Tibetan
དང༌། །ཆོས་དོན་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ཡིན། །མངོན་འདུའི་ཕྱིར་དང་ཡང་ཡང་དང༌། །ཟིལ་གནོན་རྟོགས་ཕྱིར་མངོན་པའི་ཆོས། །ལྟུང་དང་འབྱུང་དང་ལྡང་བ་དང༌། །ངེས་པར་འབྱུང་དང་གང་ཟག་དང༌། །བཅས་པ་དང་ནི་རབ་དབྱེ་དང༌། །རྣམ་པར་ངེས་ཕྱིར་འདུལ་བ་ཉིད། །རྒྱུ་གསུམ་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག །བསླབ་པ་གསུམ་ནི། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་དང༌། །ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ། །ཆོས་ལྔ་ནི། མིང་དང་མཚན་ མ་རྣམ་རྟོག་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་མི་རྟོག་ཤེས། །ཆོས་སྡོམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། འདུས་བྱས་མི་རྟག །ཟག་བཅས་སྡུག་བསྔལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རྨི་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་ནི། གླང་ཆེན་ཁྲོན་པ་ཕྱེ་དང་བེའུ་དང༌། །ཀུན་དགའ་ར་བ་འཐབ་དང་རས་ཡུག་དང༌། །མེ་ཏོག་རྫེའུ་གསུམ་ཙན་དན་སྤྱི་ཅེར་དང༌། །རྟ་ཁྱི་བ་དང་ཕྱི་དྲོ་རྒས་པ་དང༌། སེང་གེ་སྤྲེའུ་རྒྱལ་མི་གཙང་སྐུད་པའོ། །ཡང་བཅུ་ནི། གླང་ངན་ཁྲོན་པ་ཕྱི་དང་ཙན་དན་དང༌། མུ་ཏིག་བེའུ་སྤྲེའུ་རྒྱལ་མི་གཙང་སྐུད། ཆོམ་རྐུན་རས་ཡུག་བགོ་བཤའ་བྱེད་པའོ། །དགོད་པ་བཞི་ནི། ཐེག་པ་བདེན་པ་རིགས་དང་ཆོས་ལ་དགོད། རིགས་པ་བཞི་ནི། ལྟོས་པ་དང་ནི་བྱ་བ་བྱེད། །འཐད་པ་སྒྲུབ་དང་ཆོས་ཉིད་རིགས། །མངོན་ཤེས་མྱུར་བུལ་དཀའ་སླ་ལ། །ལམ་བཞིར་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ། །བློ་རྟུལ་མངོན་ཤེས་བུལ་བ་སྟེ། །གཅིག་ཤོས་ཀྱི་ནི་མངོན་ཤེས་མྱུར། །སློང་དང་མིང་དང་ཁས་འཆེ་དང༌། །གསོལ་བཞིའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་བྲལ། །དགེ་སློང་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་གནོད་སེམས་རྨུགས་གཉིད་འགྱོད། །རྣམ་གཡེང་ཐེ་ཚོམ་ཞེས་བྱ་བདུན། །གཉིས་བཞི་གཅིག་རྣམས་བསླབ་གསུམ་ལ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་ཡིན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལྟ་ཚུལ་མིན། །ཡིད་བྱེད་བཞི་ནི། མི་གཙང་ལ་སོགས་བཞི་པོ་ལ། །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པར་འཛིན། །རྟོག་གེའི་ཚིག་དོན་བརྒྱད་ནི། མངོན་སུམ་དང་ནི་རྗེས་སུ་དཔག །ལྟར་སྣང་བཅས་པ་བདག་རིག་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་སུན་འབྱིན་དང༌། །ལྟར་སྣང་བཅས་པ་གཞན་གོ་བྱེད། །བསླུ་བའི་བདུད་བཞི་ནི། ཐབས་དང་སྐྱབས་དང་དག་པ་དང༌། །ཐེག་ཆེན་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ། །བསླུ་བྱེད་བདུད་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྡོས་པ་འདྲ། །ཚོར་བ་ཆུའི་ཆུ་བུར་འདྲ། །འདུ་ཤེས་སྨིག་སྒྱུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ། འདུ་བྱེད་ཆུ་ཤིང་འདྲ་བར་གསུངས། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྒྱུ་མ་འདྲ། །བསམ་གཏན་ས་དགུ་ནི། བསམ་གཏན་དངོས་གཞིའི་ཉེར་སྡོགས་ཙམ་པོ་དང༌། ཉེར་སྡོགས་མི་ལྕོགས་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་པོའི་དངོས་གཞི་དང༌། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་བཞི་པའི་ཉེར་སྡོགས་དང་དངོས་གཞིའོ། །བསྟན་བཅོས་དགུ་ནི། དོན་མེད་དོན་ལོག་དོན་དང་ལྡན། །ངན་གཡོ་བརྩེ་བྲལ་སྡུག་བསྔལ་སྤོངས། །ཐོས་རྩོད་སྒྲུབ་པ་ལྷུར་ལེན་པ། །བསྟན་བཅོས་དྲུག་བྲལ་གསུམ་དུ་འདོད། །མདོ་སོགས་འཆད་པའི་མན་ངག་ནི། །དགོས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་བཅས་དང༌། །ཚིག་དོན་བཅས་དང་མཚམས་སྦྱོར་བཅས། །བརྒལ་ལན་བཅས་ཏེ་བསྙད་པར་བྱས། །གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞི་ནི། བྱེ་བྲག་སྨྲ་དང་མདོ་སྡེ་པ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་དབུ་མ་པ། །བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་ནི། ཉི་འོག་ཁ་ཆེ་ཐོ་གར་བ་གསུམ་མོ། །དབུ་མ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་དང་མདོ་སྡེ་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཕྱི་མོའི་དབུ་མ་པ་སྟེ་བཞི། །མུ་སྟེགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལས་བྱུང་བ་ཁྱབ་འཇུག་གི་འཇུག་པ་བཅུ་ནི། ཉ་དང་རུས་སྦལ་ཕག་པ་དང༌། །མི་ཡི་སེངྒེ་མིའུ་ཐུང་དང༌། །དགའ་བྱེད་རཱ་མ་དཱ་མ་དང། །སངས་རྒྱས་ཀལྐི་ཏ་སྟེ་བཅུ། །བྱེ་བྲག་པའི་ཚིག་དོན་དྲུག་ནི། རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལས་དང་སྤྱི། །བྱེ་བྲག་འདུ་བ་རྣམ་པ་དྲུག །རིག་བྱེད་བཞི་ནི། ངེས་བརྗོད་མཆོད་སྦྱིན་སྙན་ཚིག་དང༌། །སྲིད་བསྲུང་ཞེས་བྱ་རིག་བྱེད་བཞི། །བྲམ་ཟེའི་ལས་དྲུག་ནི། ཀློག་དང་ཀློག་འཇུག་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། །མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་འཇུག་སྦྱིན་དང་ལེན། །ཤེས་བྱ་ཉེར་ལྔ་ནི། བདག་དང་གཙོ་བོ་བློ་ང་རྒྱལ། །གཟུགས་སོགས་དེ་ཙམ་ལྔ་དང་ནི། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་མཁའ་དང་མིག །རྣ་སྣ་ལྕེ་ལྤགས་རྐང་ལག་འཕོངས། །འདོམས་དང་ངག་ཡིད་ཉི་ཤུ་ལྔ། །མགུ་བ་དགུ་ནི། ཆུ་དང་ཆུ་རྒྱུན་ཆུ་པོ་ཆར། །ལེགས་བརྒལ་གཞན་མིན་མིག་བཟང་དང༌། །འོད་ཅན་ལུས་མཆོག་ མགུ་བ་དགུ། གྲུབ་པ་བརྒྱད་ནི། སྒྲོལ་པོ་ལེགས་སྒྲོལ་སྒྲོལ་མཐར་ཕྱིན། །མགུ་གྱུར་ཉམས་དགའ་རབ་དགའ་དགའ། །མཆོག་དགའ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་བརྒྱད། །ནུས་པ་ཉེར་བརྒྱད་ནི། དབང་པོ་བཅུ་གཅིག་སྐྱོན་ཅན་ནུས། །མགུ་དང་གྲུབ་པ་འགལ་ཟླ་ནི། །མི་དགའ་མ་གྲུབ་སོགས་བཅུ་བདུན། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་ནི། མུན་རྨོངས་རྨོངས་ཆེན་ཤིན་ཏུ་མུན། །སྨག་གྱུར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལྔ་ཡིན། །མི་མཐོང་པའི་རྒྱུ་བརྒྱད་ནི། ཧ་ཅང་རིང་ཕྱིར་ཉེར་ཕྱིར་དང༌། །དབང་པོ་ཉམས་ཕྱིར་ཡིད་མེད་ཕྱིར། །ཆ་ཕྲ་ཕྱིར་དང་སྒྲིབ་ཕྱིར་དང༌། །ཟིལ་གནོན་ཕྱིར་དང་འདྲེས་ཕྱིར་
Chinese
而且，为了讲述佛法的意义，是经藏。为了殊胜的调伏和再三地，为了调伏烦恼而证悟，是论藏的法。为了堕罪、产生和生起，为了决定生起和补特伽罗，为了制立和详细分别，以及为了如实决定，是律藏。以三、四和八种因，安立为三藏。三种学是：增上戒学、定学和慧学，称为三种学。五法是：名、相、分别念，以及如是性和无分别智。四法印是：诸行无常，有漏皆苦，诸法皆空无我，涅槃寂静。末世的十八种梦兆是：大象、井、油、小牛，僧园、争斗、布匹，花、三个盗贼、旃檀、裸体，马、狗、牛和傍晚衰老，狮子、猴子、国王、不净线。又有十种是：恶牛、井、油和旃檀，珍珠、小牛、猴子、国王、不净线，盗贼、布匹、分配。四种嘲笑是：嘲笑乘、真谛、种姓和法。四种理是：依赖和作用，应理、成立和法性理。神通有快慢、难易，分为四种道。钝根者神通慢，另一者的神通快。乞求、名、发誓和四种祈请业，以及远离烦恼，称为五比丘。贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、后悔，掉举、怀疑，称为七。二、四、一分别对治三学，依次是障碍。不是颠倒的见解。四种作意是：对于不净等四者，执著为净、我、乐、常。八种论式词义是：现量和比量，似现量包括自证，成立和破斥，似成立包括他证。四种欺骗的魔是：对于方便、救护和清净，以及大乘决定生起，有四种欺骗的魔。色如泡沫聚，受如水泡，想如阳焰，行如芭蕉树，识
English
And, in order to speak of the meaning of Dharma, it is the Sutra Pitaka. For the sake of superior discipline and repeatedly, in order to subdue afflictions and realize enlightenment, it is the Dharma of the Abhidhamma Pitaka. For the sake of transgressions, arising, and rising up, for the sake of definite arising and individuals, for the sake of establishing and detailed distinctions, and for the sake of truly determining, it is the Vinaya Pitaka. With three, four, and eight causes, it is established as the Three Pitakas. The three trainings are: higher discipline, concentration, and wisdom, which are called the three trainings. The five dharmas are: name, characteristic, conceptualization, suchness, and non-conceptual wisdom. The four Dharma seals are: all conditioned phenomena are impermanent, all contaminated phenomena are suffering, all dharmas are empty and without self, and Nirvana is perfect peace. The eighteen dream omens of the degenerate age are: elephant, well, oil, calf, monastery, fighting, cloth, flower, three thieves, sandalwood, naked, horse, dog, cow, evening aging, lion, monkey, king, impure thread. There are also ten: bad cow, well, oil and sandalwood, pearl, calf, monkey, king, impure thread, thief, cloth, distribution. The four laughters are: laughing at vehicle, truth, lineage and dharma. The four reasons are: dependence and action, reason, establishment and nature of dharma. Clairvoyance has fast and slow, difficult and easy, and is divided into four paths. Dull-minded people have slow clairvoyance, while others have fast clairvoyance. Begging, name, oath and four requests, and being free from afflictions, are called five monks. Desire, hatred, drowsiness, regret, agitation, doubt, are called seven. Two, four, and one respectively obscure the three trainings, in order. It is not a perverse view. The four mental activities are: for the four impure things, they grasp at purity, self, happiness, and permanence. The eight terms of reasoning are: direct perception and inference, apparent direct perception including self-awareness, establishment and refutation, apparent establishment including other-awareness. The four deceiving demons are: for skillful means, refuge and purification, and the definite arising of the Great Vehicle, there are four kinds of deceiving demons. Form is like a mass of foam, feeling is like a water bubble, perception is like a mirage, formation is said to be like a plantain tree, consciousness is
Chinese
如幻。九种禅定地是：真实禅定的近分禅、近分无间禅、第一禅的真实禅、第二禅、第三禅、第四禅的近分禅和真实禅。九种论典是：无意义、意义颠倒、有意义，恶劣、狡诈、无情、舍弃痛苦，勤奋听闻、辩论、修行，认为论典是六离三具。讲解经部等的口诀是：连同必要的总义，连同词义和连接，连同辩驳回答而讲述。四种宗派是：毗婆沙宗和经部宗，瑜伽行宗和中观宗。毗婆沙宗是：日下、喀且、托噶三者。中观宗是：瑜伽行中观和经部行中观，世间名言部行中观和外中观四者。从外道宗派中产生的遍入天的十种化身是：鱼和乌龟、猪，人狮、侏儒，欢喜、罗摩、达摩，佛陀、卡尔基共十种。毗婆沙宗的六种词义是：物质和 गुण（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， कर्म（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 सामान्य（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， विशेष（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， समवाय（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）六种。四种吠陀是：梨俱吠陀、夜柔吠陀、娑摩吠陀、阿闼婆吠陀。婆罗门的六种事业是：念诵和教念诵、祭祀，做祭祀和使做祭祀、布施和接受。二十五种所知是：神我和自性、 बुद्धि（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）、 अहंकार（梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），色等五唯和，地水火风空和眼，耳鼻舌身、足手臀，生殖器、语和意二十五种。九种满足是：水和水流、河、雨，善超、非异、善眼和，具光、胜身，九种满足。八种成就：救度者、善救度、救度究竟，满足、喜乐、极喜乐，胜喜乐，称为殊胜喜乐的八种成就。二十八种能力是：十一种根有缺陷的能力，满足和成就的违品是：不乐、未成就等十七种。五种颠倒是：黑暗、愚昧、大愚昧、极黑暗，昏暗是五种颠倒。八种不见之因是：因太远、因太近和，因根衰、因无意，因太细微和因遮蔽，因威慑和因混杂。
English
Like an illusion. The nine meditative states are: the near attainment of actual meditation, the immediate state of near attainment, the actual state of the first meditation, and the near attainment and actual states of the second, third, and fourth meditations. The nine treatises are: meaningless, reversed meaning, meaningful, wicked, deceitful, unloving, abandoning suffering, diligently listening, debating, practicing, considering the treatises to be six devoid and three possessing. The instructions for explaining sutras and the like are: explained with the necessary condensed meaning, with word and meaning, with connection, and with refutation and answers. The four tenet systems are: Vaibhashika and Sautrantika, Yogachara and Madhyamaka. The Vaibhashika are: the three of Nyiog, Kashmir, and Tokhar. The Madhyamaka are: Yogachara Madhyamaka and Sautrantika Madhyamaka, worldly conventionalist Madhyamaka and Outer Madhyamaka, these four. The ten incarnations of Vishnu arising from non-Buddhist tenets are: fish, turtle, pig, man-lion, dwarf, delight, Rama, Dharma, Buddha, Kalki, these ten. The six meanings of the Vaibhashikas are: substance, गुण (Sanskrit Devanagari: गुण, Sanskrit Romanization: guṇa, Chinese literal meaning: quality), कर्म (Sanskrit Devanagari: कर्म, Sanskrit Romanization: karma, Chinese literal meaning: action), सामान्य (Sanskrit Devanagari: सामान्य, Sanskrit Romanization: sāmānya, Chinese literal meaning: generality), विशेष (Sanskrit Devanagari: विशेष, Sanskrit Romanization: viśeṣa, Chinese literal meaning: particularity), समवाय (Sanskrit Devanagari: समवाय, Sanskrit Romanization: samavāya, Chinese literal meaning: inherence), these six. The four Vedas are: Rigveda, Yajurveda, Samaveda, and Atharvaveda. The six activities of Brahmins are: reciting and teaching recitation, offering sacrifices, performing sacrifices and causing to perform sacrifices, giving and receiving. The twenty-five knowables are: self and nature, बुद्धि (Sanskrit Devanagari: बुद्धि, Sanskrit Romanization: buddhi, Chinese literal meaning: intellect), अहंकार (Sanskrit Devanagari: अहंकार, Sanskrit Romanization: ahaṃkāra, Chinese literal meaning: ego), the five subtle elements such as form, earth, water, fire, wind, space, and eye, ear, nose, tongue, body, feet, hands, buttocks, genitals, speech, and mind, these twenty-five. The nine satisfactions are: water and water flow, river, rain, well-surpassed, non-other, good eye, radiant, supreme body, these nine satisfactions. The eight accomplishments are: savior, well-saved, completely saved, satisfied, joyful, very joyful, supremely joyful, called the most joyful, these eight accomplishments. The twenty-eight abilities are: the eleven faculties with defective abilities. The opposites of satisfaction and accomplishment are: displeasure, non-accomplishment, etc., these seventeen. The five inversions are: darkness, ignorance, great ignorance, extreme darkness, dimness, these are the five inversions. The eight causes of not seeing are: because of being too far, because of being too near, because of the senses being impaired, because of being without mind, because of being too subtle, because of being obscured, because of being overwhelmed, and because of being mixed.