Tibetan
་རང་ལུགས་བཞིན་བྱས་པས་འགལ་བ་མེད། ཆུ་གྲི་ཞེས་པ་གྲི་ཐུང་ཡིན་པ། སོ་གཅིག་པ་དང་སོ་གཉིས་པ་སྟེ་རིགས་གཉིས་རྒྱ་གར་ནས་འབྱུང་ལ། བོད་ལུགས་ལྟར་ན། རྐང་གྲིའོ། །ཤཀ་ཏི་ནི་མདུང་སོ་དགྲ་སྟ་ཁ་ཡོད་པའི་མདུང་ཐུང་ཡིན་ལ། བི་རྡི་པ་ལའི་འཕང་མདུང་ནི་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་མདུང་སོ་འདྲ་བ། ཡུ་བ་ལ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ཕོན་ཅན་ནོ། །གཏུན་ཤིང་ནི་ཤིང་སྐེད་ཉག་རྩེ་གཉིས་ཟླུམ་པ་འབྲས་བརྡུང་བ་སོགས་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ལ་རིགས་གཉིས་ཏེ་ཨེ་ཀ་སཱུ་ཙི་ཀ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྭ་བཞི་བཅད་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཀ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་པ་མདུང་ཐུང་ངམ་མདུངམ་ཕྱེད་པའམ། ལྕགས་མདུང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞཻས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་དོན་གཅིག་ལ། གཡུལ་འཐབ་པའི་ཚེ་གླང་པོ་ཆེའི་མགོ་བོར་བསྣུན་པ་ལ་དགོས་པ་སྟེ། ཡུ་བ་འདོ་གང་ཙམ་ལ་སྟོད་སྨད་གཉིས་ཀར་དུ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་ལོ་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་ནས་མདུང་སོ་ཁྲུ་གང་ཙམ་པ། རྩ་བ་སྦོམ་ཞིང་རྩེ་མོ་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ། གཟོང་ཁ་ཡོད་པའོ། །ཐོད་ཚལ་གྱི་ཁ་ཕོར་དང༌། ཙ་ཤ་ཀ་དང༌། བཤོར་ཐོད་རྣམས་དོན་གཅིག་སྟེ། །རྩེ་ཐོད་བྲེགས་པ་སྔགས་རྙིང་མ་པའི་བྷན་དྷ་འདྲ་བའོ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཚན་ལ་རྩེ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའང་བཤད། གཞན་སྤྱི་ལྡོག་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་མི་མགོ་སོགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ དབྱུག་པ་ཡིན་པས། སྔགས་པ་བླུན་པོ་དང༌། རྟོགས་ལྡན་བླུན་པོ་འགའ་རེའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཐུག་ལྕགས་རྩེ་གསུམ་ལ་འདོད་པ་ཤིན་ཏུ་འཁྲུལ་ལོ། །ཌ་མ་རུ་ནི་སྐེད་གཡོགས་དང་དྲ་བ་མེད་པའི་ཡུ་བ་ཅན་ནམ། དྲ་བ་ཅན་ལ་སྐེད་གཡོགས་རྒྱབ་པ་ཡུ་བ་མེད་པ་སྟེ། དར་འཕན་འདོགས་པ་ནི་བོད་ཀྱི་མཛེས་ཆོས་ཏེ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཕྱག་མཚན་ལ་ནི་མི་དགོས་ལ། བཟོ་རྩེད་དང་བོད་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་ལ་བྱའོ། །རྫ་རྔ་ནི་ཟོ་དཔངས་ཁྲུ་གཉིས་ཙམ་ཡོད་ན། དབུས་ཀྱི་ལྡིར་བའི་ཆ་ལ་བསྐུམ་ཁྲུ་ཙམ། ཁ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱ་ལ་རྐང་གང་ངམ། དེ་ལས་ཆུང་ཙམ་ཡོད་པ། ཟོ་དཔངས་ལ་ཆ་གསུམ་དུ་བཏང་བའི་མཚམས་ནས། ཐི་གུ་བཏགས་ཏེ་སྐེ་ལ་གོན་པའོ། །རྔ་ཟླུམ་ནི་ཀུ་ཕོར་ལ་རྔ་ལྤགས་གཡོགས་པ་ལྟ་བུ་བཤམ་དུ་བུ་ག་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ། རྔ་བོ་ཆེ་ནི་བོད་ཀྱི་མཆོད་ལྔ་འདྲ་བ་ལས་ཟོད་དཔངས་མཐོ་བ་ཞིག་གོ །རྔ་པ་ཊ་ཧ་ནི་ཌ་མ་རུ་ལྟར་སྐེད་ཉག་ལ་དྲ་བ་གཡོགས་པ་ཟོ་དཔངས་ཀྱི་ཕྱེད་ཁའི་རྒྱ་ལ་ཡོད་པའོ། །རྔ་ཌྷ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོམ་གྱི་ཁ་ལ་རྔ་ལྤགས་
Chinese
按照自身仪轨做没有相违。水滴（Chugri）是指短剑。单刃和双刃两种从印度传来。按照藏地仪轨，是脚剑。夏克提（Shakti）是矛头、敌斧，是有刃的短矛。毗提巴拉的投矛是顶端锋利的矛头状，柄上有孔雀羽毛。舂木是木腰细，两头圆，用来舂米等。金刚杵独股，有两种，即艾卡苏姿卡瓦吉拉（梵文：ekasūcīka-vajra，梵文罗马拟音：eka-sucika-vajra，汉语字面意思：独股金刚杵），如同五股金刚杵的四面角被截断一样。卡纳亚（梵文：kaṇāya，梵文罗马拟音：kanaya，汉语字面意思：卡纳亚）是指短矛或矛头一半，或铁矛金刚杵独股，这些翻译意思相同。战斗时需要击打大象的头部。柄长约一庹，上下两端都是圆形，像轮子一样，中间是长约一肘的矛头。根部粗，顶端逐渐变细，有凿子口。颅碗的口杯，以及匝夏卡（梵文：caṣaka，梵文罗马拟音：cashaka，汉语字面意思：杯），和舍托，意思相同。顶端被削掉的，像宁玛派的班扎。卡杖嘎（Khaṭvāṅga），据说大自在天的手杖上有三股。另外，总的来说，是用金刚杵和人头等装饰的手杖。因此，跟随一些愚蠢的咒师和愚蠢的证悟者，认为三股铁杖是极其错误的。达玛茹（Ḍamaru）是没有腰饰和网的柄，或者有网的，背后有腰饰没有柄。挂彩幡是藏地的装饰，本尊大神的塑像法器不需要，是工巧和藏地喇嘛等用的。陶土鼓，如果桶高约两肘，中间膨胀的部分约一庹，两面的宽度约一脚或更小。桶高分成三份，从分界处系上绳子挂在脖子上。圆鼓就像用鼓皮覆盖的碗，底部有一个小孔。大鼓比藏地的五供鼓高一些。鼓巴札哈（梵文：paṭaha，梵文罗马拟音：pataha，汉语字面意思：鼓巴札哈）像达玛茹一样，腰部有网，宽度是桶高的一半。鼓达卡（梵文：ḍhaka，梵文罗马拟音：dhaka，汉语字面意思：鼓达卡）是指用鼓皮覆盖桶口
English
Doing according to one's own tradition is not contradictory. Chugri refers to a short sword. Single-edged and double-edged types came from India. According to the Tibetan tradition, it is a foot sword. Shakti is a spearhead, enemy axe, a short spear with a blade. The javelin of Vidhipala is a sharp-tipped spearhead-like object with peacock feathers on the handle. The pestle is a wooden waist that is thin and both ends are round, used for pounding rice, etc. The single-pointed vajra has two types, namely ekasūcīka-vajra (Sanskrit: ekasūcīka-vajra, meaning: single-pointed vajra), which is like cutting off the four corners of the five-pointed vajra. Kanaya (Sanskrit: kaṇāya, meaning: Kanaya) refers to a short spear or half of a spearhead, or an iron spear single-pointed vajra, these translations have the same meaning. It is needed to strike the head of an elephant during battle. The handle is about one cubit long, and both ends are round like wheels, with a spearhead about one cubit long in the middle. The base is thick and the tip gradually becomes thinner, with a chisel opening. The skull cup, as well as caṣaka (Sanskrit: caṣaka, meaning: cup), and shertok, have the same meaning. The top is shaved off, like the Nyingma sect's bhandha. Khaṭvāṅga, it is said that the staff of the Great自在天 has three prongs. In addition, in general, it is a staff decorated with vajras and human heads. Therefore, following some foolish mantra practitioners and foolish realized ones, thinking that the three-pronged iron staff is extremely wrong. Ḍamaru is a handle without a waist cover and net, or a handle with a net and a waist cover on the back. Hanging colored banners is a Tibetan decoration, it is not needed for the Dharma implements of the statues of the great deities of the Yidam, it is used for craftsmanship and Tibetan lamas, etc. The clay drum, if the barrel is about two cubits high, the bulging part in the middle is about one cubit, and the width of both sides is about one foot or smaller. Divide the barrel height into three parts, and tie a rope from the dividing point to hang around the neck. The round drum is like a bowl covered with drum skin, with a small hole at the bottom. The big drum is taller than the Tibetan five-offering drum. The drum paṭaha (Sanskrit: paṭaha, meaning: drum paṭaha) is like a Ḍamaru, with a net covering the waist, and the width is half the height of the barrel. The drum ḍhaka (Sanskrit: ḍhaka, meaning: drum ḍhaka) refers to covering the mouth of the barrel with drum skin.
Tibetan
ཕུབ་པ་འདྲ་བ། འོག་ཏུ་བུ་ག་ཅུང་ཟད་དང་བཅས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ལུང་ཡོད་པ་སྟེ། ཟངས་ལས་བྱས་པའོ། །ཕེ་ཊ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རལ་གྲི་སོ་གཉིས་མ་འདྲ་རུང་ལ་འཁྱོག་པོའོ། །ཕུབ་ཟླུམ་ནི་བསེ་ཕུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་ལ། ཕུབ་ཟླུམ་ཡུ་བ་ཅན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་ཁ་བྲེགས་པ་འདྲ་བའི་ལག་ཕུབ་སྟེ། ནང་དུ་ཡུ་བ་འཕྲེང་ཀ་ལྟ་བུ་ཡོད་པའོ། །ཕུབ་རིང་ནི་གྲུ་བཞི་ནར་ཐབས་ཅན་ནི། བྷོ་ཀང་ནི་ཟངས་དུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཁས་པ་ལ་འདྲི་ཞིང་མཁས་པའི་ལག་རྗེས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མཐའ་དག་བརྗོད་ཀྱི་མི་ལང་ངོ༌། །ཡང་དེ་དག་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ སེམས་ཆགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་དང་བྱ་སྤྱོད་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་འདྲི་བའི་ཚེ། གཙང་སྦྲ་དང་བཅས་ཤིང༌། བསྙེན་གནས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ནང་གི་ལྷ་འདྲི་བ་ནི། རི་མོ་མཁན་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་མ་ཉམས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འགྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་ལ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་མཚམས་བཅད་དེ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མི་མཐོང་བ་དང༌། མཆོད་གཏོར་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡང་ཕུལ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་འགྱུར་རོ། །མཐའ་དག་སྲིད་དང་ཞི་བའི་བདེ་སྐྱིད་ནི། །མ་ལུས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་ལས་བྱུང༌། །གང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ལེགས་བཞེངས་པ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡོད། །ཆ་ཚད་རྣམ་པར་བཞག་པ་མདོར་བསྡུས་ཙམ། །དག་གསལ་བཟུང་དུ་བདེ་བ་བརྗོད་འདི་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་གནས་ལ་གཞོལ་བར་ཤོག །དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་པ་དང༌། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུད་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་བོད་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཟེར་སྒྲོས་མ་སླད་པར། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ལ། རི་མོའི་འདུ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་སྔ་མོ་ནས་བསྐུལ་བ་ཡོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལྷ་བཟོ་སྙིང་སྙིང་གིས་བསྐུལ་ནས་ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་ཤོག། ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་བསྟན་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས།
Chinese
像盾牌一样，下面有一点小孔，左右有槽，是铜做的。名为“佩塔卡”的，像一把三十二齿的弯刀。圆盾被称为犀牛皮盾，圆盾有柄。像倾斜的钵一样的护手，里面有念珠一样的柄。长盾是长方形的。博康是铜号。这些等等要请教专家，并参考专家的作品，全部说出来是不够的。还有，当询问这些具有无贪执形象的佛菩萨以及行为规范的身体形象时，要保持清洁，正确地接受斋戒。如果是询问密宗中的神灵，绘画者获得灌顶并且没有违犯誓言非常重要。如果能按照经续中所说的成就悉地的所依——画像仪轨来完成，那就最好了。如果不能那样完成，也要划定界限，不让大多数人看到，并且要经常供奉供品、朵玛和誓言物，这样会非常好。一切世间和寂静的安乐，都来自于忆念一切佛陀。哪里有佛陀的身体形象被很好地建造，那里就有对佛陀的忆念。对尺寸的安排只是一个简短的总结，这是为了容易理解而清晰地表达。愿与法界平等的众生，都专注于深刻的法性。愿吉祥！ 关于吉祥密集和时轮金刚经续的意义，不要混入普通藏人的说法，简要地说明身体形象的尺寸，这本名为《安乐之源》的书，也是应嘉瓦堪巴·达拉纳塔（嘉瓦堪巴·达拉纳塔，1575-1634）的要求，一些绘画者早就被劝说，并且最近被工匠尼尼劝说，在纳杰的寂静处确定地写下来的。 《佛像度量经·安乐之源》
English
Like a shield, with a small hole at the bottom and grooves on the left and right, made of copper. The one called "Peṭaka" is like a curved sword with thirty-two teeth. The round shield is known as the rhinoceros hide shield, and the round shield has a handle. A hand shield like a tilted bowl, with a handle like a rosary inside. The long shield is rectangular. Bhokang is a copper horn. These and so on should be asked of experts and referred to the works of experts, it is not enough to say everything. Furthermore, when inquiring about these Buddha and Bodhisattvas with detachment and the body images of behavioral norms, it is important to maintain cleanliness and properly take vows. If it is to inquire about the deities in the tantras, it is very important that the painter has received empowerment and has not broken the samaya. If it can be completed according to the image-drawing ritual, which is the basis for accomplishing siddhis as described in the tantras, that would be best. If it cannot be completed in that way, it should also be delimited so that most people do not see it, and offerings, tormas, and samaya substances should be offered frequently, which will be very good. All happiness in samsara and nirvana comes from remembering all the Buddhas. Wherever the body image of the Buddha is well built, there is the remembrance of the Buddha. The arrangement of measurements is only a brief summary, which is clearly expressed for easy understanding. May all beings equal to the Dharmadhatu be devoted to the profound nature of Dharma. May it be auspicious! Regarding the meaning of the Shri Samvara and Kalachakra Tantras, without mixing in the sayings of ordinary Tibetans, this book called "The Source of Bliss," which briefly explains the dimensions of the body image, was also written at the request of Gyal Khampa Taranatha (Gyal Khampa Taranatha, 1575-1634), some painters had been urged long ago, and recently urged by the craftsman Nyingnyi, and definitively written down in the secluded place of Najé. "The Source of Bliss: An Explanation of the Measurements of the Buddha Image"