Tibetan
ཀ་ནས་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་པས། གནས་སྐབས་ཕལ་ཆེར་དུ་ཚད་དང་མི་འགལ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་དང༌། །འབུར་མའི་ཁྱད་པར་ཕུན་ཚོགས་ལེགས་སྦྱར་ན། །ཚེ་འདིར་གྲགས་པ་ཐོབ་ཅིང་ནད་མེད་ལ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྱོར་པ་ཐོབ་པ་དང༌། །གནོད་བྱེད་གདོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་བྱེར་བར་འགྱུར། །ལོ་ལེགས་ཕྱུགས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། །འཁྲུག་པ་ཞི་ཞིང་ཚེ་རིང་དགའ་བ་ཐོབ། །ཕྱོགས་དེར་བསྟན་པ་དར་ཞིང་ཡུན་རིང་གནས། །སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་རིགས་བཟང་གཟུགས་མཛེས་ཅིང༌། །དབང་པོ་གསལ་ལ་ཤེས་རབ་བཟང་པོར་འགྱུར། །རིམས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་མཆོག་ངེས་པར་ཐོབ། །མཐོང་ན་གཞན་དག་དད་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་འབྱུང༌། །ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་མཆོད་པ་སྨོན་ལམ་སོགས། །བྱང་ཆུབ་བར་གྱི་ཚོགས་གཉིས་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་གཞན་དོན་བླ་ན་མེད་པར་འགྲོ། །གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྫས། །སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བས་ཏིང་འཛིན་མཆོག་ཀྱང་ཐོབ། །མཆོད་དང་བཟླས་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །འཛམ་གླིང་ནོར་གྱི་ཁོངས་ པ་སྦྱིན་པ་ཡང༌། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་རུ་མ་ངེས་ལ། །ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་རྒྱལ་བའི་སྐུ་བཞེངས་ནས། །རིམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་གཞོལ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་པ་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་རབ་གཙོ། །བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པ་ལ། །སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་མེད། །ཆ་ཚད་ཕུན་ཚོགས་ནང་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ནི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་ན་ཁྲོ། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བ་མེད། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་དང་རི་མོར་བགྱིས་པ་ལས། །བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། ༈ ད་ནི་རི་མོ་ལ་མཁོ་བའི་རྣམ་གྲངས་འགའ་ཞིག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་སང་ཕལ་ཆེར། སངས་རྒྱས་རབ་བྱུང་གི་ཆ་བྱད་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་ལ་ལོངས་སྐུ་ཞེས་ཟེར་མོད། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པས་བརྡ་ཆད་དེ་མི་ལེགས་ལ། བདེ་མཆོག་སོགས་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཤིན་ཏུ་སྐེམ་པར་འདོད་པ་ཡང་མི་ལེགས་སོ། །དེས་ན་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པ་ལ་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐུ་དང༌། ཞི་བ་རྒྱན་ཅན་ལ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་བྱད་དང༌། ཞི་བ་རྒྱན་མེད་ལ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དང་རིགས་ངན་གྱི་ཆ་བྱད་གཉིས་ཡོད་ཅིང༌། བདེ་དགྱེས་དུས་འཁོར་སོགས་ཧེ་རུ་ཀ་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་དང༌།
Chinese
从一开始就认真地说，在大多数情况下，要认真对待不违背标准。这里说，将佛像绘制成图画，如果将浮雕的特点完美地结合起来，那么今生就能获得名声，没有疾病，获得圆满的财富，损害的魔众会消散，庄稼丰收，牲畜也会增多，争斗平息，获得长寿和喜悦，那个地方的佛法兴盛并长久存在，来世会出身高贵，容貌美丽，感官清晰，智慧优秀，一定会迅速获得殊胜的佛果。见到会使他人产生信仰，仅仅听到也会随之欢喜，为了顶礼、绕拜、供养、祈愿等，直到菩提果之间的二资粮增长，为了其他众生的利益而达到无上，是密咒修行者成就的物质，见到佛像也能获得殊胜的禅定，会变成供养和念诵的福田，即使布施整个世界的财富，也不一定成为无上菩提的因，建造一粒芥子大小的佛像，一定会迅速趋向殊胜的菩提果。因此，建造佛像，是功德之聚中最殊胜的，在与此教法相异的外道中，没有完全清净的佛像特征，尺寸完美是内道的特点。外道徒看到佛像会生气，其他外道也不会极度尊敬。佛说，供养佛像和绘制佛像，会获得广大的功德。现在要讲一些绘画所需的项目，现在大多数人，将佛陀出家者的装束称为化身，将转轮王的装束称为报身，但两者都有两者，所以这个术语不好，认为胜乐金刚等是愤怒的仙人，所以想画得非常瘦也不好。因此，出家者的形象是不执著的身体，寂静有装饰的是转轮王的装束，寂静无装饰的是仙人的装束和低劣种姓的装束两种，胜乐、喜金刚、时轮金刚等黑汝嘎佛是忿怒尊，
English
Since it is said earnestly from the beginning, in most cases, one should be earnest about not violating the standards. Here it is said that drawing the Buddha's image as a picture, if the characteristics of the relief are perfectly combined, then in this life one will gain fame, be free from disease, obtain perfect wealth, the hordes of harmful demons will be scattered, crops will be abundant, livestock will also increase, strife will be pacified, and one will obtain longevity and joy, the Dharma will flourish in that place and last long, in the next life one will be born into a noble family, be beautiful in appearance, have clear senses, and be excellent in wisdom, and one will surely quickly attain the supreme Buddhahood. Seeing it will cause others to generate faith, and merely hearing it will also bring joy, for the sake of prostrations, circumambulations, offerings, prayers, etc., until the two accumulations between the Bodhi fruit increase, for the benefit of other sentient beings to reach the unsurpassed, it is the substance of the accomplishment of mantra practitioners, seeing the Buddha image can also obtain supreme samadhi, it will become a field of merit for offerings and recitations, even if one gives away the wealth of the entire world, it is not necessarily a cause for unsurpassed Bodhi, building a Buddha image the size of a mustard seed, one will surely quickly tend towards the supreme Bodhi fruit. Therefore, building a Buddha image is the most supreme among the accumulations of merit, in the non-Buddhist teachings that are different from this Dharma, there are no completely pure characteristics of the Buddha image, perfect dimensions are the characteristics of the inner path. Heretics become angry when they see the Buddha image, and other heretics do not respect it extremely. The Buddha said that offering to Buddha images and drawing Buddha images will bring great merit. Now I will talk about some of the items needed for painting, nowadays most people call the attire of the Buddha's renunciates the Nirmanakaya, and the attire of the Chakravartin the Sambhogakaya, but both have both, so this term is not good, and it is not good to think that Hevajra etc. are angry sages, so they want to draw them very thin. Therefore, the appearance of a renunciate is a body free from attachment, the peaceful and ornamented is the attire of a Chakravartin, and the peaceful and unornamented is the attire of a sage and the attire of a low caste, Hevajra, Chakrasamvara, Kalachakra etc. Heruka Buddhas are wrathful deities,
Tibetan
ཐལ་མོ་དགུ་པའི་ཁྲོ་བོ་ལ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཕལ་པའམ། སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཇམ་དབྱངས་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སོགས་ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ལྟ་བུ་སེམས་དཔའ་མཆོག་དང༌། དེ་དག་གི་སྒོས་ཀྱི་འཁོར་ཞི་བ་ཕོ་མོ་ལ་བྱང་སེམས་ཕལ་པ་དང༌། དམར་ནག་འཇིགས་གསུམ་རྟ་མགྲིན་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ནག་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ཞེས་ཐ་སྙད་སྦྱོར་དགོས་ལ། དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པ་ཞེས་པ་གཞུང་ཚད་ལྡན་ལས་མ་བཤད་ཀྱང༌། དྲང་སྲོང་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཟེར་བའི་དོན་ཡིན་ལ། གཞན་ཁྲོ་བོ་ལ་གནོད་སྦྱིན་ཁྲོས་པ་དང༌། སྲིན་པོ་ཁྲོས་པ་དང༌། གཤིན་རྗེ་ཁྲོས་པ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱས་ནས་ཉམས་ཐ་དད་པར་དགོས་པར་བོད་རྣམས་འདོད་ཀྱང་ངེས་པ་མ་མཐོང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཞབས་བརླ་སྟེང་དུ་བསྣོལ་བ་གཡོན་པ་གཡས་པས་མནན་པ་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི། གཅིག་གི་བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞབས་མགོ་བཞག་པ་དང༌། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཞབས་མཐིལ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་དང༌། གཡས་བརྐྱང་དང་གཡོན་བརྐྱང་ནི་མཐོ་ལྔར་བརྐྱང་པ་ཞེས་འདོད་ཀྱང་འདི་ལ་ངེས་པ་མེད་དེ། སྔོན་དུས་བཞེངས་པའི་རྒྱ་བལ་གྱི་ལྷ་ཁུང་མ་འགའ་ཞིག་མཐོ་བདུན་དུ་བརྐྱང་བ་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །གང་བསྐུམ་པའི་ཕྱོགས་འགྲེང་ཐབས་སུ་འདྲི་བར་མི་བྱ་སྟེ། བརླ་ནི་ཐད་ཀའམ་སེགས་སུ་འདྲི་གོས་ལ། རྗེ་ངར་ནི་ཐུར་ལྟས་སུ་བྲིས་ན་ལེགས་སོ། །མཉམ་པའི་སྟབས་ནི། ཞབས་མགོ་གཉིས་ལ་བར་མཚམས་མེད་པ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་མོད། བར་མཐོ་གང་ལས་ཆེ་བ་མི་བྱ་ཞིང་མཉམ་པར་བཞེངས་པ་ཡིན་ལ། ས་གའི་སྟབས་ནི་བར་ཐག་ཁྲུ་གང་ཙམ་བཞག་ནས། ཞབས་མགོ་གཡས་གཡོན་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། རོལ་སྟབས་ལ་གཉིས་ལས་བཞེངས་པ་ནི་ཞབས་གཅིག་དྲང་པོར་བཙུགས་པའི་བོལ་གོང་ལ། གཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྟིང་པ་གཏད་པ་ཡིན་ཅིང་བཞུགས་པ་ནི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ ལས། ཞབས་གཅིག་གི་སོར་མོ་ལ་གཅིག་ཤོས་ཀྱི་རྟིང་པ་དང་བྱིན་པའི་མཚམས་གཏད་པ་ཙམ་མོ། །བཞེངས་བཞུགས་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་གཡས་གཡོན་གྱི་རོལ་སྟབས་གཉིས་ཀ་ཡོད་དོ། །ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ནི་རྟིང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཐོ་གང་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཞག་ནས། པུས་མོ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་འབུར་འབུར་པོ་ངང་བའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་འཕོངས་ས་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་སྨད་པ་ནི་རུས་
Chinese
以九手印之忿怒尊为游戏的普通忿怒尊或名菩萨忿怒尊，以及文殊、观音、普贤等如八近子般的殊胜菩萨，以及彼等各自的眷属寂静男女为普通菩萨，以及马头明王等红黑怖畏三尊为忿怒尊之王， 大黑天和吉祥天母等被称作使者侍从，需要如此称谓。关于“忿怒仙人”，虽然在具量经典中没有阐述，但仙人是佛陀名号的一种，因此是“佛陀忿怒尊”之意。此外，虽然藏人认为可以区分为忿怒夜叉、忿怒罗刹、忿怒阎罗等，从而产生不同的体验，但我没有看到确定的依据。此外，金刚跏趺坐是指双足交叠于腿上，左足压在右足之上。菩萨跏趺坐是指将一只脚的脚背置于另一只脚的大腿上。莲花跏趺坐是指双脚脚底相对。右伸和左伸被认为是伸展至五指高，但对此没有定论，因为过去建造的印度和尼泊尔的一些神殿中也见过伸展至七指高的。不应询问哪一侧弯曲以方便伸展，而应询问大腿是直立还是倾斜，小腿最好向下绘制。等立势是指双脚脚尖之间没有间隙，虽然这样说并不确定，但不应超过一指的高度，应保持相等。萨迦势是指间隔约一肘，双脚脚尖指向左右。游戏姿势有两种，一种是站立，将一只脚直立于踝骨之上，另一只脚的脚后跟抵住踝骨；坐姿则与半跏趺坐几乎相同， 只是将一只脚的脚趾抵住另一只脚的脚后跟和大腿之间。站立和坐姿都有左右两种游戏姿势。圆形姿势是指在双脚脚后跟之间留出适当的高度等间距，然后将双膝向左右突出，像天鹅的翅膀一样。而身体略微向下倾斜，臀部几乎不接触地面，则是骨
English
The ordinary wrathful deity who plays with the nine-mudra wrathful deity, or the wrathful deity of the bodhisattva, and the supreme bodhisattvas such as Manjushri, Avalokiteshvara, and Samantabhadra, like the eight close sons, and the peaceful male and female attendants of those deities are ordinary bodhisattvas, and the three red, black, and terrifying deities such as Hayagriva are the kings of wrathful deities. Mahakala and Remati, etc., are called messengers and servants, and that is how they should be referred to. Although the term "wrathful sage" is not explained in authoritative texts, "sage" is a synonym for the name of the Buddha, so it means "wrathful Buddha." Furthermore, although Tibetans believe that wrathful yakshas, wrathful rakshasas, and wrathful Yamas can be distinguished to create different experiences, I have not seen any definite basis for this. Furthermore, the vajra posture is when the feet are crossed on the thighs, with the left foot pressing on the right. The bodhisattva posture is when the top of one foot is placed on the thigh of the other. The lotus posture is when the soles of the feet are joined together. Right extension and left extension are considered to be extended to five fingers high, but there is no certainty about this, as some temples in India and Nepal built in the past have also been seen to extend to seven fingers high. One should not ask which side is bent to facilitate extension, but one should ask whether the thigh is upright or tilted, and the shin should preferably be drawn downwards. The equal stance is when there is no gap between the toes of the two feet, although this is not certain, but it should not be more than one finger high and should be built equally. The Sakya stance is when the distance is about one cubit, with the toes pointing to the left and right. There are two types of playing postures, one is standing, with one foot upright on the ankle, and the heel of the other foot resting against the ankle; the sitting posture is almost the same as the half-lotus posture, except that the toe of one foot rests against the heel and the space between the thigh of the other foot. Both standing and sitting postures have both left and right playing postures. The round posture is when an appropriate height, such as one finger, is left between the heels of the two feet, and then the two knees are bulged out to the left and right, like the wings of a swan. And when the body is slightly inclined downwards, with the buttocks almost not touching the ground, it is bone.