么？ 粘着和关联是相互作用的，这两者的关联产生了第六种区分。 如是说。有些人认为这是乔瑟（mChog sred）所著的《帕克里底》（Prakriti）的引文。这是他的观点，据说不是阿努布提（Anubhuti）的观点。有些人说，阿努论师（Anu）是从《帕克里底》中引用的。他们认为论师也特别接受这一点。无论如何，这是乔瑟的引文，主次两者都使用第六格。主要的是区分者的是与非，次要的也有是与非。粘着是指有形之物的边缘彼此无间隔地接触，以及时间先后 没有间断。关联是指有间隔但有关联，如君主与臣民的关系，夫妻与父子的关系，所依与能依，肢体与有肢体者等等，有很多关联。这些相互关联，因此两者都获得第六格的称谓，这似乎是这个意思。 如上所述，国王与臣民是单向关联，臣民与国王不是反向关联，因为国王是关联的对象，臣民是关联的主体。关联本身存在于两者的共同之处，所以说国王与臣民有关联，臣民与国王有关联。 乔瑟的观点是，国王与臣民有关联，臣民与国王有关联，因此两者互为关联的对象，也是关联的主体。由于有两种不同的关联方式，所以也有两种关联。 一般来说，第六格的关联词有共同基础的集合和所有者两种。上面提到的是所有者的词。共同基础的集合是指关联中一个所有者的关联的意义。 在此说到：以前被其他人反复咀嚼过的东西，却向别人炫耀说是新的妙语。 这里有些人偷偷学习知识，却宣称自己是自然而然知道的。仔细寻找并用颠倒的思维来歪曲洛丹桑格（Blo brtan sang+gha）等的词语注释，看看这些妙语的含义是否存在。之后思考就会产生信任。
English
Nāpāla sixth, fully manifested. What and what are distinguished by the distinguisher and the non-distinguisher? Adhesion and relation are interactions; the relation of these two generates the sixth distinction. So it is said. Some say this is a quote from Prakriti by Chokse (mChog sred). This is his view, not Anubhuti's, it is said. Some say that the teacher Anu quoted from Prakriti. They think that the teacher also specifically accepts this. In any case, it is a quote from Chokse, and the sixth case is used for both the main and secondary. The main one has the distinguisher's yes and no, and the secondary one also has yes and no. Adhesion refers to the edges of tangible things touching each other without gaps, and the time before and after Without interruption. Relation refers to having gaps but being related, such as the relationship between a king and his subjects, husband and wife, father and son, the dependent and the depended upon, limbs and those with limbs, etc. There are many relations. These are interconnected, so both get the title of the sixth case, which seems to be the meaning. As mentioned above, the king and the subjects are a one-way relationship, and the subjects and the king are not a reverse relationship, because the king is the object of the relationship, and the subjects are the subject of the relationship. The relationship itself exists in the commonality of the two, so it is said that the king is related to the subjects, and the subjects are related to the king. Chokse's view is that the king is related to the subjects, and the subjects are related to the king, so both are the object of the relationship and the subject of the relationship. Since there are two different ways of relating, there are also two relationships. In general, the sixth case of relation has two types: a collection of common bases and an owner. The ones mentioned above are the words of the owner. The collection of common bases refers to the meaning of the relationship of one owner in the relationship. Here it is said: Things that have been repeatedly chewed by others before, but flaunt to others as new wonderful words. Here some people secretly learn knowledge, but proclaim that they know it naturally. Carefully search for and distort the word commentaries of Lodan Sangge (Blo brtan sang+gha) etc. with inverted thinking, and see if the meanings of these wonderful words exist. After thinking, trust will arise.