Tibetan
དྲ་འབག་རྣམས་ནི་ཆ་ཚད་དང༌། །མཐུན་པ་མི་དགོས་རང་རང་དབྱིབས་བཞིན་བྱ། །གཟོ་ཉེས་འགོག་ཕྱིར་ཆ་ཚད་མཛད་པ་སྟེ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པས་མཛད་ཅིང་བཟོ་གནད་ཀྱི། །འཕྲུལ་ལ་ལེགས་པར་བྱང་ན་ངེས་པ་མེད། །ཐུབ་པ་ཆུ་ལོན་མ་ཞེས་གྲགས་པ་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཡང༌། །མགུལ་ཐུང་དཔུང་པ་སྦོམ་ཞིང་ཞལ་སྟོད་རྒྱས། །ལྷ་སའི་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ལའང༌། །ཆ་ཚད་སྟོན་པའི་གཞུང་ལུགས་རྣམས་དང་ནི། །རྣམ་འགྱུར་ཆ་ཤས་འདྲ་མིན་དུ་མ་མཐོང༌། །སྙན་ལའང་དབྱིབས་དང་རྣམ་འགྱུར་གཞན་དུ་ཡོད། །འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་མཁས་པས་བཞེངས་པ་ཡི། །ལུགས་མ་རྐོས་མ་སྐུ་ཚད་ཆུང་ངུ་རྣམས། །ཕལ་ཆེར་ཕྱག་སོར་སྦོམ་སྟེ་མི་མཛེས་མེད། །མིག་སྔར་མཛེས་ཤིང་མཐོང་ན་དང་བ་འདྲེན། །ལྷུན་བག་ཆགས་ཤིང་གཟི་སྦྱིན་རྒྱས་གྱུར་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དེ་ནི་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་དག ཆ་ཚད་གཞུང་དང་མཐུན་པ་མིན་ཡང་བླ། །ལྷ་མིའི་མཆོད་འོས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བདེའི་རྒྱུ། །བཟོ་རིག་རྣམ་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བློ་གྲོས་ཉིན་བྱེད་ཁོ་ནས་མ་ཤར་བར། །ཆ་ཚད་ཅུང་ཟད་སྦྱངས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མཁས་པའི་ལག་རྗེས་ཁྱད་དུ་གསད་མི་བྱ། །ཚུགས་བཟང་འཕྲུལ་ཆགས་རྣམ་འགྱུར་ཟད་པ་མེད། །ཚོན་ལེགས་ལྷ་ཡུལ་མེ་ཏོག་མདངས་འཕྲོག་ཅན། །འདྲི་བ་གང་དེ་རྒྱལ་ བའི་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ས་ལ་བི་ཤྭ་ཀརྨ་གཉིས་པ་བཞིན། ༩༢ །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱིམ་བྱའི་སྒོ་ང་ཏིལ་རྣམ་པ། །གྲུ་བཞི་དང་ནི་ཟླུམ་པོར་བཅུས། །ཐུན་མོང་སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞལ་གྱི་དབྱིབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །སྐྱེས་བུ་ཆེ་དང་ལྷ་མོ་ཡི། ཁྱིམ་བྱའི་སྒོ་ང་ཏིལ་གྱི་དབྱིབས། །ཞེས་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དབྱིབས། །ཟླུམ་པོ་དག་དང་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན། ཀྲི་ཡ་ས་མུཙྩ་སོགས་ལས་ཀྱང་གཞན་དང་གཞན་དུ་བཤད་མོད་ཀྱི། འདི་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་ནའང༌། འདི་ལྟར་བྱ་བར་འདོད་པ་ལ། བོད་རྣམས་ཞལ་གང་གྲུ་བཞིའི་ཟུར་ནས་གཅོད་པ་སོགས་ལ་ངེས་པ་ཆེར་མི་སྣང་སྟེ། སྒོ་ངའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ། སྟེང་འོག་ནས་ཅུང་ཟད་ཞུམ་ཞིང་དབུས་རྒྱས་པའི་མིང་ཡིན་ལ། ཏིལ་གྱི་དབྱིབས་ནི་ཞལ་སྟོད་རྒྱས་ཤིང་ཞལ་སྨད་ཅུང་ཟད་པ་ཞུས་པ་ཡིན་པས། ཞི་བ་ཕོ་ལ་ཏིལ་དབྱིབས་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། མདོ་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་པ་མེད་པས། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་རིག་པས་དཔྱད་ཀྱི་ན་སྦྱར་རོ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ཞལ་བཞི་ལ། སོ་སོར་ཉམས་ཐ་དད་བྱེད་པ་སྡོམ་འབྱུང་འབྲེལ་པ་སོགས་ལས་བ
Chinese
面具等不需符合尺度，各自按自己的形状制作。制定尺度是为了防止制作错误，由圣人制定，如果精通工艺诀窍，则不一定非要符合尺度。如著名的“度母取水”像。金刚座（菩提伽耶）的大菩提像，也是脖子短、胳膊粗、上脸宽。拉萨的觉卧释迦牟尼像，也未见到与尺度相关的论典，以及姿态部分有何不同。耳朵的形状和姿态也有不同。印度圣地由智者建造的，模制或雕刻的小尺寸佛像，大多手指粗大，并不美观。眼前美观，见到则心生欢喜。对于仪态端庄、光彩照人的佛像，即使细微之处不符合尺度，也无妨。是人天应供之境，是世间利乐之源。若非工艺变化自然成就，智慧如日般涌现，仅凭略微学习尺度而产生的傲慢，不应贬低智者的手艺。姿态优美，工艺精湛，姿态变化无穷。色彩鲜艳，如天界鲜花般光彩夺目。任何提问都是胜者的事业。如同地上第二个毗首羯磨。92。又说：“家禽的蛋和芝麻的形状，包含方形和圆形。共同的身体是所有，脸的形状有四种。伟丈夫和天女，家禽的蛋和芝麻的形状。”又说：“忿怒尊的姿态形状，有圆形和方形。”这些所说的意义，在《克里亚桑穆查》等中也有其他不同的解释，但对此没有绝对的定论。如果想要这样做，藏族人在脸的任何部位切割方形的角等，似乎没有太大的必要。所谓的蛋形，是指上下略微收缩，中间膨大的形状。芝麻的形状是指上脸宽，下脸略微收缩。寂静的男性略微呈芝麻形，但经续中没有明确说明。可以稍微用智慧进行分析。胜乐金刚的四张脸，各自展现不同的神态，在《胜乐根本续》等中有
English
Masks and the like do not need to conform to measurements; each should be made according to its own shape. Measurements are established to prevent errors in crafting, and were established by holy individuals. If one is well-versed in the intricacies of craftsmanship, it is not necessarily essential to conform to measurements. Like the famous image of "Tara Taking Water." The Great Bodhi image at Vajrasana (Bodh Gaya) also has a short neck, thick arms, and a broad upper face. Even the Jowo Shakyamuni image in Lhasa does not show any differences in terms of treatises on measurements or in the parts of the posture. There are also differences in the shape and posture of the ears. Most of the small-sized cast or carved Buddha images made by scholars in the sacred land of India have thick fingers and are not beautiful. They are beautiful to the eye and evoke joy upon seeing them. For Buddha images that are dignified, graceful, and radiant, it is acceptable even if the minute details do not conform to the measurements. They are worthy of offerings from gods and humans and are the source of benefit and happiness in the world. Without the spontaneous accomplishment of artistic transformations and the emergence of wisdom like the sun, one should not denigrate the craftsmanship of the wise with arrogance born from slightly studying measurements. The posture is excellent, the craftsmanship is exquisite, and the variations in posture are inexhaustible. The colors are vibrant, like the splendor of celestial flowers. Any question is the activity of the Victorious One. Like a second Vishvakarman on earth. 92. It is also said: "The shapes of poultry eggs and sesame seeds contain squares and circles. The common body is of all, and the shapes of the faces are four types. Great men and goddesses have the shapes of poultry eggs and sesame seeds." It is also said: "The shapes of the postures of wrathful deities are circles and squares." The meanings of these statements are explained differently in the Kriya Samucchaya and other texts, but there is no absolute certainty about this. If one wants to do it this way, it does not seem very necessary for Tibetans to cut square corners on any part of the face. The so-called egg shape refers to a shape that is slightly constricted at the top and bottom and bulging in the middle. The sesame seed shape refers to a shape with a broad upper face and a slightly constricted lower face. Peaceful males are slightly sesame-shaped, but this is not explicitly stated in the sutras and tantras. One can analyze it slightly with wisdom. The four faces of Chakrasamvara each display different expressions, as described in the Chakrasamvara Root Tantra and other texts.
Tibetan
ཤད་པ་ནི། ལྷ་སྐུ་གཅིག་འདྲི་བ། བསླབས་པས་ཉམས་ཐ་དད་པའི་ཞལ་བཞིན་བཞི་ཤེས་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། རྒྱ་བལ་གྱི་བཟོ་བོ་འགའ་ཞིག་གི་དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་པ་སྤྱིར་མི་འགལ་མོད་ཀྱང༌། འདི་ཁོ་ན་ལྟར་དགོས་ པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཞལ་ཐ་དད་པ་ལ་ཉམས་སོ་སོ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས་པར་དགོས་ལ། དམིགས་བསལ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཅི་བདེར་བྱར་རུང་ཡང༌། ཕལ་ཆེར་ཉམས་འགྱུར་མཚུངས་པར་བྱེད་པ་མང་ངོ༌། །སྤྱན་གྱི་ལྟ་སྟངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཞེང་དུ་ནས་བཅུ་དཀྱུས་ལ་བཅུ་བཞི་སྟེ། འདི་ནི་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་ཞེས་བྱ། །ཞེང་དྲུག་དཀྱུས་ལ་ཉི་ཤུ་ཡང་ན་ནི། །བཅོ་བརྒྱད་ཉའི་ལྟོ་བ་འདྲ་བར་འདོད། །ཞེང་ལ་སོར་གཅིག་དཀྱུས་ལ་སོར་མོ་གཉིས། །ཨུཏྤལ་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུར་འདོད། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་གཞག་ལ་བཞུགས་ན། །ཞེང་དུ་ནས་གཉིས་དཀྱུས་ལ་ནས་ཉེར་བཞི། །གཞུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ཞེས་ཟེར། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་གར་བཞག་པའི་སྤྱན། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་ན་འདི་བས་ལྷག །འདི་དག་ལྷ་ཡི་སྤྱན་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན། །དེ་དག་ལས་ཨུད་པ་ལ་ཡི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ནི། སྤྱན་གྱི་གྲྭ་བཞུག་གཉིས་ཀར་ཕྲ་ཞིང་དབུས་གདངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་སྔོན་དུས་ཀྱི་བོད་པའི་ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་མགྲོན་བུ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཟེར་རོ། །པད་འདབ་ལྟ་བུ་ནི་སྤྱན་བཞུག་དང་གྲྭ་ཟུར་གྱི་རྩེ་མ་གཏོགས་ཆ་མཉམ་དུ་སྦོམ་པ་དང༌། ཉའི་ལྟོ་བ་ལྟ་བུ་ནི། རིང་ཞིང་སྦོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མིག་འཛུམ་དུ་བྱེད་ན་འོད་མའི་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་མཉམ་གཞག་གི་སྤྱན། གཞུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པའི་གཞུ་སྤྱན་ནི་རྭ་གཞུ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་གདངས་པ་ནི་ཕོ་ཞི་བ་རྣམས་ལའོ། །ཉ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷ་མོ་ཞི་བ་རྣམས་ལ་འོས་ཤིང༌། འོད་མའི་གཞུ་ལྟ་བུ་གཡེམ་མ་རྣམས་ཀྱི་མིག་སྟེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སོགས་ལ་སྦྱར་བ་ཡིན་ནོ། །པདྨ་དང་ཨུཏྤལ་ལྟ་བུ་ནི་ཞི་མ་ཁྲོ་རྣམས་ལའོ། །ཤིན་ཏུ་ ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་སྤྱན་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ། ཟླུམ་པོ་དང་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པའོ། ཁྲོ་ཆེན་རྣམས་ཞལ་ཆེས་ཆེར་བགྲད་ཅིང་གདངས་པ། གཡལ་བ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི། རྒྱ་གར་བལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་བཟོ་རྒྱུན་ཁུངས་མ་རྣམས་ལ་མེད་པས། བོད་ཡུལ་དུ་ཕྱིས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་དུས་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན་མ་གཏོགས་སྤྱིར་སྟངས་སུ་མཆོད་རྟེན་ལ་ཆ་ཚད་ངེས་པ་ཅན་གསུངས་པ་ཉུང་ཞིང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་མདོ་རྒྱུད་གཉིས་
Chinese
关于“ཤད་པ”：询问一尊神像，因为通过学习可以了解不同风格的四种面容。虽然像一些印度和尼泊尔的工匠那样制作一般没有冲突，但不一定非要像这样。时轮金刚等面容不同的本尊，经续中各自宣说的风格必须完全按照那样。没有特别规定的，可以随意制作，但大多数时候会尽量使风格变化相似。关于眼睛的画法，是这样说的：宽度为十粒青稞，长度为十四粒青稞，这被称为莲花花瓣的形状。宽度为六，长度为二十，或者十八，被认为是鱼的腹部。宽度为一指，长度为两指，被认为是盛开的乌巴拉花瓣。大能仁（释迦牟尼佛）处于禅定状态时，宽度为两粒青稞，长度为二十四粒青稞，被称为弓形眼。这些都是自然状态下的眼睛。如果仔细观察，会比这更好。这些是神灵眼睛的分类。其中，像乌巴拉花瓣一样的眼睛，眼角和眼尾都很细，中间张开。古代的藏族工匠称之为“མགྲོན་བུ”（客人）。像莲花花瓣一样的眼睛，除了眼角和眼尾的尖端外，其他部分均匀粗大。像鱼的腹部一样的眼睛，又长又粗。如果闭上眼睛，就像一道彩虹。能仁（释迦牟尼佛）处于禅定状态时的眼睛，被称为弓形眼，就像角弓一样。张开的眼睛适合男性寂静本尊。像鱼一样的眼睛适合女性寂静本尊。像彩虹一样的眼睛适合荡妇，可以用于供养天女等。像莲花和乌巴拉花一样的眼睛适合寂静和忿怒本尊。极其忿怒的忿怒尊和忿怒母的眼睛也有两种形状：圆形和方形。对于极忿怒尊，张大嘴巴，像打哈欠一样，这在印度、尼泊尔等地的传统中是没有的，是后来在藏地出现的。这样看来，除了时轮金刚的智慧塔外，一般来说，佛塔的尺寸没有明确的规定。而佛像方面，经和续
English
Regarding "ཤད་པ": Inquiring about a single deity statue, because through learning, one can understand the four faces of different styles. Although it is generally not contradictory to create it as some Indian and Nepalese artisans do, it is not necessary to be exactly like this. For deities with different faces such as Kalachakra, the styles specifically mentioned in the tantras must be followed exactly. For those without specific instructions, it can be made as one pleases, but most of the time, the stylistic variations are made to be similar. Regarding the way of drawing eyes, it is said that the width is ten barleycorns and the length is fourteen barleycorns, which is called the shape of a lotus petal. A width of six and a length of twenty, or eighteen, is considered to be like the belly of a fish. A width of one finger and a length of two fingers is considered to be like a blooming Utpala petal. When the Great Sage (Shakyamuni Buddha) is in meditative equipoise, the width is two barleycorns and the length is twenty-four barleycorns, which is called a bow-shaped eye. These are all eyes in their natural state. If observed carefully, it will be even better than this. These are the classifications of the eyes of deities. Among them, eyes like Utpala petals are thin at both the inner and outer corners, and open in the middle. Ancient Tibetan artisans called this "མགྲོན་བུ" (guest). Eyes like lotus petals are evenly thick except for the tips of the inner and outer corners. Eyes like the belly of a fish are long and thick. If the eyes are closed, it is like a rainbow. The eyes of the Sage (Shakyamuni Buddha) in meditative equipoise, called bow-shaped eyes, are like a horn bow. Open eyes are suitable for peaceful male deities. Fish-like eyes are suitable for peaceful female deities. Rainbow-like eyes are suitable for prostitutes and can be used for offering goddesses, etc. Eyes like lotus and Utpala are suitable for both peaceful and wrathful deities. The eyes of extremely wrathful deities and wrathful mothers also have two shapes: round and square. For extremely wrathful deities, opening the mouth wide and yawning is not found in the original traditions of India, Nepal, etc., and appeared later in Tibet. Thus, apart from the wisdom stupa of Kalachakra, there are generally few specific regulations for the dimensions of stupas. As for Buddha images, both sutras and tantras