Tibetan
ས་གཞན་སེམས་ཤེས། །ཀུན་རྫོབ་སྡུག་ཀུན་འགོག་ལམ་དང༌། །ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པ་བཅུ། །དབང་པོ་རྟུལ་དང་རྣོན་པོ་དང༌། །དད་དང་མཐོང་ཐོབ་རིགས་ནས་རིགས། །བར་ཆད་གཅིག་པར་སྐྱེས་ནས་དང༌། །བྱེད་དང་བྱེད་མིན་འོག་མིན་འགྲོ། །འཕར་གསུམ་སྲིད་རྩེ་མཐར་ཐུག་འགྲོ། །གཟུགས་ལ་ཆགས་བཅོམ་མཐོང་བ་ཡི། །ཆོས་ལ་ཞི་ལུས་མངོན་སུམ་བྱེད། །བསེ་རུ་དང་ནི་ཉི་ཤུའོ། །ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཡོངས་གྲུབ་ནི། །མཚན་ཉིད་གསུམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་སྐྱེ་བ་དོན་དམ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གསུམ་དུ་བརྗོད། །དག་དང་ཉོན་མོངས་དང་ལྡན་ཕྱིར། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་མེད་དག་ཕྱིར། །རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་ཆོས་ཕྱིར། །ལྷུན་གྲུབ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཕྱིར། །རྒྱུ་བཞི་ཡིས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་བརྒྱུད་འོངས་དང༌། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་འདྲ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རིགས། །རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་འཕྲོ་ཕྱིར་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱེར་མེད་ཕྱིར་དང༌། །རིགས་ཡོད་ཕྱིར་ན་ལུས་ཅན་ཀུན། །རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བདག་ལྟ་དང༌། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ལྟོས་མེད་ཉིད། །འདོད་ཆེན་མུ་སྟེགས་ཉན་ཐོས་དང༌། །རང་བྱུང་རྣམས་གྱི་སྒྲིབ་རྣམ་བཞི། །ཆོས་མོས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཏིང་འཛིན་སྙིང་བརྩེ་ལམ་བཞིའོ། །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་ཉིད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་འབྲས། །སངས་རྒྱས་པད་ངན་སྦྲང་རྩི་སྦྲང་མ་ལ། །སྦུན་པ་སྙིང་པོ་མི་གཙང་ནང་ན་གསེར། །ས་ལ་གཏེར་དང་མྱུག་སོགས་འབྲས་ཕྱུང་དང༌། །གོས་ཧྲུལ་ནང་ན་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་ནི། །བུད་མེད་ངན་མའི་ལྟོ་ན་མི་བདག་དང༌། །ས་ལ་རིན་ཆེན་གཟུགས་ཡོད་ཇི་ལྟ་བར། །གློ་བུར་ཉོན་མོངས་དྲི་མས་སྒྲིབ་ པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་ཁམས་འདི་གནས། །སེམས་ཞུམ་སེམས་ཅན་དམན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཡང་དག་མི་འཛིན་ཡང་དག་ཆོས་ལ་སྐུར། །བདག་ཆགས་ལྷག་པའི་སྐྱོན་ལྔ་གང་དག་ལ། །ཡོད་པ་དེ་དག་དེ་སྤངས་དོན་དུ་གསུངས། །ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་ནི། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །བྱང་སེམས་མཚན་བཅུ་དྲུག་པོ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །བློ་ལྡན་ཉིད་དང་གསལ་བའི་མཆོག །རྒྱལ་སྲས་རྒྱལ་བའི་གཞི་དང་ནི། །རྒྱལ་བྱེད་རྒྱལ་བའི་མྱུ་གུ་དང༌། །རྩལ་ལྡན་དང་ནི་འཕགས་མཆོག་དང༌། །དེད་དཔོན་དང་ནི་བསོད་ནམས་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་དེ་བཞིན་ཆོས་དང་ལྡན། །གཟུངས་ནི་རྣམ
Chinese
了知他方之心。世俗谛之苦、集、灭、道，知尽和不生之十种。根器钝和根器利，信和见所获，从种姓至种姓。一生补处，生后，作和不作，至色究竟天。三跳，穷尽有顶。于色贪执，见坏灭者，于法现证寂静身。犀牛角和二十。遍计所执、依他起、圆成实，称为三种自性。自性生是胜义谛，说为三种无自性。因具清净与染污，故说为普 contamination 无清净故，无分别之法故，任运成就无分别故。以四种因不可思议。从无始以来流传，与六处之差别相似。以法性而得佛种性。圆满佛身是散发故，以及真如无别故，有种姓故，一切有情，恒常具有如来藏。于法嗔怒，我见，以及畏惧轮回之痛苦，以及于有情之利益漠不关心。贪欲大之外道、声闻，以及自生者之四种障碍。于法信乐，增上慧，以及禅定慈悲是四道。清净我、乐、常之功德，是波罗蜜多的果。佛在莲花恶臭中，蜂蜜在蜜蜂上。糠秕、精华、不净中之金。地上之宝藏和苗等，取出果实，破衣中之胜者身像，恶妇腹中之人主，如地上有珍宝之形象。突发之烦恼垢染所遮蔽，如是此界存在于有情心中。灰心丧气，轻蔑卑劣有情，不执取真实，诽谤真实之法。贪著我执之五种过患，凡具有者，为彼等舍弃之义而说。水界、黄金和虚空，如清净般而希求清净。菩萨之十六名称是：菩提萨埵之大勇士。具慧者和明亮之胜者。佛子、佛之基，以及作佛、佛之幼苗，具能力者和圣者胜者，导师和福德大者。自在如是具法。总持是诸
English
Knowing the minds of others. The suffering, origin, cessation, and path of conventional truth, the ten kinds of knowing exhaustion and non-arising. Dull and sharp faculties, faith and attainment of vision, from lineage to lineage. One lifetime away from Buddhahood, after being born, acting and not acting, going to the Pure Abode. Three leaps, reaching the ultimate end of the peak of existence. Attachment to form, seeing destruction, directly realizing the peaceful body in the Dharma. Rhinoceros horn and twenty. Imaginary, other-dependent, and perfectly established are called the three natures. Nature's arising is ultimate truth, said to be the three non-natures. Because of having purity and defilements, it is said to be completely contaminated, because of being without purity, because of the Dharma without distinctions, because of spontaneous accomplishment without conceptualization. Inconceivable by four causes. Passed down from beginningless time, similar to the differences of the six sense bases. The Buddha nature is attained by Dharma nature. The complete Buddha body is radiating, and because of the inseparability of suchness, because of having the lineage, all sentient beings always have the essence of the Tathagata. Anger towards the Dharma, self-view, and fear of the suffering of samsara, and indifference to the benefit of sentient beings. The four obscurations of the great desire heretics, Hearers, and self-born ones. Faith in the Dharma, superior wisdom, and samadhi compassion are the four paths. The qualities of purity, self, bliss, and permanence are the result of the perfections. The Buddha in the stinking lotus, honey on the bee. Chaff, essence, gold in impurity. Treasures and sprouts on the ground, extracting fruit, the body of the Victorious One in tattered clothes, the lord of men in the womb of an evil woman, just as there is a precious image on the ground. Obscured by the stains of sudden afflictions, this realm exists in the minds of sentient beings in the same way. Discouragement, contempt for inferior sentient beings, not grasping the truth, slandering the true Dharma. The five faults of excessive attachment to self, whoever has them, are spoken of for the sake of abandoning them. The water element, gold, and space are desired to be pure as if they were pure. The sixteen names of Bodhisattvas are: The great hero of the Bodhisattva. The wise one and the best of the bright. Buddha-son, the basis of the Buddha, and the one who makes Buddhas, the sprout of the Buddha, the capable one and the supreme noble one, the guide and the great one of merit. The powerful one is thus endowed with Dharma. Retention is all
Tibetan
་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བཟོད་པ་སྔགས་ཆོས་དོན་གྱི་གཟུངས། །ཐོས་འཛིན་དོན་སྟོན་ལ་མི་འཇིགས། །བདག་མེད་སྲུང་བ་ཕུན་ཚོགས་དང༌། །ཐབས་ཤེས་མཐར་ཕྱིན་བར་ཆད་མེད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་མི་འཇིགས་ཏེ། །རྒྱལ་སྲས་མི་འཇིགས་རྣམ་བཞིའོ། །མ་བསྟན་པར་ཡང་སྦྱིན་ལ་འདུག །ཚུལ་བཟོད་བརྩོན་བསམ་ཤེས་བསྡུ་དངོས། །ཡོངས་བསྔོ་ཤེས་དང་ངེས་འབྱུང་སྟོན། །ཐེག་ལས་མ་ཉམས་ལམ་གཉིས་སྟོན། །ཟུང་དང་སེལ་བཞིའི་རྒྱུད་ལ་མཁས། །ཡེ་ཤེས་སྔོན་འགྲོ་འདུ་མི་བྱེད། །སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་བཅུ་དང་ལྡན། །བཟོད་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་མི་གཏོང། །འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་དགའ་བར་སྟོན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སེམས་མ་ཉམས། །དཀོན་མཆོག་རྩ་བར་བསྟན་པ་ལས། །མི་ལྡོག་རྒྱལ་སྲས་མ་འདྲེས་ཆོས། །བསམ་ལྷག་སྦྱོར་ཤེས་སྨོན་ཐེག་སྤྱཽད། །རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་འཁོར་སྟོབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་བཅུ་ཡིན། །ཚེ་སེམས་ལས་ཡོ་སྐྱེ་མོས་དང༌། །སྨོན་རྫུ་ཡེ་ཆོས་དབང་བཅུ་ཡིན། །སྨོན་འཇུག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གྱི། །སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་གཉིས་བརྗོད་པ་ཡིན། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་ནི་ས་རྣམས་ལ། །མོས་དང་ལྷག་བསམ་ དག་པ་དང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པའོ། །གྲོགས་སྟོབས་རྒྱུ་སྟོབས་རྩ་བའི་སྟོབས། །ཐོས་སྟོབས་དགེ་བ་གོམ་པ་ལས། །མི་བརྟན་པ་དང་བརྟན་བྱུང་བ། །གཞན་གྱིས་བརྟན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད། །རིགས་དང་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང༌། །སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སྨིན་བྱེད་དང༌། །ཞིང་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོང་པ་དང༌། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་དང་སྟོན་པའོ། །གཅིག་ནི་མོས་པ་དང་ལྡན་པ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་དང་གཞན། །མཚན་མ་དང་ནི་མཚན་མེད་དང༌། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་མེད་སྤྱོད་པ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ས་ཀུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཞེས་བྱ། །བརྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །བརྟན་པ་ཉིད་དང་ལག་བརྐྱངས་དང༌། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ངེས་འགྲེལ་བ། །འདི་དག་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་རྟགས། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་གནས་དང་ནི། །འབྲས་བུ་གོ་རིམ་བསྡུ་བ་ཡིན། །ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཉན་དང་ཀློག་དང་ལེན་པ་དང༌། །འཆད་དང་ཁ་བཏོན་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་ནི། །སྤྱོད་པ་དེ་བཅུའི་བདག་ཉིད་དེ། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གཏོང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་
Chinese
共有四种无畏，即忍辱、真言、佛法之义持，闻持、义说而不惧，无我守护之圆满，方便智慧究竟无碍，为利有情而不惧，是为菩萨四无畏。未开示亦能行布施，持戒忍辱精进思慧摄物，回向、知、示现出离，不离乘道，示现二道，精通双运与四除之续，智慧先导而不杂乱，具足身语意三门之十善，以忍辱不舍一切有情，示现一切众生皆欢喜，不失一切智智之心，于三宝根本所说之中，不退转菩萨不杂之法，增上意乐加行智，愿乘行持，神变菩提法轮力，是为菩萨之十力。寿命、心、业、异生、胜解、愿、神通、智、法、自在是为十自在。发愿与趣入，世俗与胜义之，二二发心是为宣说。此发心于诸地中，有胜解与增上意乐，清净以及，异熟果报于他处说，如是亦断除诸障。友力、因力、根本力，闻力从善行之步伐中，说不坚固与坚固生起，以及他者所坚固之发心。于种姓与法生起信解，如是生起心，修行布施等，趣入无过失，成办一切有情，清净刹土，不住涅槃，以及示现圆满菩提。一者具足胜解，其他具足增上意乐，有相与无相，无有现行之行持，此五者于一切地中，名为菩萨。慈爱与善语，稳重以及伸出手，甚深密意之决定解释，此等是具慧者之相。自性与处所，以及果位次第是为总摄。书写文字、供养、布施，听闻、读诵、受持，讲说与念诵，以及彼之忆念与禅修，是为彼等十种行持之自性，是为无量之福德聚。舍弃佛法僧，持戒。
English
There are four kinds of fearlessness, namely, endurance, the meaning of mantra dharma, holding hearing, speaking of meaning without fear, the perfection of protecting selflessness, unimpeded by skillful means and wisdom, and not being afraid to benefit sentient beings, these are the four fearlessnesses of Bodhisattvas. Even without being taught, one can engage in generosity, discipline, patience, diligence, thought, wisdom, and gathering things. Dedication, knowledge, and showing renunciation, not deviating from the vehicle path, showing the two paths, being proficient in the continuums of union and four removals, wisdom preceding without confusion, possessing the ten virtues of body, speech, and mind, with patience not abandoning all sentient beings, showing all beings to be joyful, not losing the mind of all-knowing wisdom, in the teachings rooted in the Three Jewels, the irreversible Bodhisattva's unmixed dharma, increasing intention, practice of wisdom, aspiration vehicle conduct, miraculous transformation, enlightenment, and the power of the Dharma wheel, these are the ten powers of Bodhisattvas. Life, mind, karma, different births, faith, aspiration, miraculous power, wisdom, dharma, and freedom are the ten freedoms. Aspiration and entry, conventional and ultimate, the two-two mind generation is what is declared. This mind generation in all the grounds, has aspiration and increasing intention, purity, and, different ripening results are spoken of elsewhere, likewise also eliminating all obscurations. Friend power, cause power, root power, hearing power, from the steps of virtuous conduct, speaking of unstable and stable arising, and the mind generation stabilized by others. Generating faith and understanding in lineage and dharma, likewise generating the mind, practicing generosity and so on, entering without fault, accomplishing all sentient beings, purifying the Buddha-fields, not abiding in Nirvana, and showing perfect enlightenment. One possesses faith and understanding, others possess increasing intention, with characteristics and without characteristics, conduct without manifest action, these five in all the grounds, are called Bodhisattvas. Loving-kindness and kind speech, steadiness and extending a hand, definite explanation of profound intentions, these are the signs of the wise. Nature and place, and the order of results is the summary. Writing letters, making offerings, giving, listening, reading, receiving, explaining and reciting, and their recollection and meditation, are the nature of these ten conducts, which are immeasurable accumulations of merit. Abandoning the Buddha, Dharma, and Sangha, discipline.