Tibetan
། །དབུ་མའི་རིགས་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད། །རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོགས་པ་དང༌། །རྩེ་མོར་ཕྱིན་དང་མཐར་བགྱིས་པ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་རྣམ་བརྒྱད། །ལམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་ཉིད་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ལྔའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་བྱས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་པ་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ། །རྣམ་པ་བཞིར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །གནས་ཆོས་འཁོར་དུས་རྣམ་པ་ངེས། །འོག་མིན་ཐེག་ཆེན་ས་བཅུ་པ། །རྒྱུན་མི་འཆད་དང་མཚན་དཔེས་སྤྲས། །སྟོན་པ་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོ། །ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ནོ། །ཁ་དོག་དབྱིབས་ཚད་ཡུལ་དང་རྒྱུ། །འབྲས་བུ་བདག་པོ་ཕྱོགས་དང་ནི། །ཞབས་འབྲིང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲིན་ལས་དང༌། །ཕན་འདོགས་འཇིགས་མེད་རྟེན་དང་ལམ། །བཞོན་པ་སྒོ་དང་བཞི་བཅོ་བརྒྱད། །འོག་མིན་གནས་ཀྱི་སྤྱྀ་སྡོམ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གསུམ། །སྐུའི་སྤྲུལ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། །སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་སྟོན་པ་དང༌། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། །ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང༌། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཟག་མེད་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་འཐུན་ཚད་མེད་དང༌། །རྣམ་པར་ཐར་དང་མཐར་གྱིས་ནི། །སྙོམས་འཇུག་ཡི་ བདག་ཉིད་དང། །ཟད་པར་བཅུ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང༌། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་སྨོན་གནས་ཤེས། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་བཞི་དང༌། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང༌། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང༌། །སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང༌། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང༌། །བསྙེལ་བ་མི་མངའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང༌། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང༌། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཉན་ཐོས་ཉོན་མོངས་མེད་པའི་ལྟ། །མི་ཡི་ཉོན་མོངས་ཡོངས་སྤོངས་ཉིད། །གྲོགས་སོགས་སུ་དེའི་ཉོན་མོངས་དག །རྒྱུན་གཅོད་རྒྱལ་བའི་ཉོན་མོངས་མེད། །སངས་རྒྱས་སྨོན་གནས
Chinese
顶礼！宣说四种中观理。即一切种智与道智，以及一切智，和一切种现证菩提，至顶与究竟，一刹那现证菩提。法身及其八种体性，是道之法篇的第三品。明镜般智慧与平等性，以及妙观察与成所作，法界性智慧是五种智慧。自性身与圆满受用身，以及他化身与化身，具有法身之事业，真实宣说为四种。处所、法轮、时间皆决定。色究竟天、大乘十地，相续不断与具足相好。导师遍照如大雪海，报身具有五种决定。颜色、形状、数量、处所与因，果、主、方与侍者，受用、事业与饶益，无畏、所依与道，乘骑、门等四十八，是色究竟天处所的总集。身语意之化身三种，身之化身有三种，即神变种种示现，生种种示现，业之异熟种种示现。神变有教诫神变，普说神变，随顺教导神变，如是善说三种神变。二十一种无漏法蕴，即菩提分法、无量、解脱与渐次，等持意，十遍处意，胜处以分类为八种，无烦恼与愿智，异生各别正知，四种清净，十自在与十力，四无畏，三不护，三念住，无忘失法性，永断习气，于生起大悲，以及唯佛不共法，凡是所说十八种，以及一切种智，即是所谓的法身。声闻无烦恼见，人之烦恼永断，友等彼之烦恼除，断流胜者无烦恼，佛之愿智。
English
Homage! The four Madhyamaka reasonings are spoken of. Namely, omniscience and the knowledge of the path, and then all-knowing, and all kinds of complete enlightenment, reaching the peak and accomplishing the end, one instant of complete enlightenment. The Dharmakaya and its eight aspects, is the third chapter of the Dharma of the Path. Mirror-like wisdom and equality, and discriminating awareness and accomplishing activities, the Dharmadhatu wisdom is the five wisdoms. The Svabhavikakaya and Sambhogakaya, and the Nirmanakaya as well, endowed with the activities of the Dharmakaya, are truly spoken of as four aspects. Place, Dharma wheel, time are definitely determined. Akanishta, the ten Bhumis of the Mahayana, continuous and adorned with marks and signs. The teacher Vairochana like the great snow sea, the Sambhogakaya possesses five certainties. Color, shape, quantity, place and cause, fruit, lord, direction and attendants, enjoyment, activity and benefit, fearlessness, support and path, vehicle, doors and forty-eight, are the general collection of the Akanishta place. The three emanations of body, speech, and mind. The body emanation has three aspects, namely, miraculous displays of various kinds, displays of various births, and displays of various karmic ripenings. Miracles have the miracle of instruction, the miracle of universal speech, the miracle of following instruction, thus, the three miracles are well spoken of. Twenty-one uncontaminated aggregates, namely, the limbs of enlightenment, immeasurables, liberation and gradual, meditative absorption of the mind, the ten exhaustive minds, the abodes of overcoming are divided into eight kinds, without afflictions and the knowledge of aspiration, individual distinct correct knowledge, four kinds of purity, ten powers and ten strengths, four fearlessnesses, three protections, three mindfulnesses, the nature of non-forgetfulness, completely destroying habitual tendencies, great compassion for beings, and the eighteen unmixed Dharmas of the Buddha alone, whatever is said, and all kinds of omniscience, is what is called the Dharmakaya. The Shravaka's view without afflictions, the afflictions of humans are completely abandoned, the afflictions of friends etc. are removed, the victorious one who cuts the stream has no afflictions, the Buddha's aspiration knowledge.
Tibetan
་མཁྱེན་པ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་ཆགས་སྤངས་དང༌། །ཐོགས་པ་མེད་དང་རྟག་གནས་དང༌། །འདྲི་བ་ཀུན་ལན་འདེབས་པར་བཞེད། །རྟེན་དང་དམིགས་པ་ཐུགས་དང་ནི། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་བཞི། །གནས་དང་གནས་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །ལས་དང་རྣམ་སྨིན་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་དང་མོས་སྣ་ཚོགས། །དབང་མཆོག་མཆོག་མིན་མཁྱེན་སྟོབས་གསུམ། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་སྟོབས། །བསམ་གཏན་རྣམ་ཐར་ཏིང་འཛིན་སོགས། །སྙོམས་འཇུག་ཀུན་བྱང་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་སྟོབས་དང༌། །ཟག་ཟད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དེ་བཅུ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་དང༌། །ཟག་པ་ཟད་དང་བར་གཅོད་ཆོས། །ངེས་འབྱུང་ཆོས་ལ་མི་འཇིགས་པ། །རྒྱལ་བའི་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ། །སྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །གུས་པས་ཆོས་ཉན་མི་ཉན་དང༌། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་ཐུགས་མཉམ་པ། །དྲན་པ་ཉེར་ བཞག་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་གི །སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སྤངས་པའོ། །རྟོགས་པས་བསྡུས་དང་སྤྱོད་བསྡུས་དྲུག །ཡེ་ཤེས་བསྡུས་གསུམ་འཕྲིན་ལས་གསུམ། །མ་འདྲེས་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ་འདིར། །འཁྲུལ་ཅ་བསྙེལ་གཡོ་ཐ་དད་བཏང་སྙོམས་མེད། །འདུན་བརྩོན་དྲན་ཏིང་ཤེས་གྲོལ་ཉམས་པ་མེད། །དུས་གསུམ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །སྒོ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་ཡེ་ཤེས་སྔོན་རྗེས་འཇུག །རྒྱུ་འབྲས་གཞན་ཕན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕུང་ཉོན་འཆི་ལྷ་བདུད་བཞི་བཅོམ། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་སྐལ་ཞེས་བྱ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང༌། །རྣམ་གྲོལ་རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང༌། །ཟག་མེད་ཕུང་པོ་རྣམ་ལྔའོ། །ཤ་ལྷ་ཤེས་ཆོས་སངས་རྒྱས་སྤྱན། །ཚོགས་གཉིས་གོམས་དང་དུས་རིང་གོམས། །རྒྱུན་གོམས་བཀུར་བསྟིར་བྱས་ཏེ་གོམས། །རྒྱུ་ནི་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། །ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་མཐུ་དང་གཟུགས། །འབྲས་བུ་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་པ་བཞི། །ངན་འགྲོ་གསུམ་དང་འཁོར་ལས་སྒྲོལ། །བདེ་འགྲོ་དང་ནི་ཐེག་གསུམ་འགོད། །གཞན་ཕན་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། །མ་བསྟན་མཁྱེན་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། །རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་དང་འབད་མེད་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་སྤངས་གཏན་དུ་སྤངས། །བག་ཆགས་བཅས་སྤངས་སྙོམས་འཇུག་གི །སྒྲིབ་སྤངས་སྤངས་པ་རྣམ་བཞིའོ། །སྤྲུ
Chinese
智慧是：任运成就和断绝执着，无碍和常住，乐于回答一切提问。所依和所缘，以及心和智慧，是四种完全清净。知处非处智力，业和异熟智力，界种种和意乐种种，胜劣根智力这三种，知一切行道智力，禅定解脱等持等，等至一切清净智力，宿住随念智力，死生智力，漏尽智力这十种。现证圆满菩提，断尽烦恼和间隔法，于决定出离法无所畏惧，是佛陀的四种无畏。身语意的行为上，无有守护是三种。恭敬听法和不听法，对两者也心平等，是三种正念安住。烦恼所知等至的，三障习气断除。以证悟所摄和行持所摄六种，智慧所摄三种，事业所摄三种，不相杂十八种，即于此：无有错乱、忘失、谄诳、差别、不舍，无有欲、勤、念、定、慧、解脱的退失，三时无有执着障碍的智慧三种，三门事业智慧前后随行。因果利他皆圆满，摧伏蕴、烦恼、死神、天子魔、死魔四魔。自在和妙色，吉祥和名声和智慧，以及精进圆满，这六者称为具分。戒律、禅定、智慧，解脱、解脱智见，是五种无漏蕴。肉身天、智慧法、佛眼，二资粮串习和长时串习，恒常串习恭敬承侍而串习，因是四种圆满。智慧断除力与身，果是四种圆满。从三恶趣和轮回中解脱，安置于善趣和三乘，是利他四种圆满。未开示而知和知一切，知一切相和无勤而知，是智慧四种圆满。断除一切烦恼，永断，连同习气断除等至的，断除障碍是四种断除。化
English
Wisdom is: spontaneously accomplished and abandoning attachment, unobstructed and permanent, willing to answer all questions. The support and object, as well as mind and wisdom, are the four completely pure ones. The power of knowing what is and is not, the power of knowing karma and its ripening, the various realms and various inclinations, the three powers of superior and inferior faculties, the power of knowing the path of all beings, the samadhi of meditation and liberation, etc., the power of knowing all purity of absorption, the power of knowing past lives through recollection, the power of knowing death and rebirth, and the ten powers of knowing the exhaustion of defilements. Manifestly attaining perfect enlightenment, exhausting defilements and intervening dharmas, and being fearless towards the definitive liberation dharma, are the four fearlessnesses of the Buddha. In the actions of body, speech, and mind, the absence of protection is threefold. Respectfully listening to the Dharma and not listening to the Dharma, and having equanimity towards both, are the three kinds of mindfulness. The three obscurations and habitual tendencies of afflictions, knowledge, and absorption are abandoned. The six kinds of comprehension and practice, the three kinds of wisdom, and the three kinds of activity are the eighteen unmixed qualities, namely: absence of confusion, forgetfulness, deception, differentiation, indifference, absence of decline in desire, diligence, mindfulness, concentration, wisdom, and liberation, the three wisdoms of unobstructed attachment in the three times, the activity of the three doors, the wisdom that precedes and follows. Cause and effect, benefiting others are all complete, subduing the aggregates, afflictions, death, the son of gods, and the four maras of death. Freedom and beautiful form, auspiciousness and fame and wisdom, and complete diligence, these six are called "possessing fortune." Discipline, concentration, wisdom, liberation, and the vision of liberation and wisdom are the five uncontaminated aggregates. Fleshly deities, wisdom dharmas, Buddha's eyes, the accumulation of two merits and long-term habituation, constant habituation, and habituation through respectful service, the cause is the four perfections. Wisdom, abandonment, power, and form, the result is the four perfections. Liberation from the three lower realms and samsara, establishing in the happy realms and the three vehicles, is the four perfections of benefiting others. Knowing without being taught and knowing everything, knowing all aspects and knowing effortlessly, are the four perfections of wisdom. Abandoning all afflictions, permanently abandoning, abandoning even habitual tendencies, abandoning obscurations of absorption, are the four abandonments. Emanation