Tibetan
སྒྲུབ་པའི་སྐབས་དང༌། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཅེས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ཞེས་པས་མཐུ་དང༌། སངས་རྒྱ་བར་བསྐུལ་བས་ཡོངས་སྨིན་དང༌། ཆོས་འཁོར་དང༌། བཞུགས་གསོལ་དང༌། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྐབས་སོ། །མ་སྐྱེས་པ་དང་སོགས་ནི། ཆོས་མོས་ཆོས་འཚོལ་ཆོས་བཤད་ཆོས་སྒྲུབ་གདམས་ངག་རྗེས་དྲན་གྱི་སྐབས་རྣམས་ཏེ། ལེའུ་དེ་དག་གི་བསྟན་བྱའི་སྙིང་པོ་བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཀྱི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའོ། །བདག་འཛིན་སོགས་ནི་ལས་གསུམ་རྣམ་དག་དང༌། ཕྱིན་དྲུག་སོ་སོའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱིས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་སྐབས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་མཐར་ཐུག་གི་སྐབས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་དང་ས་བཅུ་སོགས་དེ་ལྟར་སྦྱར་བ་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། མཆོད་རྟེན་ཚད་མེད་སོགས་ཀྱང་དེ་དག་གི་ནང་དུ་འདུས་པས། གཞུང་དེའི་ལེའུ་སོ་སོའི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་རྣམས་འདིར་འདུས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་ ཡང་བསྟན་ཞེས་བཤད་ཡམས་སུ་མཛད་དེ། འོན་ཀྱང་བཀའ་སྒྲུབ་ལམ་རིམ་ལ་མི་གཏོགས་པས། དེའི་དོད་མེད་ཀྱང་རྒྱན་གྱི་བརྗོད་བྱའི་གཙོ་བོ་མ་འདུས་པར་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་རྟོག་གོ །གཞུང་གཉིས་སྦྱར་བའི་འཆད་ཚུལ་འདི། མཁས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། འདིར་ཡང་བླངས་པའོ། །ཞེས་པ་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྣམ་པར་བཤད་པ་འདི་ཡང༌། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག །མངྒ་ལཾ། ། ཤོག་སྟོང་། བྱམས་སྨོན་འགྲེལ་བ།
Chinese
修持之时，以“胜妙智慧”表示真如，以“六神通”表示威力，以劝请成佛表示令成熟，以及法轮，安住祈请，以“无上菩提”表示菩提之时。 “未生者”等，是信法、求法、说法、修法、窍诀、随念之时等。那些章节所要阐述的精髓是生起证悟二无我的智慧。 “我执”等是三业清净，以及六度各自的偈颂，是波罗蜜多之时。 “诸佛”等是究竟之时。 “菩提分”和“十地”等，像那样结合等来阐述。无量佛塔等也包含在其中。因此，这里聚集了该论典各个章节的主要内容。前两句偈颂也宣说了受持教诫之品，这样广泛地宣说了。然而，因为受持教诫不属于道次第，即使没有它，也不会改变庄严论的主要内容没有包含在内，这是我的分别念。这种结合两部论典的讲解方式，因为显现为令智者们生起稀有之门的特殊之处，所以这里也采用了。这段话是嘉域巴·多罗那他所说的《圣弥勒愿文释》。校对完毕。吉祥！ 空页。 弥勒愿文释。
English
During the time of practice, "Supreme Wisdom" indicates Suchness; "Six Superknowledges" indicate power; urging to attain Buddhahood indicates complete maturation; and the Wheel of Dharma, abiding request, and "Unsurpassed Bodhi" indicate the time of Bodhi. "The Unborn" and so on, are the times of faith in the Dharma, seeking the Dharma, teaching the Dharma, practicing the Dharma, pith instructions, and recollection. The essence to be taught in those chapters is to generate the wisdom of realizing the two selflessnesses. "Grasping at Self" and so on, are the purification of the three actions, and the verses of each of the six perfections, which are the time of the Paramitas. "All Buddhas" and so on, are the ultimate time. "Bodhi- পক্ষে" and the ten bhumis, etc., are taught by combining them in that way. Immeasurable stupas, etc., are also included in them. Therefore, it is said that the main topics of each chapter of that treatise are gathered here. The first two verses also extensively explain the chapter on upholding the precepts. However, since upholding the precepts does not belong to the stages of the path, even without it, it will not change the fact that the main content of the Ornament is not included, which is my conceptual thought. This way of explaining by combining the two treatises is adopted here because it appears as a special door that causes the wise to generate wonder. This explanation of the Noble Maitreya's Prayer is also spoken by Jamyang Khyentse Taranatha. Proofread. Mangalam! Empty page. Commentary on the Maitreya Prayer.