Tibetan
རོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ནི། རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་བཞི་དང༌། ཁ་ཅིག་རྟག་པར་སྨྲ་བ་བཞི། །མཐའ་ཡོད་སོགས་བཞི་མི་སྤོང་བཞི། །རྒྱུ་མེད་གཉིས་ནི་སྔོན་མཐར་རྟོག །འདུ་ཤེས་ཡོད་སྨྲ་བཅུ་དྲུག་དང༌། །མེད་སྨྲ་བརྒྱད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྨྲ་བ་བརྒྱད། །ཆད་སྨྲ་བདུན་དང་ཚེ་འདི་ལ། །མྱ་ངན་འདའ་པར་སྨྲ་བ་བརྒྱད། །ཕྱི་མའི་མཐར་རྟོག་ལྟ་བའོ། གཅེར་བུ་པའི་དོན་དགུ་ལ། སྲོག་དང་གང་ཟག་སྡོམ་པ་དང༌། །ངེས་པར་རྒས་དང་འཆིང་པ་དང༌། །ལས་དང་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་དང༌། །ཐར་བ་ཞེས་བྱ་དོན་དགུ་པོ། །འབྱུང་ལྔ་དུས་ཕྱོགས་བདག་ཡིད་ནི། །རྫས་དགུར་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་འདོད། །རིག་པ་ཅན་པའི་ཚིག་དོན་བཅུ་དྲུག་ནི། ཚད་མ་གཞལ་བྱ་ཐེ་ཚོམ་དགོས་པ་དཔེ། །གྲུབ་མཐའ་ཆ་ཤས་རྟོག་གེ་གཏན་ལ་དབབ། །བརྗོད་པ་རྩོད་པ་སུན་འབྱིན་རྒྱུ་ལྟར་སྣང༌། །ཚིག་དོན་ལྟག་ཆོད་ཚར་གཅོད་གནས་རྣམས་སོ། །དབང་ཕྱུག་གི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ནི། ཕྲ་ཡང་མཆོད་འོས་བདག་པོར་གྱུར། །དབང་གྱུར་གར་ཕྱིན་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །དགའ་མགུར་གནས་པ་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད། །ལྷ་བཞི་ནི། ཚངས་པ་དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། །བཞི་པ་ནཻ་ར་ཛྙཱ་ནའོ། ། ད་ནི་གཞན་ཡང༌། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ནི། འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྟོགས་མིན་པ། །མཁྱེན་དང་བརྩེ་དང་ནུས་པར་ལྡན། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཆོས་ནི། བསམ་མེད་གཉིས་མེད་རྟོག་མེད་པ། །དག་གསལ་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་གི །གང་ཞིག་གང་གིས་ཆགས་བྲལ་བ། །བདེན་གཉིས་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ་ཆོས། །དགེ་འདུན་ནི། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་ནང་གི་ནི། །ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཚོགས། །བླ་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཉིད། །ཐེག་པ་གསུམ་དང་བྱེད་གསུམ་ལ། །མོས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱས་ནས། །སྐྱབས་གསུམ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། །བྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཅུ་ནི། སེམས་ཅན་ལུས་ཞིང་མཆོད་དབྱངས་སྤྱོད། །སྨོན་སྨིན་གདུལ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆོས། །བྱིན་རླབས་ཞེས་བྱ་སྤྲུལ་པ་བཅུ། །བྱང་སེམས་རྒྱུ་མཐུན་བཅུ་ནི། བྱང་སེམས་དགེ་བཤེས་ཕར་ཕྱིན་ཆོས་དང་སྨིན་ནམ་སྤྱོད། །སེམས་པ་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བྱང་སེམས་ངོ་མཚར་འདུ་ཤེས་བཅུ་ནི། དགེ་དང་ས་བོན་སྣོད་འདུ་ཤེས། །ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་འབྱུང་པ་དང༌། །ཆོས་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་འདུ་ཤེས། །རྒྱལ་ལ་ཕ་དང་གཉིས་མེད་དུ། །འདུ་ཤེས་དང་ནི་དེགནས་གསུམ། །སྨོན་ནམ་སྦྱོང་པ་
Chinese
若！六十二种邪见是：四种说常，四种说有边等，四种不舍，二种无因是前际思，十六种有想说，八种无想说，以及同样地，八种非有想非无想说，七种断灭说，以及在此生中，八种说入灭，是后际思之见。裸体外道的九种意义是：命与补特伽罗、律仪，以及必定老与系缚，业与罪与福德，以及解脱，称为九种意义。五大、时、方、我、意是，胜论师所许的九种物质。有明论者的十六句义是：量、所量、犹豫、需要、譬喻，宗义、分、正理、决断，言说、诤论、破斥、似因，句义倒说、遮遣、处所等。自在天的八功德是：小亦应供成主宰，能自在随意所往转变九欲，安住喜乐是八自在。四天是：梵天、自在天、遍入天，第四是尼罗惹那。现在还有，佛宝是：非造作且任运成，非由他缘所证悟，具有智悲力，是具二利的佛。法是：无思、无二、无分别，清净光明对治品，何者由何者离贪，是二谛体性之法。僧伽是：如是尽所有之内的，为了获得智慧见，具慧不退之众，是具无上功德者。三乘与三行，随顺信解者之意，而安立三皈依。菩萨的十种化身是：有情身、田、供养、妙音、行，愿、熟、调伏、菩提、法，加持称为十化身。菩萨的十种同因是：菩萨、善知识、波罗蜜多、法与成熟或行，心、供养、如来。菩萨的十种稀有想是：善与种子、器想，于一切法是生起，于法是佛法想，于胜者是父与无二地，想以及彼处三者，愿或净治。
English
Ro! The sixty-one wrong views are: four that speak of permanence, four that speak of having an end, etc., four that do not abandon, two without cause are thoughts of the past, sixteen that speak of having perception, eight that speak of not having perception, and likewise, eight that speak of neither having nor not having perception, seven that speak of annihilation, and in this life, eight that speak of passing into sorrow, are views that contemplate the future. The nine meanings of the naked ascetics are: life and person, discipline, and certainly old age and bondage, karma and sin and merit, and liberation, called the nine meanings. The five elements, time, direction, self, mind, are the nine substances that the Vaiśeṣikas accept. The sixteen topics of the knowledgeable are: valid cognition, object of valid cognition, doubt, need, example, tenet, part, reasoning, ascertainment, statement, debate, refutation, pseudo-reason, topics with reversed meanings, cutting off, and places. The eight qualities of Īśvara are: small, worthy of worship, becoming the master, being able to go at will, transforming into nine desires, abiding in joy, are the eight powers. The four gods are: Brahmā, Īśvara, Viṣṇu, and the fourth is Nairañjana. Now also, the Buddha Jewel is: uncreated and spontaneously accomplished, not realized by other causes, endowed with wisdom, love, and power, is the Buddha who possesses the two benefits. The Dharma is: without thought, without duality, without discrimination, pure, clear, the antidote side, whatever is free from attachment by whatever, is the Dharma with the nature of the two truths. The Sangha is: within whatever and however many, for the sake of attaining wisdom vision, the assembly of the wise who do not turn back, is the one endowed with unsurpassed qualities. The three vehicles and the three actions, according to the inclinations of those who have faith, the three refuges are established. The ten emanations of a Bodhisattva are: sentient being body, field, offering, melodious sound, conduct, aspiration, maturation, taming, enlightenment, Dharma, blessing are called the ten emanations. The ten common causes of a Bodhisattva are: Bodhisattva, spiritual friend, pāramitā, Dharma and maturation or conduct, mind, offering, Tathāgata. The ten extraordinary perceptions of a Bodhisattva are: virtue and seed, vessel perception, in all dharmas is arising, in Dharma is Buddha Dharma perception, in the Victor is father and non-duality, perception and the three places, aspiration or purification.
Tibetan
ཚིག་ཀུན་ལ། །སྨོན་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པ་གསུམ། །ཡོངས་སྨིན་བཅུ་ནི། སྦྱིན་གཟུགས་ཆོས་སྟོན་སྐལ་མཉམ་དང༌། །གནས་མེད་སྤྱོད་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཆེད་བརྗོད་ཞིང་རྣམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཡོངས་སྨིན་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འཇུག་པ་བཅུ་ནི། སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ། །མོས་པ་ཐ་དད་ཞིང་གི་རྒྱན། ། རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེ་བ་བསྟན་ལ་འཇུག། དབང་བསྒྱུར་བཅུ་ནི། ལྷ་མི་གཟུགས་སྟོབས་འཁོར་འདོད་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་ཤེས་རབ་དབང་བསྒྱུར་བཅུ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ལས་སེམས་ཅན་དང༌། །སྤྱོད་པ་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་ཡུལ་དུས། །དགེ་བ་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་བཅུ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཚད་མེད་པ་བཅུ་ནི། མཁའ་དབྱིངས་ཆོས་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ལྟར། །ལས་ལྟར་མོས་ལྟར་ཉོན་མོངས་ལྟར། །སྒྲ་དབྱངས་ཐམས་ཅད་པ་ལྟ་བུ། །ཡེ་ཤེས་དུས་གསུམ་ཚད་མེད་ལྟར། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་ལྟར་ཚད་མེད་བཅུ། །མཉམ་ཉིད་བཅུ་ནི། སེམས་ཅན་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང༌། །ལྷག་བསམ་དགེ་རྩ་བྱང་སེམས་དཔའ། །སྨོན་ལམ་ཕར་ཕྱིན་སྤྱོད་སངས་རྒྱས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན། །བྱང་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་ནི། དྲན་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་དང་བློ། །རྣམ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་གཟུངས་སྤོབས་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་ཡི། །དགའ་བ་བཅུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །མདོ་སྡེ་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག་དང༌། །འདི་སོགས་མཐའ་མུ་ཚད་མེད་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བཅུ་དང་སེམས་ཅན་བཅུ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། །འཕྲིན་ལས་སོ་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །མངས་ཀྱི་དོགས་པས་རེ་ཞིག་བཞག །རྒྱན་བཞི་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གཟུངས་ཀྱི་བརྒྱན། །སྣང་བ་བརྒྱད་ནི། དྲན་པ་བློ་གྲོས་རྟོགས་ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། །བདེན་པ་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་སྣང་བ་བརྒྱད། །རེ་རེའི་དབྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག །གཟུངས་དབང་གིས་ཞུས་མདོ་སྡེ་ཉིད་དུ་ལྟོས། །རྒྱན་བཞི་སྣང་བརྒྱད་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་དང༌། །འཕྲིན་ལས་སོ་གཉིས་ཡོངས་སྦྱོང་དྲུག་ཅུ་ཡིན། །གཞན་ཡང་ཕལ་པོ་ཆེ་ས་བཅུ་པ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་སོགས་ཅིས་ཀྱང་ལྟོས་ཤིག་དང་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་གནས་ བདུན་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་ཁམས་དང་བྱང་ཆུབ་དང༌། །ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་ཐ་མ་སྟེ། །བསྟན་བཅོས་ཀུན་གྱི་ལུས་ནི་མདོར་བསྟན་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཡི་ནི་གནས་བདུན་འདི་དག་གོ །ད་ནི་གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་བ་ཅི་རིགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང
Chinese
对于一切词语。 无愿等三种。 完全成熟的十种是：布施、形色、说法、平等。 无住、行持、神通。 为了佛陀而宣说，以诸佛土。 使有情界完全成熟。菩萨的菩提之行有十种：发愿、行持、如实修。 信心各异，佛土之庄严。 示现变化，投入转生。十种自在是：天、人、形、力、眷属、欲、王政。 权势、功德、智慧，是十种自在。佛法中之有情。 行持、发愿、行境、时。 善根、智慧、加持，是十种。对于诸佛之语，有十种无量：如虚空界、法界、有情。 如业、如信、如烦恼。 如一切音声。 如智慧三时无量。 如佛土，是十种无量。十种平等是：有情、法、佛土。 增上意乐、善根、菩萨勇士。 发愿、波罗蜜多、行持、佛。 名为平等性。菩萨的十种欢喜是：忆念、智慧、证悟、心。 变化、禅定、陀罗尼、无畏。 菩提、转法轮。 名为十种欢喜。请看经藏。 如是等等，宣说了无量边际。十佛与十有情。 菩提心与十六悲。 三十二事业等等。 因繁多之故，暂时搁置。四种庄严是：戒律、禅定、智慧、陀罗尼之庄严。 八种显现是：忆念、智慧、证悟、法、知识。 真谛、现量、修持之八种显现。 每一种的差别有无数。 请看持咒自在所问之经藏本身。四种庄严、八种显现、十六悲。 三十二事业是六十种圆满清净。此外，华严经十地品与。 正法集等，务必观看，智慧将无穷尽。金刚处所 七者是：佛、法、僧、界与菩提。 功德、佛陀事业为最后。 若简略宣说一切论典之体性。 金刚之义即是此七处。现在从密咒中生起之各种。 坛城、禅
English
Regarding all words. The three types, such as without aspiration. The ten that are fully matured are: generosity, form, teaching the Dharma, equality. Non-abiding, conduct, miraculous powers. Speaking for the sake of the Buddha, with all Buddha-fields. Making the realms of sentient beings fully mature. The ten entries of a Bodhisattva's Bodhi are: aspiration, conduct, truly accomplishing. Different faiths, the adornment of Buddha-fields. Manifesting transformations, entering into rebirth. The ten powers are: gods, humans, form, strength, retinue, desire, kingship. Power, merit, wisdom, are the ten powers. Sentient beings in the Buddha's Dharma. Conduct, aspiration, realm of conduct, time. Virtue, wisdom, blessings, are the ten. Regarding the words of the Buddhas, there are ten immeasurables: like the space realm, the Dharma realm, sentient beings. Like karma, like faith, like afflictions. Like all sounds. Like the wisdom of the three times, immeasurable. Like the Buddha-fields, are the ten immeasurables. The ten equalities are: sentient beings, Dharma, Buddha-fields. Superior intention, roots of virtue, Bodhisattva heroes. Aspiration, Paramita, conduct, Buddha. Are called equality. The ten joys of a Bodhisattva are: mindfulness, wisdom, realization, mind. Transformation, Samadhi, Dharani, fearlessness. Bodhi, turning the wheel of Dharma. Are called the ten joys. Please look at the Sutra Pitaka. Like these and others, it speaks of limitless boundaries. Ten Buddhas and ten sentient beings. Bodhi-mind and sixteen compassion. Thirty-two activities and so on. Due to the multitude, temporarily set aside. The four ornaments are: the ornaments of discipline, Samadhi, wisdom, Dharani. The eight manifestations are: mindfulness, intelligence, realization, Dharma, knowledge. The eight manifestations of truth, direct perception, practice. The differences of each are countless. Please look at the Sutra Pitaka itself, as asked by the Dharani master. The four ornaments, eight manifestations, sixteen compassion. The thirty-two activities are the sixty complete purifications. Furthermore, the Avatamsaka Sutra's Ten Bhumi Chapter and. The Collection of True Dharma, etc., be sure to watch, and wisdom will become inexhaustible. The Vajra places The seven are: Buddha, Dharma, Sangha, realm and Bodhi. Merit, the Buddha's activities are the last. If briefly explained, the nature of all treatises. The meaning of Vajra is these seven places. Now, from the various that arise from the secret mantra. Mandalas, meditation