Tibetan
ལ་བརྒྱུར་དང་ནི་གཏོང་འདོད་དང༌། །ཆུང་ངུར་ཆེ་འཇུག་ཡ་མཚན་ཆོས། །ནར་མ་སྣ་ཚོགས་མངའ་འབྱོར་བཞིས། །ནུས་མཐུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞི་འོ། །མཚན་བཟང་བ་དང་དཔེ་བྱད་བཟང༌། །སྟོབས་དང་སྐུ་གདུང་རྡོ་རྗེ་ལྟར། །སྲ་བའི་ཡོན་ཏན་མཆོག་མངའ་བ། །གཟུགས་སྐུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། ཁམས་དང་རང་བཞིན་བསམ་པ་དང༌། །བག་ལ་ཉལ་ཀུན་མཁྱེན་པ་བཞི། །བརྒྱ་ བྱིན་རྔ་སྤྲིན་ཚངས་པ་དང༌། །ཉི་མ་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཞིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་ས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕྲིན་ལས་དཔེ་དགུའོ། །ཐུབ་དབང་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་དེའི་རྒྱུ་མཐུན། །གཟུགས་ནི་གཅིག་ལ་རང་གི་སྐྱེ་གནས་སྐབས། །སྔར་འགགས་གསལ་དང་མ་འཆོལ་འབྱུང་ཚུལ་ནི། །མ་ལུས་ཀྱི་བཀྲ་མཐའ་དག་སྟོན་པར་མཛད། །དག་པ་འདི་ནི་བཞེད་པ་འཇུག་པ་ཡི། རྡུལ་གཅིག་ཡུལ་ལ་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་ཕྱོགས་ཁྱབ་རྡུལ་སྟོན་མོད། །རྡུལ་རགས་མི་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་ཕྲར་མི་འགྱུར། །རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་ཁྱོད་ཀྱི་སྲིད་མཐའི་བར། །སྐད་ཅིག་དེ་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས། །ཇི་སྙེད་སྟོན་པ་དེ་སྙེད་འཛམ་བུ་གླིང༌། །མ་ལུས་རྡུལ་གང་དེ་སྙེད་ལ་གྲངས་མེད། །གསུངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང༌། །འའཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །མཚན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོགས་དབྱེ་བ། །རེ་ཞིག་བདག་གིས་འདིར་མ་བཀོད། །རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དོན་དམ་དང༌། །ཀུན་རྫོབ་བྲལ་དང་རྣམ་སྨིན་དང༌། །ཆོས་དང་གཟུགས་སྐུ་རང་དོན་དང༌། །གཞན་དོན་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།ད་ནི་ལྔ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྡེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་བདུན་ནི། དམིགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང༌། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང༌། །ཐབས་ལ་མཁས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཡང་དག་འགྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དང༌། །སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པར་བརྗོད། །འབྱོར་པ་བཅུ་ནི། མི་ཉིད་དབུས་སྐྱེས་དབང་པོ་ཚང༌། །ལས་མཐའ་མ་ལོག་གནས་ལ་དད། །སངས་རྒྱས་བྱོན་དང་དེས་ཆོས་གསུངས། །བསྟན་ པ་གནས་དང་དེར་རྗེས་འཇུག །གཞན་ཕྱིར་སྙིང་ནི་བརྩེ་བའོ། །རང་འབྱོར་ལྔ་དང་གཞན་འབྱོར་ལྔ། །མི་ཁོམས་པ་བརྒྱད་ནི། དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ཀླ་ཀློ་ཚེ་རིང་ལྷ་དང་ནི། །ལོག་ལྟ་ཅན་དང་སངས་རྒྱས
Chinese
转变以及施与欲，微小中容纳广大的奇妙之法，具备成熟的各种权势四者，是能力威力圆满的四种。相好以及随好，力量以及身躯如金刚，具有坚固的最胜功德，是色身圆满的四种。界与自性，想法以及，习气一切遍知四者，如百 天之鼓云梵天以及，太阳宝珠珍宝，如来如影像，如同虚空以及大地。如是事业九喻。能仁一时之间仅有彼之因，形体唯一于自身出生之际，先前止息显现且不杂乱的生起方式，示现无余的光芒一切。此清净是随欲而行之，一微尘境与虚空相接之世间，以及世间无边周遍示现微尘，微尘粗大不变异，世间微细不变异，无有分别念于您之有边际之间，刹那彼一一之中，种种行境，如若干示现，如若干赡部洲，无余微尘所遍满，如若干无有数量。语调支分六十，以及事业三十二，以及相三十二，以及随好八十，大悲心。三十二等等差别，暂时我于此处未列举。所依与能依，胜义以及，世俗无离以及异熟，法以及色身，自利以及，利他身如是说。果之法品第四。现在第五，宣说种种之品。七大者是，意念大者以及，如是成办二者以及，智慧精进造作以及，善巧方便者以及，真实成就大者以及，成佛事业大者，以具足七大之故，必定宣说为大乘。十种圆满是，得人身生于中土根 पूर्ण，不颠倒业际信奉处所，如来出世以及彼说正法，教 法住世以及于彼随行，为他之心乃慈爱。自圆满五种与他圆满五种。八无暇是，地狱饿鬼旁生以及，边地长寿天以及，邪见者以及佛
English
Transformation and the desire to give, the wondrous Dharma of accommodating the vast within the small, possessing the four mature powers of various kinds, are the four perfections of power and might. The excellent marks and the minor marks, strength and a body like a vajra, possessing the supreme qualities of firmness, are the four perfections of the form body. Element and nature, thought and, habitual tendencies, all-knowing, are the four. Like the hundred- fold drum of Indra, clouds, Brahma, and, the sun, jewels, precious gems, the Tathagata is like an image, like the sky and the earth. Thus, there are nine similes for activities. The Powerful One, at one time, has only the cause of that. The form is one, and at the time of its own birth, the manner of arising that was previously ceased, clear, and unmixed, shows all the rays of light without exception. This purity is the entering of what is desired. One atom of space touches the world, and the world shows atoms that pervade endless directions, but the coarse atom does not change, and the world does not become minute. Without conceptual thought, between the limits of your existence, in each of those moments, various activities, as many as are shown, as many as are the Jambudvipa, filled with all the atoms, as many as are countless. Sixty branches of speech, and thirty-two activities, and thirty-two marks, and eighty minor marks, great compassion. The distinctions of thirty-two, etc., I have not listed here for the time being. The support and the supported, ultimate truth and, conventional truth, non-duality and maturation, Dharma and the form body, self-benefit and, the body for the benefit of others, as it is said. The fourth chapter is the chapter on the Dharma of the result. Now, the fifth, I shall explain the category of various things. The seven great ones are: the great object of focus, and, likewise, the two accomplishments, and, wisdom, diligence, creation, and, being skilled in means, and, the great true accomplishment, and, the great activity of the Buddhas. Because it possesses the seven great ones, it is definitely called the Mahayana. The ten endowments are: being a human, born in the central land, having complete faculties, not reverting from the extreme of actions, having faith in the place, Buddhas appearing and them speaking the Dharma, the teach- ings abiding and following them, the heart for others is love. Five personal endowments and five other endowments. The eight unfavorable conditions are: hell beings, hungry ghosts, animals, and, barbarians, long-lived gods, and, those with wrong views, and the Buddha.
Tibetan
་སྟོངས། །ལྐུགས་པ་འདི་དག་མི་ཁོམས་བརྒྱད། །ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་དང་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་མཐོ་ནུབ་ནི་དམའ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་མཐའ་དྲུག །འབྱུང་ངོ་འུར་དང་རབ་ཏུ་འུར། །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འུར་དེ་བཞིན། །སྤྲིན་སོགས་ཆེམ་དང་རི་སོགས་འགུལ། །ས་གཞི་ལྡེག་དང་ནགས་ཚལ་གཡོས། །ཆུ་སོགས་འཁྲུགས་སོགས་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ནི། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འདོད་མི་རྙེད། །སྡུག་བྲལ་མི་སྡུག་ཕྲད་པ་དང༌། །མདོར་ན་ཉེར་ལེན་ཕུང་སྡུག་བསྔལ། །སྐྱེ་གནས་བཞི་ནི། མངལ་སྒོང་དྲོད་གཤེར་རྫུས་སྐྱེས་སོ། །ཟས་བཞི་ནི། རེག་དང་སེམས་པ་རྣམ་ཤེས་དང༌། ཁམས་ཀྱི་ཟས་ཞེས་བྱ་བའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དགུ་ནི། ལུས་དང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་དང༌། །ལུས་ཐ་དད་ཅིང་འདུ་ཤེས་གཅིག །མདོག་དང་ལུས་དང་འདུ་ཤེས་གཅིག །གཟུགས་མེད་བཞི་དང་འདུ་ཤེས་མེད། །སེམས་ཅན་གྱི་ནི་གནས་དགུ་ཡིན། །ལྟ་བ་ཉོན་མོངས་སེམས་ཅན་ཚེ། །བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་སྙན་མི་སྙན། །བསྟོད་སྨད་བདེ་སྡུག་ཆོས་བརྒྱད་དོ། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་གསུམ་བཅོ་བརྒྱད་ལ། རྟོག་གེ་པ་དྲུག་ནི། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་གྱི་བུ། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན། ཀཱ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན། གཅེར་བུ་བ་གཉེར་གྱི་བུའོ། །སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་ནི། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་བཟང༌། ལྟེངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ནོ། ། རྗེས་སྒྲོག་པ་དྲུག་ནི། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ། གནག་ལྡེག བཟང་ལྡན། ཚངས་པའི་ཚེ། པདྨའི་སྙིང་པོ། དམར་པོའོ། །མང་བཀུར་འོད་མཛེས་དགེ་བ་དང༌། །དགེ་མཆོག་གསོ་སྦྱོང་ང་ལས་ནུ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་དྲུག་གོ གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ཅན། །གླིང་བཞི་གསུམ་དང་གཉིས་དང་གཅིག །ཕས་བསུ་རང་འགྲོ་གཡུལ་བཤམ་དང༌། །མཚོན་བརྩམས་པས་རྒྱལ་གནོད་པ་མེད། །ལེགས་སྦྱར་རང་བཞིན་ཟུར་ཆག་སྐད། །ཤ་ཟའི་སྐད་དེ་སྐད་རིགས་བཞི། །བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི། བདག་སེམས་ཅན་སྲོག་སྐྱེ་བ་གསོ་བ་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཤེད་ལས་སྐྱེས་ཤེད་བུ་བྱེད་པ་པོ་ཚོར་བ་པོ་ཤེས་པ་པོ་མཐོང་བ་པོ་སློང་བ་པོའོ། །ཉན་ཐོས་སྡེ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ནི། ཤར་དང་ནུབ་དང་གངས་རིར་གནས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །རྟག
Chinese
空虚。这些哑巴是八种无暇。大地六种震动和十八种预兆是：东方高而西方低，同样四方中央边际六处。出现喧嚣和大喧嚣，普遍大喧嚣也是如此。云等闪烁，山等摇动，大地颤抖，森林摇曳，水等搅动等，总共十八种。八种痛苦是：生老病死，求不得，爱别离，怨憎会，简而言之，就是五取蕴苦。四种生处是：胎生、卵生、湿生、化生。四种食物是：触、思、识，称为界食。九种有情居是：身和想各异，身异而想一，色和身和想一，四无色和无想，是有情的九种居处。见解、烦恼、有情、寿命，被称为五浊。得与不得，悦耳与不悦耳，赞扬与诽谤，快乐与痛苦，是八法。外道导师六乘三是一十八。六种论师是：光护圆满作，一切行黑衣子，乐说子之子胜光，不胜发衣者，迦多之子有发者，裸形者尼犍子。六种等至者是：幻术知子远飞，僵硬作者子余食，仙人无烦恼，婆罗门童子遍胜，一切行极贤，增长光护发髻者。 六种随语者是：婆罗门种姓胜，黑施，贤授，梵天寿，莲花藏，赤色者。多敬光彩善，最胜善斋戒我所能，以前的国王是这六位。金银铜铁轮宝者，四大部洲三二和一，他迎自往陈兵战，以兵器制造而胜无害。雅语自性变音语，食肉鬼语是四种语言。作者的士夫们是：我、有情、命、生、养育、士夫、人、力生、力子、作者、感受者、知者、见者、乞求者。十八部声闻部是：东方和西方和雪山住，说超世间和常
English
Emptiness. These dumb ones are the eight leisureless states. The six kinds of earth tremors and the eighteen omens are: the east is high and the west is low, likewise the four directions, the center, and the six edges. There appear rumblings and great rumblings, and likewise universal great rumblings. Clouds and the like flicker, mountains and the like shake, the earth trembles, the forests sway, water and the like are disturbed, totaling eighteen. The eight sufferings are: birth, old age, sickness, death, not finding what is desired, separation from what is loved, encountering what is disliked, and in short, the suffering of the five aggregates of grasping. The four places of birth are: womb-born, egg-born, moisture-born, and miraculously born. The four foods are: contact, thought, consciousness, and what is called elemental food. The nine abodes of sentient beings are: body and perception different, body different and perception one, form and body and perception one, the four formless realms and no perception, these are the nine abodes of sentient beings. Views, afflictions, sentient beings, lifespan, these are called the five degenerations of the eon. Gain and no gain, pleasant and unpleasant, praise and blame, happiness and suffering, are the eight worldly dharmas. Among the six times three, eighteen heretical teachers, the six logicians are: Light Protector, Complete Maker, All-goer Black Garland's son, the son of the son of the Eloquent One, Truly Victorious, the Unconquerable Hair-cloth Wearer, Kata's son with hair knots, the Naked One Nigrantha's son. The six Attainers are: Illusion Art Knower's son Far Flyer, Stiff Maker's son Remaining Food, Sage Without Afflictions, Brahmin Boy Universally Victorious, All-goer Extremely Excellent, Increasing Light Protector with matted hair. The six Followers are: Brahmin Lineage Victorious, Black Giver, Excellent Giver, Brahma's Life, Lotus Essence, Red One. Much Respect, Radiant Virtue, and Excellent Virtue, Supreme Virtue, Sojong, I am Able. The former kings were these six. Gold, silver, copper, iron wheel possessors, the four continents, three, two, and one. Welcoming from others, going on one's own, arraying for battle, conquering with weapons, there is no harm. Sanskrit, natural, corrupted language, Rakshasa language, these are the four language families. The doer persons are: self, sentient being, life, birth, nourishment, person, individual, born of strength, son of strength, doer, feeler, knower, seer, beggar. The eighteen Hearer schools are: residing in the east, west, and snowy mountains, speaking of the supramundane and the permanent.