Tibetan
གས་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་གཟུངས་སྔགས་ཡིན་པའི་དོན་གྱི་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་མོའི་རྣམ་པ་སྟོན་པར་ནི་མ་ངེས་སོ། །ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས། སམྦྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་ནི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པ། ཙི་ཏེ་ཞེས་པའི་མོ་རྟགས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་སྔར་བཞིན། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། སཾ་སྐཱ་ར་ནི་འདུ་བྱེད། པ་རི་ཤུདྡྷ་ཡོངས་སུ་དག་པ། དྷརྨ་ཏེ་ནི་ཆོས་ཉིད། ག་ག་ན་ ནམ་མཁའ། ས་མུད་ག་ཏེ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ། སྭ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན། བི་ཤུདྡྷེ་རྣམ་པར་དག་མ། མཧཱ་ན་ཡ་ཚུལ་ཆེན་པོ། པ་རི་ཝ་རེ་ཡོངས་སུ་སྐོར་མ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །སྭཱཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་པ་སྟེ་རིག་སྔགས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། དེ་ལ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་བཟོད་པ་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་བསམ་གཏན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གསང་སྔགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་མོ། གདོད་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མའང་སྤངས་པའི་ཕྱིར། དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་མའོ། །ཚུལ་ཆེན་པོ་ནི། ཇི་སྙེད་པ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་མོའོ། །མོ་རྟགས་ཀྱི་ཚིགས་བརྗོད་པ་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སྔ་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་ཡོན་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་སྤངས་ལ། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལུས་མ་བྱས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲི་འདོན་མཆོད་གསུམ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མཆོག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་སོགས་ཏེ། མདོ་འདི་འབྲི
Chinese
这是用“嘎”字和“雅”字分开的真言的意义。这是智慧方面的咒语的象征，但不一定是显示女神的形象。 ཛྙཱ་ན་ནི་（藏文，梵文天城体jnana，梵文罗马拟音jnana，汉语字面意思：智慧）。སམྦྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་ནི་（藏文，梵文天城体sambharopacite，梵文罗马拟音sambharopacite，汉语字面意思：集合近处积累），是集合近处积累。ཙི་ཏེ་ཞེས་པའི་མོ་རྟགས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ནོ། །“则德”这个女性词缀也和前面一样。ཨོཾ་ནི་（藏文，梵文天城体om，梵文罗马拟音om，汉语字面意思：唵）是和以前一样。སརྦ་ནི་（藏文，梵文天城体sarva，梵文罗马拟音sarva，汉语字面意思：一切）是全部。སཾ་སྐཱ་ར་ནི་（藏文，梵文天城体samskara，梵文罗马拟音samskara，汉语字面意思：行）是造作。པ་རི་ཤུདྡྷ་（藏文，梵文天城体parishuddha，梵文罗马拟音parishuddha，汉语字面意思：完全清净）是完全清净。དྷརྨ་ཏེ་ནི་（藏文，梵文天城体dharmate，梵文罗马拟音dharmate，汉语字面意思：法性）是法性。ག་ག་ན་（藏文，梵文天城体gagana，梵文罗马拟音gagana，汉语字面意思：虚空）是虚空。ས་མུད་ག་ཏེ་（藏文，梵文天城体samudgate，梵文罗马拟音samudgate，汉语字面意思：完全升起）是完全升起。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体svabhava，梵文罗马拟音svabhava，汉语字面意思：自性）是自性。བི་ཤུདྡྷེ་（藏文，梵文天城体vishuddhe，梵文罗马拟音vishuddhe，汉语字面意思：清净）是清净。མཧཱ་ན་ཡ་（藏文，梵文天城体mahanaya，梵文罗马拟音mahanaya，汉语字面意思：大乘）是大乘。པ་རི་ཝ་རེ་（藏文，梵文天城体parivare，梵文罗马拟音parivare，汉语字面意思：完全围绕）是完全围绕，也就是普遍。སྭཱཧཱ་ནི་（藏文，梵文天城体svaha，梵文罗马拟音svaha，汉语字面意思：成就）是奠基，也就是明咒成就。其中，名咒的意义已经在前面说过了。这个“比如”的意思是，从如来智慧中产生的陀罗尼咒语的化现，就像下面要说的这样。第一个福德是布施，第二个是戒律，伟大的是忍辱，不可估量的是精进，不可估量的第二个福德是禅定，也就是三摩地，智慧是般若，也就是六度波罗蜜多的自性密咒，是从积累两个资粮中产生的。一切造作完全清净，是指不被包括有和无的、由造作的世俗谛的任何法所染污的法性般若波罗蜜多，对于像法界虚空一样的，也是完全升起。从最初自性清净，因为也舍弃了突如其来的污垢，所以是成为具有二种清净的“玛”。大乘是，对于所有的一切都了知的智慧的普遍。女性词缀的表达，是显示般若波罗蜜多的词语，那又是什么呢？就是远离能取所取的二取执着的智慧。第二，从利益的角度广说，以连接前后的方式，简单地说了一下利益，就是没有生起菩提心，没有舍弃正法，没有造作五无间罪的最初的修行者们，如果书写、念诵、供养这三件事，那么他们的利益就是，文殊如来的殊胜一百零八名等等，书写这部经
English
This is the meaning of the mantra that is separated by the letters 'ga' and 'ya'. It symbolizes the mantra of the wisdom aspect, but it is not necessarily a representation of a goddess. Jñana (Tibetan, Devanagari jnana, Romanized Sanskrit jnana, literal Chinese meaning: wisdom) is wisdom. Sambharopacite (Tibetan, Devanagari sambharopacite, Romanized Sanskrit sambharopacite, literal Chinese meaning: accumulation nearby) is the accumulation nearby. The feminine suffix 'tsite' is the same as before. Om (Tibetan, Devanagari om, Romanized Sanskrit om, literal Chinese meaning: Om) is the same as before. Sarva (Tibetan, Devanagari sarva, Romanized Sanskrit sarva, literal Chinese meaning: all) is all. Samskara (Tibetan, Devanagari samskara, Romanized Sanskrit samskara, literal Chinese meaning: formation) is formation. Parishuddha (Tibetan, Devanagari parishuddha, Romanized Sanskrit parishuddha, literal Chinese meaning: completely pure) is completely pure. Dharmate (Tibetan, Devanagari dharmate, Romanized Sanskrit dharmate, literal Chinese meaning: dharma-nature) is dharma-nature. Gagana (Tibetan, Devanagari gagana, Romanized Sanskrit gagana, literal Chinese meaning: space) is space. Samudgate (Tibetan, Devanagari samudgate, Romanized Sanskrit samudgate, literal Chinese meaning: completely risen) is completely risen. Svabhava (Tibetan, Devanagari svabhava, Romanized Sanskrit svabhava, literal Chinese meaning: self-nature) is self-nature. Vishuddhe (Tibetan, Devanagari vishuddhe, Romanized Sanskrit vishuddhe, literal Chinese meaning: pure) is pure. Mahanaya (Tibetan, Devanagari mahanaya, Romanized Sanskrit mahanaya, literal Chinese meaning: great vehicle) is the great vehicle. Parivare (Tibetan, Devanagari parivare, Romanized Sanskrit parivare, literal Chinese meaning: completely surrounded) is completely surrounded, which means pervasive. Svaha (Tibetan, Devanagari svaha, Romanized Sanskrit svaha, literal Chinese meaning: accomplishment) is the foundation, which means the mantra is accomplished. The meaning of the name mantra has already been explained above. The meaning of 'for example' is that the emanation of the dharani mantra that arises from the wisdom of the Tathagata is like what will be described below. The first merit is generosity, the second is discipline, the great one is patience, the immeasurable one is diligence, the second immeasurable merit is samadhi, which is meditation, and wisdom is prajna, which is the secret mantra of the nature of the six perfections, which arises from accumulating the two accumulations. All formations are completely pure, which means that the dharma-nature prajnaparamita is not stained by any dharma of the compounded conventional truth, which includes existence and non-existence, and it is also completely risen in the same way as the dharma-dhatu space. From the beginning, it is naturally pure, and because it has also abandoned the adventitious defilements, it has become a 'ma' with two purities. The great vehicle is the pervasiveness of the wisdom that knows all that exists. The expressions of the feminine suffix are words that show the prajnaparamita, and what is that? It is the wisdom that is free from the duality of grasping and the grasped. Secondly, from the perspective of benefits, it is explained in detail, and the benefits are briefly mentioned in a way that connects the previous and the following. Even the first practitioners who have not generated the mind of bodhicitta, have not abandoned the holy dharma, and have not committed the five heinous crimes, if they write, recite, and offer these three things, then their benefits are the one hundred and eight excellent names of Manjushri Tathagata, etc., writing this sutra.