Tibetan
།ཐ་དད་མེད་པའི་དོན་ཉིད་དང༌། །བྲི་མེད་འཕེལ་བ་མེད་དོན་དང༌། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡི་གནས། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཅས། །ཞིང་ལ་དབང་བ་བརྒྱད་པ་ཡིན། །དགུ་པ་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །བཅུ་པ་རྗེས་ཐོབ་ལས་ལ་དབང༌། །ཕྱིན་བཅུའང་ས་བཅུར་སྤྱོད་པ་དང༌། །ཞིང་རྣམ་དུ་མར་རྣམ་སྨིན་ཚུལ། །འཛམ་གླིང་དབང་ཕྱུག་ནས་བརྩམ་ནས། །གནས་གཙང་བདག་པོའི་བར་དུའོ། །སོ་སྐྱེའི་བསྐལ་པའི་བར་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཚད། །ས་ཐོབ་པས་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་བསྒྲུབ། །བདུན་པ་མན་ཆད་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ཚོགས། །དག་པའི་ས་ལ་གནས་པས་སྐད་ཅིག་ལའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་བསྐལ་པ་གྲངས་ མེད་པའི། །ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཐོབ་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་བཟླུམས། །གསུམ་པའི་འཇིག་རྟེན་ཏིང་འཛིན་བསམ་གཏན་ཡང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་མིན་བྱང་སེམས་ཁོ་ནའི་ཡིན། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་འགྱུར་བའི། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ནི་བདུན་པར་ཐོབ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཤེས་པས་ཉན་རང་ཀུན་ཟིལ་གནོན། །དབང་བསྒྱུར་མ་གཏོགས་ཉོན་སྒྲིབ་བག་ལ་ཉལ། །ཐམས་ཅད་ས་འདིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག །འདི་ཡི་མཐར་ནི་མཚན་འཛིན་དག་འགྱུར་བས། །ཀུན་གཞི་རིགས་མཐུན་གཅིག་གིས་ཞིང་ཀུན་འགྲོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ལ་མཐུན་མི་མཐུན་དབྱེར་མེད། །དབང་བཅུ་ཕྲ་མོ་རབ་དགའི་ས་ལ་ཐོབ། །ཆེན་པོ་ཕྱག་གི་དབང་བཅས་མི་གཡོ་ལའོ། །བརྒྱ་དང་སྟོང་ཕྲག་འབུམ་དང་ཁྲག་ཁྲིག་དང༌། །རབ་བཀྲམས་ཆེ་དང་དཀྲིགས་དང་དེད་འདྲེན་གྱི། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་མ་དག་ས་ལ་འདོད། །སྟོང་གསུམ་ས་ཡ་གྲངས་མེད་ས་ཡ་དག །ས་གཉིས་པོ་ལ་ཚད་དེ་མོས་ངོར་གསུངས། །ཏིང་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཞིང་གཡོ་དེར་འགྲོ་དང༌། །འོད་དང་ཡོངས་སྨིན་བསྐལ་གནས་མངོན་ཤེས་དང༌། །ཆོས་སྒོ་འཁོར་བཅས་ལུས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །ཆོས་སྤྲིན་ཡོན་ཏན་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན། །བསྟན་དང་གཟུགས་སྐུ་དག་དང་ནི། །སྤྱོད་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཀྱང་རུང༌། །གང་ཞིག་ཇི་ལྟར་གང་གིས་འདུལ། །དེས་དེ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་ཤེས། །དེ་ལྟར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། །འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་ལྷུན་གྲུབ་པར། །ཐོགས་མེད་བློ་ལྡན་དེ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་ཡང་དག་འགྲུབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་འདི་ནི། །རྗེས་ཐོབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་དང༌། །སེམས་ཅན་ཡང་དག་སྒྲོལ་བ་ལ། །འཇིག་རྟེན་ན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །ས་རྣམས་ཀུན་ལ་བློ་ལྡན་གྱི། ། རབ་བྱུང་ལེན་པས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཐོབ་པ་གཞན། །རབ་ཏུ་
Chinese
无有差别之义，无减无增之义，灌顶乃四种状态之所依，彼亦具足不分别。第八为于刹土自在，第九为等持智慧自在，第十为后得事业自在，十度亦于十地受用，于种种刹土中成熟之理。从阎浮提自在起，乃至净居天之主。异生之劫之间的资粮之量，登地者则于每一刹那成办。七地以下千劫之资粮，安住于清净地者则于一刹那。未得灌顶无量劫之资粮，然得彼灌顶则于每一刹那圆满。第三界之等持禅定，非三界之禅定，唯是菩萨之禅定。声闻缘觉皆昏昧之，十万俱胝等持于七地得。以知行境故，胜伏一切声缘。除自在外，烦恼障习气，一切于此地极清净。此之终则名执皆清净，以俱生之阿赖耶识，一刹土遍一切刹土。得灌顶者无有顺不顺之分别，十种微细自在于极喜地得，大自在手印之灌顶于不动地得。百、千、万、俱胝等，以及极广、大、坚固、引导之功德，乃未清净地之功德。三千大千世界、百万、无数百万，此二地之量，乃随所欲而说。等持、佛刹动摇、往诣彼处，以及光、成熟、劫住、现量，法门连同眷属亦示现身。法云地功德超量，与如来同等。教法与色身等，行与行仪亦可，何者以何如调伏，彼以此如是知晓。如是虚空边际之有情，恒时任运成就，无碍具慧者，众生之义利真实成办。此菩提萨埵之行持，后得与如来等，于众生真实度脱，于世间乃平等性。于一切地具慧者， 以出家而得，以法性而得其他，极
English
The meaning of non-difference, the meaning of neither decreasing nor increasing, empowerment is the basis of four states, and it also includes non-discrimination. The eighth is the mastery over the Buddha-fields, the ninth is the mastery of Samadhi wisdom, and the tenth is the mastery over the activities of subsequent attainment. The ten perfections are also enjoyed in the ten grounds, and the way of ripening in various Buddha-fields. Starting from the lord of Jambudvipa, up to the lord of the Pure Abode. The amount of accumulation between the kalpas of ordinary beings is accomplished by those who have attained the ground in every moment. The accumulation of a thousand kalpas below the seventh ground is accomplished in a moment by those who dwell in the pure ground. The accumulation of countless kalpas without empowerment, but with that empowerment, it is completed in every moment. The Samadhi meditation of the third realm is not the meditation of the three realms, but only the meditation of Bodhisattvas. All the Hearers and Solitary Buddhas are bewildered, and ten million kotis of Samadhi are attained in the seventh ground. By knowing the field of activity, one subdues all the Hearers and Solitary Realizers. Except for mastery, the latent tendencies of afflictive obscurations are completely purified in this ground. At the end of this, the clinging to signs is purified, and with the co-emergent Alaya consciousness, one Buddha-field pervades all Buddha-fields. Those who have received empowerment have no distinction between favorable and unfavorable. The ten subtle masteries are attained in the Joyful Ground, and the empowerment of the great Mudra of Mastery is attained in the Immovable Ground. Hundreds, thousands, millions, and kotis, as well as the qualities of vastness, greatness, firmness, and guidance, are considered the qualities of the impure grounds. Three thousand great thousand worlds, millions, countless millions, the measure of these two grounds is spoken according to one's inclination. Samadhi, the shaking of the Buddha-fields, going there, as well as light, maturation, kalpa-duration, direct perception, the Dharma gate along with the retinue also manifests the body. The qualities of the Dharma Cloud Ground are immeasurable, and are in accordance with the Tathagata himself. The teachings and the Rupakaya, etc., conduct and conduct can also be, whoever is tamed by whatever means, he knows it as it is. Thus, for sentient beings who are as vast as the sky, spontaneous accomplishment is constant, and the unobstructed wise one truly accomplishes the benefit of sentient beings. This conduct of Bodhisattvas, subsequent attainment is equal to the Tathagatas, and in truly liberating sentient beings, it is equality in the world. For the wise ones in all the grounds, obtained by ordination, and others obtained by Dharmata, extremely.
Tibetan
བྱུང་བར་སྟོན་བྱེད་ཡིན། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ནི། །གཞན་ཡང་སྨོན་ལམ་དག་དང་ནི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་དབང་འབྱོར་བའི། །དབང་གིས་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། །མོས་སྤྱོད་པར་ནི་ཏིང་འཛིན་ལུས་ཐོབ་ལ། །འཕགས་སར་དབང་ལྔ་གནས་གྱུར་ཡིད་ལུས་ཏེ། །ཏིང་འཛིན་བདེ་ལ་སྙོམས་འཇུག་ས་བདུན་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཁོང་ཆུད་གཉིས་ལའོ། །རིས་སུ་ལྷན་སྐྱེས་འདུ་བྱེད་བདེ་བ་ནི། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་སངས་རྒྱས་སར་བརྗོད་དོ། །དོན་དམ་འགོག་པའི་སྙོམས་འཇུག་ཐོབ་པ་དང༌། །བདག་ལྟའི་བག་ཆགས་ཡིད་ནི་ལོག་གྱུར་པས། །རྩ་བ་སྤྲུལ་པའི་དབྱེར་མེད་ཞིང་ཀུན་ཏུ། །ལུས་དང་ཡོ་བྱད་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་སྟོན། །དམན་པའི་དགྲ་བཅོམ་ཕུང་པོ་རགས་པ་བོར། །དང་པོར་ཡིད་ལུས་དེར་ཐོབ་འོད་ཀྱིས་བསྐུལ། །དེ་ཚེ་མཐུ་ལྡན་ཡིད་ལུས་ཐོབ་ཅེས་བྱ། །ལྷག་བཅས་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོའི་ལུས་དེ་ཡང༌། །ཐེག་ཆེན་ལུས་ཐོབ་ཚེ་ནི་བསྐལ་པར་གནས། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་བསྒྲུབ་བོ། །སློབ་པ་འདོད་པར་སྨོན་ལམ་སྤྲུལ་པས་བསྒྲུབ། །ལྷག་མེད་རང་གིས་མི་ཤེས་མཐུ་དང་བྲལ། །མོས་སྤྱོད་རགས་ལུས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པས། །དེ་དག་ཡིད་ལུས་དངོས་སུ་མི་འཇོག་ལ། །རྫོགས་སངས་སྐུ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉག་གཅིག་ཡིན། །ཡིད་ལུས་དེ་དག་བཅོ་བརྒྱད་ཁམས་དང་བྲལ། །ཡེ་ཤེས་དབང་པས་ཡེ་ཤེས་འདོད་ཡོན་སྤྱོད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་འདས་དེའི་བླ་མའི་དགེ་རྩ་ལས། །བྱུང་ཞེས་མདོ་ལས་ཞིང་ཁམས་མང་ལ་གསུངས། །བདེ་བ་ཅན་སོགས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དང༌། །འོག་མིན་ཆེན་པོ་འགོག་པའི་སྣང་བར་འདོད། །ཏིང་འཛིན་ལུས་ཐོབ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང༌། ། ཡིད་ལུས་དང་པོ་བདེ་བ་ཅན་ཞིང་དབང༌། །གཉིས་པ་རྣམ་སྣང་ཞིང་གནོན་གསུམ་པས་ནི། །འོག་མིན་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དབང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། །ཐུན་མོང་དགེ་ལས་དེ་སྣང་སྟེ། །རྒྱལ་བ་ཁོ་ནའི་དགེ་བ་ནི། །རང་སྣང་འོག་མིན་ཆེན་པོའོ། །མི་མཐུན་པ་དང་གཉེན་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་དང་རྟོག་པ་ཡི། །རགས་འབྲིང་ཕྲ་མོ་རིང་རྗེས་འབྲེལ། །རྟོག་པ་བཞི་ནི་རིམ་གྱིས་སྤོང༌། །སྒྲ་ཡི་རྗེས་འགྲོ་བཟོད་པ་འདི་བསྟན་ཏེ། །བསམ་པས་སྒོམ་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། །ཐོས་པ་ལས་བྱུང་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད། །འདི་ལ་གང་བསླབས་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལམ། །དང་པོ་མོས་སྤྱོད་གཉིས་པ་རབ་དགའ་དང༌། །གསུམ་པ་མི་གཡོའི་ས་ཡིན་དེ་གསུམ་ལ། །རང་དང་འཚམ་པར་རྒྱལ་བས་དེར་ལུང་སྟོན། །རྒྱ
Chinese
是显示产生的方式。 有智慧者的业， 以及其他愿望， 禅定和自在力的， 以力量而希望产生。 在信行地获得禅定身， 在圣地五自在转为意生身， 于禅定乐中入定七地， 通达法性于二地。 次第俱生作意之乐， 是获得灌顶之最胜佛位所说。 获得真实灭尽定， 以及我见习气意已转变， 根本化身无别一切刹土中， 示现身体和用具无量刹土。 下劣阿罗汉舍弃粗大蕴， 首先于彼获得意生身，由光催动， 彼时称为获得具力意生身。 有余依者的根身， 获得大乘身之时安住劫。 依此而成就意生身。 于学地欲求以愿化身成就， 无余依者自己不知无有力量。 信行粗身未转为其他， 因此彼等不立为真实意生身， 圆满佛身是唯一智慧。 彼等意生身远离十八界， 以智慧根享用智慧欲妙， 示现不可思议死亡、转生、出生。 经中说从超越世间彼之上师善根中， 于众多刹土中产生。 极乐世界等是道之谛实， 认为色究竟天是大灭之显现。 获得禅定身是极喜地， 第一意生身自在极乐刹土， 第二于现喜刹土，第三则， 亦自在色究竟天。 佛陀菩萨是， 共同善业彼等显现， 唯有胜者的善根是， 自显色究竟天。 不和与对治， 如是真如与作意之， 粗、中、细微长久相连。 四种作意次第断除。 此为声之随行忍耐之教导， 以思而修是随顺， 从听闻所生彼则无生。 于此所学即是菩提道。 初地信行，二地极喜， 三地不退转地，此三者， 随各自相应，胜者于彼处宣说。
English
This shows the way of arising. The karma of the wise, And other aspirations, Of samadhi and power, It is desired to arise by the power. In the stage of faith, one obtains the body of samadhi, In the holy land, the five freedoms transform into the mind-made body, In the bliss of samadhi, one enters into the seven grounds, Understanding the nature of dharma in the two grounds. The joy of innate action in order, It is said to be the supreme Buddha position of obtaining empowerment. Having obtained the absorption of ultimate cessation, And the habit of self-view, the mind has changed, In all the pure lands of the root emanation without distinction, Manifesting bodies and utensils, immeasurable pure lands. The inferior Arhat abandons the coarse aggregates, First, one obtains the mind-made body there, urged by light, At that time, it is called obtaining the powerful mind-made body. The root body of those with remainder, When obtaining the Mahayana body, it abides for a kalpa. Depending on that, one accomplishes the mind-made body. In the stage of learning, one desires to accomplish by wishful emanation, Those without remainder do not know themselves and are without power. Since the coarse body of faith has not transformed into another, Therefore, they are not established as real mind-made bodies, The complete Buddha body is the only wisdom. Those mind-made bodies are separated from the eighteen realms, With the power of wisdom, they enjoy the objects of wisdom desire, Manifesting inconceivable death, transference, and birth. The sutras say that from the root of virtue of the transcendent guru, They arise in many pure lands. Sukhavati and others are the truth of the path, It is considered that Akanishta is the manifestation of great cessation. Obtaining the body of samadhi is the Joyful Land, The first mind-made body is free in the Sukhavati pure land, The second is in the Abhirati pure land, and the third, Is also free in Akanishta. The Buddhas and Bodhisattvas are, The common virtuous deeds are their manifestation, The virtuous root of the Victorious Ones alone is, The self-manifest Akanishta. Discord and antidote, Likewise, suchness and conceptualization, Coarse, medium, subtle, long, and sequential. The four conceptualizations are abandoned in order. This teaches the tolerance of following sounds, To meditate with thought is to be in accordance, That which arises from hearing is unborn. Whatever is learned here is the path to enlightenment. The first is the stage of faith, the second is the Joyful Land, The third is the Immovable Ground, in these three, According to their respective suitability, the Victorious Ones declare there.