Tibetan
ཚེ་མདོའི་འགྲེལ་བ། ཚེ་མདོའི་འགྲེལ་བ། ཚེ་མདོའི་འགྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པའི་གཟུངས་མདོར་གྲགས་པ་འདི་ལ། དོན་གསུམ་གྱི་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མར་གླེང་གཞི་བཀོད་པ། བར་དུ་མདོ་སྡེའི་དངོས་པོ། མཐར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི།འདི་སྐད་བདག་གིས་སོགས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་མདོ་སྡེ་འདི་སྐད་བསྡུད་པ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་གིས། དོན་ཟབ་མོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཉག་གཅིག་གི་ས་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་མ་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས། ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་འདི་སྐད་གསུང་ངོ༌། །གསུང་བ་པོ་གང་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ པ། སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ། །གནས་གང་དུ་ཅེ་ན། སྔོན་དྲང་སྲོང་གཉན་པ་དང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བས་བཟུང་བའི་བསྟི་གནས་ལ་ཕྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གྱུར་པ་ནི་མཉན་ཡོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སྨོས་པའོ། །རྒྱལ་བུ་རྒྱ་ལ་བྱེད་ནི། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ནུ་བོ་ཞིག་སྟེ། སྔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་གསེར་ས་གཞི་ཁེབས་པར་རིན་བཅལ་ཏེ་ཉོས་ནས་རྩ་བ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པའི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་དབུས་སུ།གཙུག་ལག་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བཞེངས་པ་དེ་ནའོ། །འཁོར་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་ཞེ་ན། དགེ་སློང་སོགས་ཏེ། དགེ་སློང་ནི་མིང་གི་དགེ་སློང་དང༌། ཁས་འཆེས་པའི་དགེ་སློང་ དང༌། སློང་བའི་དགེ་སློང་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཞིའི་ལས་ཀྱི་དགེ་སློང་དང༌། དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་དང་ལྔ་ལས། འདིར་ཁ་ཅིག་བཞི་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དོན་དམ་པའི་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །དགེ་འདུན་ནི་འདུས་པ་སྟེ། དགྲ་བཅོམ་པ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་བས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་འདུས་པ་མེད་པས་ན་དགེ་འདུན་ཆེན་པོའོ། །དེའི་གྲངས་ནི། བརྒྱ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་གྱི་དགེ་སློང་སྟེ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཡང་ཐོག་མར་ཉན་ཐོས་རྣམས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས་པ། སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་བགྲོད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར
Chinese
长寿经释。 长寿经释。 长寿经释论已到。 顶礼薄伽梵莲花舞自在！此薄伽梵无量寿智百八名陀罗尼经，当以三义而决择：初立论基，中述经义，终随喜，即此三种。 初者，谓“如是我闻”等。下文所出之经，由结集者金刚手我“如是”而闻。甚深之义虽是唯佛之境，未可通达，然由如来之加持力，以听闻之智慧所能通达之时，乃如是宣说。何者宣说？谓薄伽梵，以无边功德而善严饰 者，导师无上之佛陀释迦牟尼也。于何处耶？谓昔由贤护与有者二仙人所持之住处，后转为城市者，即舍卫城，乃言及国王等地方首领之住处也。胜子林者，乃胜光王之弟，昔为彼之花园，后由给孤独长者以黄金遍覆地面而估价购得，于以根、花、果严饰之祇园中央，建立宽广宏伟之精舍，即于彼处也。与何眷属俱闻耶？谓比丘等。比丘者，有名称比丘、誓愿比丘、乞食比丘、祈请与事业之比丘、及真实义比丘五种。此处，有谓第四种亦可，然一切皆是真实义比丘阿罗汉也。僧伽者，乃是聚合之义，因是阿罗汉之聚合，故无有胜于此之聚合，是故为大僧伽也。其数量者，乃百十三之比丘，眷属之主虽是菩萨，然初则先言及声闻众也。彼等声闻众者，除如来之加持外，不能前往其他佛之刹土故。
English
Commentary on the Sutra of Longevity. Commentary on the Sutra of Longevity. The Commentary on the Sutra of Longevity is present. H homage to the Bhagavan, Lord of the Dance of the Lotus! This Bhagavan, the Sutra of the Hundred and Eight Names of Immeasurable Life and Wisdom, known as the Dharani, should be determined with three meanings: first, establishing the basis of discussion; second, stating the meaning of the Sutra; and finally, rejoicing, which are these three aspects. The first is "Thus have I heard," etc. The Sutra that appears below, the one who compiled it, Vajrapani, heard it "thus." Although the profound meaning is the realm of the sole Buddha and cannot be understood, through the power of the blessings of the Tathagata, at a time when it can be understood by the wisdom of hearing, it is spoken thus. Who speaks it? The Bhagavan, adorned with infinite qualities, the unsurpassed teacher, the Buddha Shakyamuni. Where is it? Formerly, the dwelling held by the two sages, Nyanpa and Yöpa, which later became a city, is Shravasti, mentioning the dwellings of the leaders of the land, such as the king. Jeta Grove is the younger brother of King Prasenajit, formerly his garden, later purchased by Anathapindika, who covered the ground with gold and valued it, and in the center of the grove adorned with roots, flowers, and fruits, a vast and magnificent monastery was built, and it was there. With what retinue was it heard? With monks, etc. Monks are of five types: name monks, vow monks, begging monks, petitioning and karma monks, and monks of true meaning. Here, some say that the fourth is also possible, but all are truly Arhat monks. Sangha means assembly, and because it is an assembly of Arhats, there is no assembly superior to this, therefore it is the Great Sangha. Their number is one hundred and thirteen monks, and although the chief of the retinue is the Bodhisattva, the Shravakas are mentioned first. Those Shravakas, except for the blessings of the Tathagata himself, are not able to go to other Buddha-fields.
Tibetan
། དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ནི། སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་སྐབས་ཀྱི་ཡུལ་རུང་བ་ན་གནས་པའི་མུ་སྟེགས་བྱེད་སོགས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་ཀུན་དང་ཡང་ཐུན་མོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་སྨོས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཕྱིས་སྨོས་པའོ། །འགའ་ཞིག་རབ་བྱུང་དང་ཁྱིམ་པའི་ཁྱད་པར་ཞེས་སྨྲ་བ་དེ་ནི། རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཁྱིམ་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་མི་བཟད་པའི་སྡིག་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་ཉན་ཐོས་སྡེ་བ་འགའ་ཞིག་གི་བློ་གྲོས་དང་མཚུངས་པའོ། ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱུག་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡིད་དང་མཚུངས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྟེ། མཐའ་ཡས་པ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སོགས་ནི། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཉན་ཡོད་ན་སོགས་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། དགེ་སློང་བརྒྱ་ཕྲག་ཅེས་སོགས་ནི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་མདོ་སྡེའི་དངོས་པོ་བཤད་པ་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཤད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་སྟོན་ཚུལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། དོན་དངོས་སོ། །དང་པོ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚིག་ནི། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སོགས་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ཀྱི་རྩུབ་རེག་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་འཇམ་པ། རང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ན་འཇམ་དཔལ། གཞོན་ནུའི་ས་ལ་གནས་པས་ན་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ ཡང་རྒྱལ་པོའི་བུ་ཐུ་བོ་རྒྱལ་ཚབ་ལ་གནས་པ་ལ་གཞོན་ནུ་ཞེས་གྲགས་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་ས་ལ་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུའི་ས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཡང་གཞོན་ནུའི་ས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་གདུལ་བྱའི་དུས་མཁྱེན་ནས
Chinese
那些比丘是，因为是释迦狮子如来自己的不共眷属，并且，因为是当时住在如意地的外道等所有普通人共同的行境，所以首先说了。菩萨们是与此相反的缘故，所以后来才说。有些人说出家和在家的差别，这实在是说大王子们是在家的，这是造作不可饶恕的罪恶，与大乘中背离的一些声闻部派的智慧相同。 其中，菩萨是以两种发心而内心富足的。大菩萨是，具有无量禅定和陀罗尼，以及神通，获得了与金刚身意相同的果位。而且，如来之子中的主尊文殊等非常之多，与无边无际的众生一同安住。 其中，像这样说等等是，法圆满。一时是时间圆满。薄伽梵是导师圆满。在舍卫城等等是处所圆满。比丘百千等等是眷属圆满。第二，中间宣说经部的正文，共同宣说波罗蜜多的方式，以及宣说密咒的不共之义的方式。第一，有连接和正文。第一，连接的词句是，此后彼时等等，因为远离轮回的痛苦和烦恼，以及异熟身的粗糙触感，所以是寂静的。因为具有自他二利圆满的功德，所以是文殊。因为安住在童真的地位，所以是童真。那 就像国王的嫡子安住在王位继承人的位置上被称为童真一样。在法云的地位上，以大光明现前灌顶的菩萨，也是获得灌顶的嫡子，所以称为童真位。又一种说法是，从最初发心开始，恒常安住于梵行，那也称为童真位。其中，这里是了知所化众生的时机后。
English
Those monks are mentioned first because they are the unique retinue of the Teacher Shakya Simha himself, and because they share the same sphere of activity with all ordinary beings such as non-Buddhists residing in the land of Rungwa at that time. Bodhisattvas are mentioned later because they are the opposite of that. Some say that there is a difference between ordained and lay people, but to say that the great princes are lay people is to commit an unforgivable sin, which is similar to the wisdom of some of the Shravaka sects who have turned away from the Mahayana. Among them, a Bodhisattva is one who is rich in the two types of mind generation. A great Bodhisattva is one who possesses immeasurable samadhi, dharani, and clairvoyance, and has attained the same state as the Vajra body and mind. Moreover, there are many chief sons of the Buddhas, such as Manjushri, who dwell together with limitless beings. Among them, saying "like this" etc. is the perfection of Dharma. "At one time" means the perfection of time. Bhagavan is the perfection of the teacher. "In Jeta Grove" etc. is the perfection of place. "Hundreds of thousands of monks" etc. is the perfection of retinue. Secondly, in the middle, the main subject matter of the Sutra Pitaka is explained, which includes the common explanation of the Paramita way and the explanation of the uncommon meaning of the Mantra. First, there is the connection and the main subject matter. First, the words of connection are, "Then, at that time" etc., because it is free from the suffering and afflictions of samsara, and all the coarse sensations of the ripening body, therefore it is peaceful. Because it possesses the glory of fulfilling the benefit of oneself and others, it is Manjushri. Because it abides in the state of youth, it is youthful. That Just as the eldest son of a king, who is in the position of heir to the throne, is called a youth. A Bodhisattva who has received the empowerment of great light in the state of the cloud of Dharma is also called the state of youth because he is the eldest son who has attained empowerment. Another explanation is that from the moment of first generating the mind, one who constantly abides in pure conduct is also called the state of youth. Among them, here, after knowing the time of those to be tamed.