Tibetan
ས་ཅད་དོན་མེད་ཅིང༌། །རྟོག་ཙམ་ཡིན་པས་ཀུན་རྟོག་པའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་དང༌། །བརྗོད་པར་བྱ་དང་རྗོད་པར་བྱེད། །ཁྱད་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བརྟགས་པ་དང་ནི་ཤེས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བརྗོད་པར་རགས་པ་ཡིན། །དོན་དང་ཐོབ་དང་སྒྲུབ་པ་ནི། །དོན་དམ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད། །དོན་དམ་གཉིས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ། །བསླུ་བ་མེད་ཕྱིར་དོན་དམ་བརྗོད། །ཀུན་བརྟགས་གཟུང་འཛིན་མེད་པར་བདེན། །གཞན་དབང་ཀུན་བརྟགས་བྲལ་བར་བདེན། །ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་གཏན་ལ་དབབ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཐེག་གཅིག་ཉིད་དང་དགྲ་བཅོམ་སེམས་བསླད་དང༌། །གང་ཟག་བརྒྱད་མེད་ལ་སོགས་དྲང་དོན་ནོ། །མཐར་ཐུག་ཐེག་གསུམ་ཀྱང་སྟེ་ཐེག་གཅིག་ཉིད། །སྡེ་སྣོད་དགོངས་གཅིག་མཐར་ཐུག་བགྲོད་བྱ་གཅིག །ལམ་གྱི་ངོ་བོ་གཅིག་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གཉིས་ནི་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །གསུམ་ནི་དེ་སྟེང་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲུབ་པ། །བཞི་ནི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། །རྒྱུ་གསུམ་འདོད་འགའ་ཀླུ་ཡི་ཚིག་ལ་འཁྲུལ། །རྣམ་གྲངས་བརྗོད་ན་ཐབས་མཁས་ལ་སོགས་འཆད། །གཙོ་བོ་བརྗོད་འདོད་ན་ནི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཆགས་དང་སྡང་དང་རྨོངས་དང་དེའི། །ཀུན་ལྡང་དྲག་དང་བག་ཆགས་དང༌། །མཐོང་སྒོམ་ལམ་སྤངས་མ་དག་དང༌། །དག་པའི་ས་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །དྲི་མ་རྣམ་དགུ་པདྨ་ཡི། །སྦུབས་སོགས་དཔེས་ནི་རབ་བསྟན་ཏེ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུབས་ཀྱི་ནི། །དབྱེ་བ་བྱེ་བ་མཐའ་ལས་འདས། །ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་རྟེན་འབྲེལ་ཞི་ གནས་དང༌། །བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་རིག་པས་སྒོམ་ལ་སྦྱཽར། །ཆགས་སོགས་བཞི་དང་གསུམ་གཉིས་གཉེན་པོར་སྦྱར། །ཆོས་སྐུ་གསུམ་ཤེས་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཐོབ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། །རིགས་གཉིས་ཤེས་ན་དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ། །གནས་པ་དགོས་པར་རིག་ནས་བསམ་གཏན་སྦྱཽར། །སྐུ་གསུམ་རིགས་ཤེས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་འཇུག །སྙིང་པོ་ངེས་ཤེས་དེ་སྟོན་ཆོས་ལ་མོས། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རྗེས་དྲན་གསུམ་གྱི་སྒོ། །དེ་ལས་ཤེས་རབ་དེ་རྗེས་གནོན་པ་ནི། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་བསམ་གཏན་ཡིན། །དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། །ཡུལ་ལ་སྤྲོས་པ་འགོག་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། །ཡུལ་ཅན་མཚན་མ་འགོག་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ། །གཟུགས་དང་མིག་རྟེན་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་སོགས། །གནས་ལུགས་མཐོང་ཚུལ་ཐུན་མོང་མིན་པར་འདོད། བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་
Chinese
一切皆无意义，仅仅是分别念，故为遍计所执。此外，法的体性是：所取和能取，能说和所说，无有差别，即是真如。考察和了知，以及同样是言说，是粗大的。意义和获得及成办，认为是胜义的三种相。两种胜义，在特定情况下，因为无有欺骗，故说为胜义。遍计所执，无有能取所取而真实。依他起，远离遍计所执而真实。这是关于两种真理的决定的论述，即第七品。 唯一乘和阿罗汉心退转，以及无有八种补特伽罗等，是不了义。究竟是三乘，也是唯一乘。经典的意趣唯一，究竟所行持唯一。道的体性唯一，即菩提心。二是空性的智慧和大悲。三是其上成办方便的集合。四是信奉佛法等。有些想要三种因的人，对龙树的言词感到迷惑。如果说名相，则宣说方便善巧等。如果想要说主要，则是大悲和菩提心的差别更加明显。贪和嗔和痴以及它们的，随烦恼猛利和习气，以及见道修道所断不净和，安住于清净地的，九种垢染以莲花的，花蕊等比喻善加显示。近分的烦恼花蕊的，差别百千无有边际。出离心、大悲、缘起、寂止，以及无我和空性，以智慧修持而结合。贪等四种和三种两种，作为对治而结合。了知三法身，获得信奉佛法。如是了知真如，是殊胜的智慧。如果了知二种自性，则对此精勤地，安住是必要的，认识到后修持禅定。了知三身自性，对众生生起大悲。确定心要，对此宣说信奉佛法。忆念佛陀等三种门。由此智慧，其后压制是，止观双运的禅定。如是不了知，对众生生起大悲。以对境的戏论遮止的智慧，以及有境相的遮止的差别来区分。色和眼根，生起智慧等，认为是不共的见解。
English
All is meaningless, merely conceptual, hence the totally imputed. Furthermore, the characteristics of Dharma are: the apprehended and the apprehender, the expressible and the expresser, without difference, is suchness. Examination and knowledge, and likewise speech, are coarse. Meaning, attainment, and accomplishment are considered three aspects of ultimate truth. The two ultimate truths, in specific circumstances, are called ultimate truth because they are not deceptive. The totally imputed is true without the apprehended and apprehender. The other-dependent is true as being free from the totally imputed. This is the seventh chapter, a treatise on establishing the two truths. The one vehicle and the Arhat's mind degenerating, and the absence of eight types of individuals, etc., are provisional meanings. Ultimately, there are three vehicles, but also a single vehicle. The intention of the scriptures is one, the ultimate practice is one. The nature of the path is one, which is Bodhicitta. Two are the wisdom of emptiness and great compassion. Three are the accumulation of skillful means on top of that. Four are faith in the Dharma, etc. Some who desire three causes are confused by Nagarjuna's words. If enumerating terms, skillful means, etc., are explained. If wanting to state the main point, the distinction between compassion and Bodhicitta becomes more apparent. Attachment, hatred, and delusion, and their accompanying intense afflictions and habitual tendencies, and what is abandoned on the paths of seeing and meditation, the impure and what relies on the pure grounds, the nine types of stains are well shown with examples such as the lotus's filaments. The distinctions of the filaments of the near afflictions are countless and endless. Renunciation, compassion, dependent origination, quiescence, and selflessness and emptiness, are combined with wisdom for meditation. Attachment, etc., four, three, and two, are combined as antidotes. Knowing the three Dharmakayas, one obtains faith in the Dharma. Likewise, knowing suchness is supreme wisdom. If knowing the two natures, it is necessary to diligently abide in that, and after recognizing it, practice meditation. Knowing the nature of the three bodies, compassion arises for beings. Ascertaining the essence, one proclaims faith in the Dharma. The three doors of recollection, such as the Buddha. From that wisdom, the subsequent suppression is meditation that combines quiescence and insight. Not understanding in that way, compassion arises for beings. Differentiating by the wisdom that prevents elaboration on objects, and the distinction of preventing characteristics of the object-possessor. Form and the eye faculty, the arising of wisdom, etc., are considered uncommon ways of seeing reality. Child's conduct
Tibetan
བསམ་གཏན་དང༌། །ཆོས་རབ་འབྱེད་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དམིགས་བསམ་གཏན་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་བསམ་གཏན། །སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་ཆོས་དང་དམིགས་པ་མེད། །ཆོས་ནི་མདོ་སྡེར་དམིགས་ཀྱི་གཞན་མ་ཡིན། །སྡུག་བསྔལ་བདག་མེད་སྟོང་པའི་རྒྱུ་ཅན་ལས། །སྙིང་པོར་ལ་དམིགས་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་འཕགས། །མི་རྟག་བདག་མེད་སྟོང་པ་སྙིང་པོ་རྣམས། །སྟོང་ཉིད་ཚུལ་ལའང་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་མཆོག །སྒོམ་པའང་སངས་རྒྱས་སྙིང་པོར་དམིགས་པས་འཕགས། །དེ་ཕྱིར་ས་ལའང་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཆེ། །འདི་ནི་ནམ་ཡང་འདོར་མིན་གཞན་རྣམས་འདོར། །སེམས་ཞུམ་སེམས་ཅན་དམན་ལ་བརྙས་པ་དང༌། །ཡང་དག་མིན་འཛིན་ཡང་དག་ཆོས་ལ་སྐུར། །བདག་ཆགས་ལྷགས་པའི་སྐྱོན་ལྔ་འདི་ལ་མེད། །རང་སྟོང་ཙམ་གྱིས་འདི་དག་སེལ་མི་ནུས། །སྤྲོ་བ་ཆེ་དང་སྟོན་པ་བཞིན་གུས་དང༌། ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདག་མཚུངས་བྱམས་ཆེན་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་དད་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བཅས། །སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བླངས། །བསྒོམ་བྱ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་མི་གནས་སྦྱཽར། །སྒོམ་ཚུལ་ཐབས་ནི་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་སྦྲེལ། །ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་པ་ཆོས་སྤྱོད་ལྷག་མ་དགུ། །ཐབས་མཁས་ཡི་རང་མོས་པ་བསྔོ་བ་དང༌། །ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་དགེ་བ་སྤེལ་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན། །སྡིག་གྲོགས་སྤངས་དང་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསྟེན། །སེམས་གནས་པ་ཡི་ཐབས་དགུ་བརྟེན་པ་དང༌། །ཉེས་པ་ལྔ་བསལ་སྤོང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད། །བརྟེན་ཚུལ་ལ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་མི་ཉལ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན། །དྲན་དང་ཤེས་བཞིན་བག་ཡོད་ཁོ་ནར་སྤྱོད། །དེ་ལས་དང་པོའི་ལས་ཅན་ས་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ནས་དེ་དག་སྔོན་རོལ་དུ། །ཕན་ཡོན་ལྔ་ནི་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣོད། །བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ལུས་ལ་གནས་ངན་ལེན་པ་ཀུན། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཟད་འགྱུར། །ལུས་དང་སེམས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་གང་བར་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡོངས་སུ་ཆད་པ་མེད་རྟོགས་འགྱུར། །ཡང་དག་པ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་ནི། །མ་བརྟགས་པ་དག་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །མངོན་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བས་དེ། །སྦྱངས་ན་ལས་སུ་རུང་བའི་མཆོག །བསམ་གཏན་ལ་ཐོབ་མངོན་པར་ཤེས། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དེ། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང་བསྙེན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་རྣམས་སུ་འགྲོ། །དེ་ནས་དེ་འདྲར་གྱུར་
Chinese
禅定，以及。 区分诸法的禅定，以及。 如是性所缘禅定，以及。 如来之善禅定。 慈悲，有情，法和所缘皆无。 法乃于经部所缘，而非其他。 从痛苦，无我，空性之因中。 缘于其精要，慈悲尤为殊胜。 无常，无我，空性诸精要。 于空性之理，后者胜于前者。 修习亦以佛陀精要为所缘而殊胜。 因此，地也有差别的巨大差异。 此永不舍弃，其他皆可舍弃。 沮丧，轻蔑低劣有情，以及。 执持非真实，诽谤真实之法。 我执炽盛之五种过患，此中皆无。 仅凭自空无法消除这些。 欢喜广大，如导师般恭敬，以及。 智慧，般若，与我等同，生起大慈。 如是，具足共同与特殊之信心。 皈依，并发起菩提心。 所修为空性，慈悲，不住二者结合。 修习之方便为寂止胜观双运。 座间行持，其余九种法行。 善巧方便，随喜，发愿，回向，以及。 以七支积累善根。 恒常守护戒律之律仪。 舍弃恶友，依止殊胜善知识。 安住心之九种方法依靠，以及。 消除五过，八种断除之作意。 依靠之方式等，应与共同一致。 知量而食，不眠瑜伽勤精进。 唯独行持正念与正知，谨慎。 从此，最初之业者，得地。 彼时，彼等在前。 五种利益，将会获得。 因此，成为清净之器。 无上之境地。 身上的所有恶业。 每一刹那都会耗尽。 身与心都。 将会被极度的调柔所充满。 一切法的显现。 将会证悟永不间断。 真实之理由是。 未经观察者，将会完全显现。 为了获得神通， 如果努力修习，将会成为堪能之最胜。 获得禅定，现证神通。 通过现证之门。 对于无数的佛陀。 为了供养和承侍。 将会前往各个世界。 之后，就会变得那样。
English
Meditation, and. Meditation that distinguishes dharmas, and. Suchness-object meditation, and. Tathagata's virtuous meditation. Compassion, sentient beings, dharma, and object are absent. Dharma is objectified in the sutras, not others. From the cause of suffering, selflessness, emptiness. Focusing on its essence, compassion is particularly excellent. Impermanence, selflessness, emptiness, all essences. In the way of emptiness, the latter is superior to the former. Practice is also superior by focusing on the essence of the Buddha. Therefore, there are also great differences in the divisions of the ground. This is never abandoned, others can be abandoned. Discouragement, contempt for inferior sentient beings, and. Holding onto what is not true, slandering the true dharma. The five faults of clinging to self are absent here. Self-emptiness alone cannot eliminate these. Great joy and respect like the teacher, and. Wisdom, prajna, equal to myself, great love arises. Thus, with common and special faith. Taking refuge and generating the mind of enlightenment. What is to be meditated on is emptiness, compassion, the union of non-abiding. The method of practice is the union of calm abiding and insight. Conduct between sessions, the remaining nine dharma practices. Skillful means, rejoicing, aspiration, dedication, and. Accumulate merit with the seven branches. Always uphold the vows of discipline. Abandon bad friends and rely on excellent spiritual friends. Relying on the nine methods of abiding the mind, and. Eliminating the five faults, the eight intentional actions of abandonment. The way of relying, etc., should be consistent with the common. Knowing the measure of food, not sleeping, striving in yoga. Only practice mindfulness and awareness, being cautious. From this, the first practitioner will attain the ground. Then, those in front. Five benefits will be obtained. Therefore, become a pure vessel. The supreme state. All the bad karma on the body. Will be exhausted in every moment. Body and mind both. Will be filled with extreme gentleness. The appearance of all dharmas. Will realize that it is never interrupted. The reason for the truth is. Those who have not been examined will be fully revealed. In order to obtain clairvoyance, if you practice diligently, you will become the most capable. Obtain meditation, directly realize clairvoyance. Through the door of direct realization. To countless Buddhas. For the sake of offering and serving. Will go to various worlds. Then, it will become like that.