Tibetan
རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་བསྟན་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་བསྟན་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་བསྟན་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚད་བསྟན་པ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །སྐུ་གཟུགས་ཆ་ཚད་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་གང༌། །མདོ་རྒྱུད་རྣམས་ལས་ལེགས་གསུངས་མདོ་ཙམ་བྲི། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བཤད་རྒྱུད་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སུམ་ཅུ་པ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་ཡི་རི་མོ་གཟུགས་དག་གི ཁྱོན་དང་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཚངས་པའི་རི་མོ་གཟུགས་ཀྱི་སྔགས། །ཆ་ལྔ་དག་ནི་གདན་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ནི་དུམ་བུ་གསུམ་ཅན་གྱི། །ཞལ་དང་སྙན་དང་ཕྲག་པའོ། །ཞལ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཆ་དག་གི །སོར་མོ་བཞི་ནི་མགྲིན་པའོ། །དབུ་དང་སྐྲ་མཚམས་དེ་ཉིད་ལྟར། །སྙན་གཉིས་དག་ལའོ་ལེགས་པར་མཚན། །དཔྲལ་བ་ཤངས་དང་ཞལ་རྣམས་ཀྱིས། །གདོང་ནི་ཆ་གསུམ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། །སྨིན་མའི་མཐའ་དང་ཞལ་སྟེང་གི །སྤྱན་ནི་སོར་གཉིས་དག་གིས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དཀྱུས་ཀྱི་ཚད། །སོར་མོ་བཞི་རུ་བཅད་པའོ། །དབུས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ཞེས་དབུས་ཀྱིས། ། ནོར་ལྷའི་ཆ་ལས་ཐལ་མོ་གཉིས། །སྙིང་ག་དང་ནི་ལྟེ་བའི་གནས། །ཐལ་མོ་གཅིག་ཅེས་ཐམས་ཅད་དོ། །ནུ་མའི་བར་ནི་ཐལ་མོ་སྟེ། ནུ་མ་དག་ལས་བྲང་མཐིལ་བཞིན། །ཕྱག་ནི་ཐལ་མོ་གསུམ་པ་སྟེ། །འདིའི་ཕྱག་མགོ་གཉིས་ཐལ་མོ། །སོར་མོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡི། །བརླ་དང་བྱིན་པ་ཡང་དག་ལྡན། །ཆ་ཤས་སོར་མོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཞབས་ཐལ་མོ། །མཐིལ་དང་ཐལ་མོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་ནི་བྲི་བ་ལ། །སོར་མོ་བཞི་ཡི་ལྷག་མ་ནི། །གདན་ནི་སོར་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །གདན་དང་གདན་གྱི་འབྲེལ་བ་ཡིས། །གཉིས་ཀྱི་སོར་དང་སོར་མོའོ། །སྙིང་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །མཚོན་ཆ་ན་བཟའ་ལ་སོགས་བྱ། །ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་དག་ནི། །ཐལ་མོ་བཅུ་གཉིས་མཚན་ཉིད་དོ། །དམའ་པའི་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཆ། །ཉེ་བར་མཛེས་ཤིང་མཛེས་པ་བྲི། །དེ་ཡང་ཁྱོན་ནི་ཐལ་མོ་སྟེ། །ཕྱག་གཉིས་དག་ནི་མཚུངས་པ་ཡིས། །སྤང་བར་བྱ་བ་སོར་མོ་གཉིས། །ཞི་བའི་ལྷ་ནི་བྲི་བ་ལའོ། །རྟག་ཏུ་གསུས་པ་དགའ་བར་བྱ། །དོར་བར་བྱ་བ་སོར་མོ་གཉིས། །མཚམས་དང་མ
Chinese
《圣者身像量度法·安乐之源》。 《圣者身像量度法·安乐之源》。 《圣者身像量度法·安乐之源》之名著。 嗡 索悉地。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།） 顶礼佛陀！ 顶礼一切圆满吉祥之根本，诸佛及诸佛子！ 今略述身像量度之分类，乃从诸经续中所善说者。 如此，吉祥胜乐轮之释续《总持出现》第三十品中如是说： 诸天之画像，其大小与形相之特征； 梵天之画像咒语； 五分是为座； 身有三部分，面、耳与肩； 面有十二分，四指为颈部； 头与发际线，如是善绘二耳； 额头、鼻与诸面，脸有三分之量； 眉端与面上部，眼为二指之量； 彼等是为纵向之量，分为四指； 中间之颈部，以中间之量； 财神之量为二掌； 心间与脐之位置，皆为一掌之量； 二乳之间为一掌，自乳至胸膛中央； 手为三掌之量，此之手首为二掌； 具有四指之量，大腿与胫骨亦如是； 各部分为四指之量，如是足亦为一掌； 自足底至头顶为十二掌，绘制天神之身像时； 四指之余量，座为八指之量； 座与座之关联，为二指与指之量； 精华为月亮坛城，兵器衣饰等亦如是； 深奥金刚之诸神，十二掌为特征； 低劣之部分等之量，应绘制近乎美妙与美丽； 彼之大小为一掌，双手应相同； 应舍弃二指之量，绘制寂静之神时； 应恒常喜悦腹部，应舍弃二指之量； 间隙与
English
The Source of Bliss, Explanation of the Measurements of the Buddha's Body. The Source of Bliss, Explanation of the Measurements of the Buddha's Body. Herein is The Source of Bliss, Explanation of the Measurements of the Buddha's Body. Om Svasti. Having paid homage to the Buddha, this is called The Source of Bliss, Explanation of the Measurements of the Buddha's Body. Having paid homage to the Buddhas and their sons, who are the basis of all perfect virtue and goodness, I will briefly write down the essence of what is well-spoken in the sutras and tantras regarding the classification of body measurements. Thus, in the thirtieth chapter of the explanatory tantra of glorious Chakrasamvara, called 'The Emergence of Samvara,' it is said: The extent and characteristics of the forms of the deities' images; The mantra of Brahma's image; Five parts are the seat; The body has three parts: face, ears, and shoulders; The face has twelve parts, four fingers are the neck; The head and hairline, similarly, the two ears are well-defined; Forehead, nose, and all the faces, the face is three parts in measure; The edge of the eyebrows and the upper part of the face, the eyes are two fingers in measure; These are the transverse measurements, divided into four fingers; The middle of the neck is the middle; From the measure of the wealth deity, two palms; The position of the heart and the navel, all are one palm in measure; The space between the breasts is one palm, from the breasts to the center of the chest; The hand is three palms in measure, the head of this hand is two palms; Possessing four fingers, the thighs and shins are also like that; Each part is four fingers in measure, likewise the foot is also one palm; From the sole of the foot to the top of the head is twelve palms, when drawing the image of a deity; The remainder of four fingers, the seat is eight fingers in measure; The connection between the seat and the seat, is two fingers and fingers in measure; The essence is the lunar mandala, weapons, clothes, and so on are made; The profound Vajra deities, twelve palms are the characteristic; The measure of the lower parts and so on, should be drawn nearly beautiful and beautiful; Its extent is one palm, the two hands should be the same; Two fingers should be discarded, when drawing peaceful deities; The belly should always be joyful, two fingers should be discarded; Intervals and
Tibetan
ཚམས་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྲན་དང་བྲན་ནི་ཅི་བགྱི་མ། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་ སུ་རུང་བའི་གཟུགས། །ཐལ་མོ་བཅུར་ནི་མངོན་པར་བྲི། །གཟུགས་མཛེས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནི། །ཐལ་མོ་དགུ་པར་མངོན་པར་བྲི། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མཛེས་ཤིང་ཉེ་བར་མཛེས་པ་བྲི། །ཞེས་པའི་རྒྱས་བཤད་དུ། རིང་བ་གསུམ་ནི་སྐྱོན་ཆེ་སྟེ། །ཨོས་ཀོ་མགྲིན་པ་བྱིན་པའོ། །སྣ་དང་རྣ་བ་སོར་མོ་སོགས། །གསུམ་པོ་ཐུང་བ་ཉེས་པ་ཆེ། །བྱིན་པ་ཞབས་སོགས་མཁུར་བ་དག །གསུམ་པོ་སྦོམ་པ་སྐྱོན་ཆེན་ཏེ། །འགྲམ་པ་བྲང་དང་རྩིབ་ལོགས་གསུམ། །ཞོམ་པ་ཉེས་པ་ཆེན་པོའོ། །ནུ་མ་རྣ་བ་དཔྲལ་བ་གསུམ། །མཁྱོག་པ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བརླ་དང་དཀུ་དང་ནང་ཚོམས་གཉིས། །གསུམ་པོ་ཞོམ་པ་སྐྱོན་ཆེའོ། །མིག་གཡོན་སྣ་དང་རྣ་བ་དང༌། །མཆུ་དང་དཔྲལ་བ་དག་ཉམས་ན། །ཞེས་སོགས་དང༌། རྒྱབ་ཡོལ་དང་ནི་གདུགས་དང་གདན། །གསུམ་པོ་ཆུང་ཞིང་དོག་པའི་སྐྱོན། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་རྫོགས། །གཟུགས་མཛེས་ཆོ་ག་མཐོང་བ་སྟེ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་གཟུགས། །དྲག་ཅིང་འཇིགས་རུང་དྲག་པོ་སྟེ། །དཔའ་ཞིང་ང་རྒྱལ་སྐུ་དཔའ་བོ། །བཞད་པའི་ཞལ་ནི་སྒེག་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐང་དང་པོ་གཉིས་མདོར་བསྟན་ཏེ། ཁྱོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱུས་དང་ཞེང་ངོ༌། །ཚངས་པའི་རི་མོ་ནི། ཚངས་ཐིག་སྟེ། སྐུ་གཟུགས་འདྲི་བའི་སྔོན་ལ་འདེབས་དགོས་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཆ་ལྔ་གདན་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གདན་གྱི་ཆུང་མཐའ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། སྐུ་དུམ་བུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཙུག་ཏོར་ནས་ལྐོག་མའི་མཐའ་དང༌། དེ་ནས་བྲང་ཞོལ་གྱི་མཐའ་དང༌། དེ་ནས་གསང་བའི་བར་ཆ་མཉམ་པའོ། །ཞལ་དང་མཉམ་པ་ཕྲག་པ་ ཞེས་པ་ནི། མགྲིན་པའི་མས་སྣ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་དཔུང་པའི་རྩེ་མོའི་བར་ལ། ཞལ་རས་ཀྱི་ཁྱོན་དང་མཉམ་པའི་ཚད་ཅེས་པ་སྟེ་རགས་རྩིས་སོ། །ཞལ་གང་གི་བཅུ་གཉིས་ཆ་ལ་སོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། མགྲིན་པ་དང་ཐོད་དཔངས་དང༌། སྙན་གྱི་དཀྱུས་དང༌། དཔྲལ་བ་དང་ཤངས་དང༌། ཞལ་གྱི་ས་རྣམས་ནི་སོར་བཞིའོ། །ཞལ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའི་སྐབས་འདིར་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་ཏེ། ཞལ་གྱི་ས་ནི་སྣ་རྩེའི་འོག་ནས་སྐོས་སྐོའི་རྩེ་མོའི་བར་རོ། །དབུ་དང་སྐྲ་མཚམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། དབུ་དང་སྐྲའི་གནས་ཞེས་སྒྱུར་ཏེ། དབུའི་གནས་སམ་སྐྲའི་གནས་ནི། ཐོད་ངས་དཔངས་ཡིན་ལ། བོད་སྐད་དང་བསྟུན་ན། དབུའི་སྐྲ་མཚམས་སམ
Chinese
于一切处，忿怒尊、忿怒母、自在天女，为奴为婢又何妨？猛烈且可怖之形，以十指显现描绘。形美悦意者，以九指显现描绘。如是说。描绘美丽且极美丽。于此之广释中：长有三者乃大过，颈椎、喉咙、臀部也。鼻与耳、指等等，此三短小乃大过。臀部、足等、面颊等，此三粗大乃大过。脸颊、胸膛与肋骨三，消瘦乃大过。乳房、耳朵、额头三，弯曲乃大过。大腿、腰和内阴二，此三消瘦乃大过。左眼、鼻子和耳朵，嘴唇和额头若衰损，如是等等。靠背、伞和坐垫，此三小而窄乃过失。如是亦说。如是，一切相好皆圆满，形美仪轨乃显现。寂静者乃寂静之形，猛烈且可怖乃猛烈者，勇敢且傲慢身乃勇士，欢笑之面乃娇媚者。如是说。其中第一第二句偈是简要的指示。所谓“ཁྱོན（khyon）”是指长度和宽度。所谓“ཚངས་པའི་རི་མོ（tshangs pa'i ri mo）”是指圆规线，即在绘制身像之前必须画的线。所谓“五分垫”是指，针对诸佛身像所坐的坐垫的最小尺寸的说明。所谓“身分三段”是指，从顶髻到隐秘处的末端，从那里到胸膛下方的末端，从那里到秘密处之间是相等的。所谓“与面相等者乃肩”是指，从喉咙的下端到左右两边手臂顶端的距离，与脸的宽度相等的尺寸，这是大概的计算。以脸的十二分之一为指，喉咙和额头的高度，耳朵的宽度，额头和鼻子，脸的部位都是四指。所谓“脸部的”在此处“脸”是指嘴巴，脸的部位是指从鼻尖的下方到下巴尖端的距离。所谓“头和发际”的意思是，翻译为头和头发的位置，头的位置或头发的位置是，额头的高度，与藏语相符的话，是头的发际或
English
In all places, Wrathful One, Wrathful Mother, and the Goddess of Power, what does it matter to be a servant or a slave? A fierce and terrifying form, manifestly depicted with ten hand spans. A beautiful and pleasing form, manifestly depicted with nine hand spans. Thus it is said. Depicting beauty and extreme beauty. In the extensive explanation of this: Three things that are long are great faults: the spine, the throat, and the buttocks. The nose, ears, fingers, etc., these three being short are great faults. The buttocks, feet, cheeks, etc., these three being thick are great faults. The cheeks, chest, and ribs, these three being thin are great faults. The breasts, ears, and forehead, these three being crooked are great faults. The thighs, waist, and the two inner chambers, these three being thin are great faults. If the left eye, nose, and ear, the lips and forehead are damaged, and so on. The backrest, umbrella, and cushion, these three being small and narrow are faults. Thus it is also said. Likewise, all the characteristics are perfectly complete, the beautiful form of the ritual is visible. For the peaceful, there is a peaceful form; for the fierce and terrifying, there is a fierce one; for the brave and arrogant, the body is heroic; the laughing face is charming. Thus it is said. Here, the first two lines are a brief indication. The term "ཁྱོན (khyon)" refers to length and width. The term "ཚངས་པའི་རི་མོ (tshangs pa'i ri mo)" refers to the compass line, which must be drawn before drawing the body image. The term "five-part cushion" refers to the explanation of the smallest size of the cushion on which the Buddha images sit. The term "three parts of the body" refers to the equal parts from the crown of the head to the end of the secret place, from there to the end of the lower chest, and from there to the secret place. The term "shoulders equal to the face" refers to the distance from the lower end of the throat to the tips of the arms on the left and right, which is the size equal to the width of the face, which is a rough calculation. One-twelfth of the face is called a finger, the height of the throat and forehead, the width of the ears, the forehead and nose, and the parts of the face are all four fingers. The term "of the faces" here, the term "face" refers to the mouth, and the part of the face refers to the distance from below the tip of the nose to the tip of the chin. The meaning of "head and hairline" is translated as the position of the head and hair, the position of the head or the position of the hair is the height of the forehead, and in accordance with the Tibetan language, it is the hairline of the head or