Tibetan
པའ་ཉན་ཐོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་གནས་སྐབས་ཡོད་ཅིང༌། རྒྱུ་མཚན་ཕྱི་མ་དེ་དང༌། ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཡང་ དག་པར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དང༌། ལམ་མཐར་ཐུག་པ་ལ་དཀྲི་བའི་དོན་དང༌། འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡང་མིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡང་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་སྨོས་པ་ཡང༌། བསོད་ནམས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ཞོར་ལ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་དང་ཕྱག་གི་ཡུལ་བསྟན་པ་ནི་ངན་འགྲོ་ལས་ནི་ལྡོག་བགྱིད་ཅིང་སོགས་ཏེ། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་ཚིགས་བཅད་འདི་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དྲན་པས་དེ་ལེན་འདོད་བསྐྱེད་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། རེ་ཞིག་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ལས་ངན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཟད་ཅིང་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་པར་འགྱུར་བས། ངན་འགྲོ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལས། ལྷ་དང་མིའི་གཙོ་བོའི་གོ་འཕང་ལན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། སེམས་བསྐྱེད་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དགེ་བ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་དང༌། རྒ་ཤི་མེད་པའི་གནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ངན་འགྲོ་དང་དེའི་རྒྱུ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་སྤོང་བར་ བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལས་དགེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་མེད་པ་འཕགས་པའི་ས་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པ་ལས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཤེས་ལ། དེ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ལས་འབྲེལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་རྟོགས་པས་སྔ་མ་གཉིས་དང༌། དོན་དམ་དུ་འཁོར་བ་རྩ་བྲལ་དུ་རྟོགས་པས། རྒ་ཤི་མེད་པར་འདྲེན་ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་སྒོམས་པས་ཕན་ཡོན་གསུམ་པོ་དེ་འབྱུང་ཞེས་ཀྱང་སྦྱར་རོ། །གླེགས་བམ་འགའ་ཞིག་ལས། ཐར་པའི་ལམ་ནི་རབ་སྟོན་ལ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལ་ཁ་ཅིག་ངན་འགྲོ་ལས་ལྡོག་པའི་ནང་དུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་ནི་འདུས་ལ། ཐར་པའི་ལམ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་སྤྱིར་བསྟན་པ
Chinese
而且声闻也有礼敬的时候，因为后一个理由和听闻等等的缘故，也有皈依的时候。以真实生起心和系于究竟道，以及圣者们的角度来说，既不是皈依也不是礼敬。因此，这里所说也是为了增长福德而顺便提及，而不是作为生起心的支分。所示的共同与不共同的皈依境和礼敬境是“从恶趣中解脱”等等。那也是菩提心，而且这个偈颂是以礼敬的方式，忆念生起心的利益，从而显示了需要生起想要获得它的意愿。那就是大悲和空性的智慧双运。暂时从道的角度来说，即使是大悲，交换自他等等的菩提心，也能耗尽无数的恶业，并且从此以后能够守护戒律，因此，从恶趣中解脱，并且从生起心本身的利益来说，也能获得远超天人和人类之主的地位无数次，而且因为从生起心能产生戒律等等无边的善法，所以是显示通往善趣之路，并且具有引导至无老无死之境——佛地的功德。再说，通过证悟空性的智慧，也能舍弃恶趣及其原因和种子，并且从中增长无数的善法，以及实际成就无老无死的圣地。或者，从证悟空性中了知缘起，并且从中以世俗谛了知因果关系毫不颠倒，因此与前两者，以及以胜义谛彻底了知轮回，所以也可以加上“引导至无老无死”。或者，菩提心是双运胜义谛法性的智慧，并且缘于它而修习，也能产生那三种利益。有些书本中说“善示解脱道”，有些人认为通往善趣之路已经包含在从恶趣中解脱之中，而解脱道则是总的显示了三乘的一切道。
English
Moreover, there are times when even the Shravakas pay homage, because of the latter reason and because of listening, etc., and there are also times when they take refuge. From the perspective of truly generating the mind and attaching to the ultimate path, as well as the noble ones, it is neither taking refuge nor paying homage. Therefore, what is mentioned here is also incidentally shown for the sake of increasing merit, but not as a part of generating the mind. The shown common and uncommon refuge and homage objects are "reversing from the evil destinies," etc. That is also the Bodhicitta, and this verse shows that by remembering the benefits of generating the mind in the manner of homage, it is necessary to generate the desire to obtain it. That is the union of great compassion and the wisdom of emptiness. For the time being, from the perspective of the path, even with great compassion, the Bodhicitta of exchanging self and others, etc., can exhaust countless evil deeds, and from then on, one can keep vows, therefore, one is liberated from evil destinies, and from the benefits of generating the mind itself, one can also obtain the status of the lord of gods and humans countless times, and because limitless virtues such as discipline arise from generating the mind, it shows the path to higher realms, and it has the merit of leading to the state of no old age and no death—the state of Buddhahood. Furthermore, through the wisdom of realizing emptiness, one can also abandon the evil destinies and their causes and seeds, and from that, countless virtues increase, and one actually accomplishes the noble state of no old age and no death. Alternatively, from realizing emptiness, one knows dependent origination, and from that, one knows that the relationship between cause and effect is not inverted in the conventional truth, therefore, with the former two, and with the ultimate truth, one thoroughly understands samsara, so one can also add "leading to no old age and no death." Alternatively, the Bodhicitta is the wisdom of uniting the Dharmata of the ultimate truth, and by focusing on it and meditating, those three benefits can arise. In some books, it says, "Well showing the path of liberation," some people think that the path to higher realms is already included in liberation from evil destinies, while the path of liberation generally shows all the paths of the three vehicles.