Tibetan
ཅིག་ཏུ་སྡོམས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པའོ། །ངས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པ། ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་ནོར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། ནད་པ་ལ་རང་གི་ཁྲག་སྦྱིན་པས་གསོས་པ་དང༌། རྒྱལ་བུ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སྐྱ་བབས་ཀྱི་ནད་ཅན་ལ་རང་གི་རྐང་སྦྱིན་པས་གསོས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། ལོང་བ་ལ་མིག་སྦྱིན་ཏེ་དེས་ཀྱང་མིག་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་ནས། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་དང་རྐང་དང་སྤྱན་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་རྣམ་གྲངས་རང་ཡང་མཐའ་མེད་ལ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་འདི་ནི་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་ལམ་བདེ་བ་དང༌། འཇུག་པ་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་ཀྱི་གོང་གི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་མ་སྤྱད་དོ། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་ནི་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཞེས་པ་ནི། ལས་དང་པོའི་ས་དང༌། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་གནས་སྐབས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་ནས་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཞེས་གོ་དགོས་སོ། །རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་མོད། བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་ཅིག་ཀྱང་ཡོད་པས། དེའི་དཔེར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་ མཛད་པ་ཡིན་ལ། ངེས་པར་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདིའི་མཛད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས། བདེ་བ་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་པའི་སྐབས་ཅིག་ཀྱང་ཡོད་པས། དེ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དྲང་དོན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ཐབས་མཁས་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། ས་བཅུ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་གང་ལ་གནས་ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང༌། ལམ
Chinese
总而言之，就是证悟了法。我因感受剧烈的痛苦，体验粗猛的灼热而证悟了法。而且，化身为名叫“施舍一切财物的青年王子”，通过布施自己的血来治愈病人；化身为名叫“花朵王子”，通过布施自己的脚来治愈白癣病患者；化身为名叫“月光国王”，布施眼睛给盲人，使他们重见光明等等。像这样，布施血、脚和眼睛的事例数不胜数。圣者弥勒在过去行持菩萨行时，并没有像上述那样行持难以忍受的苦行，而是通过安乐的乘、安乐的道和安乐的进入来成就菩提。通过安乐来成就菩提，这也是善巧方便的一个特点。这里所说的“在行持菩萨行时”，是指最初的阶段和信行地的阶段，证得圣位之后就没有差别了。应该这样理解。胜者弥勒的解脱是不可思议的，无法完全用语言表达。但因为存在通过安乐来成就菩提的方式，所以才以他为例。实际上，这位大菩萨的行持中，也存在仅仅通过安乐来成就菩提的情况。正是考虑到这一点才这样说的，因此，这样的教导也不是不了义的。同样，也应该将此运用到我们的导师身上，所有的佛陀也是如此。再说以前的内容。之后，阿难请问圣者弥勒的善巧方便是什么？阿难，这位菩萨摩诃萨弥勒，在过去行持菩萨行时，每天三次、晚上三次，将上衣搭在一边的肩膀上，右膝着地，合掌，将所有佛陀显现于眼前，说了这样的话：向所有佛陀顶礼！从这里开始，到安住于十地。阿难，菩萨摩诃萨弥勒安住于何处，以善巧方便，乘
English
In short, it is the realization of the Dharma. I realized the Dharma by experiencing intense suffering and rough heat. Moreover, having become a young prince named "Giving All Wealth," he healed the sick by giving his own blood; having become a prince named "Flower," he healed those with white leprosy by giving his own feet; having become a king named "Moonlight," he gave eyes to the blind, enabling them to see again, and so on. Like this, there are countless examples of giving blood, feet, and eyes. When the noble Maitreya practiced the bodhisattva conduct in the past, he did not practice such unbearable austerities as mentioned above, but attained enlightenment through the path of ease, the way of ease, and the entry of ease. Attaining enlightenment through ease is also a characteristic of skillful means. Here, the phrase "when practicing the bodhisattva conduct" refers to the initial stage and the stage of faith and conduct. After attaining the noble stage, there is no difference. This is how it should be understood. The liberation of the Victorious Maitreya is inconceivable and cannot be fully expressed in words. However, because there is a way to attain enlightenment through ease, he is taken as an example. In reality, in the conduct of this great bodhisattva, there are also cases where enlightenment is attained solely through ease. It is with this in mind that it is said, and therefore, such teachings are not indirect. Similarly, this should also be applied to our teacher, and all Buddhas are the same. Furthermore, continuing from the previous content. Then, Ananda asked what the skillful means of the noble Maitreya were. Ananda, this Bodhisattva Mahasattva Maitreya, when practicing the bodhisattva conduct in the past, three times a day and three times at night, draped his upper garment over one shoulder, placed his right knee on the ground, joined his palms, manifested all the Buddhas before him, and spoke these words: I prostrate to all the Buddhas! From here, to abiding in the ten bhumis. Ananda, where does the Bodhisattva Mahasattva Maitreya abide, with skillful means, the vehicle
Tibetan
་བདེ་བ་དང༌། འཇུག་པ་བདེ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ཡིན་མོད་ཀྱི། འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རྗེས་འཇུག་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། ཚེགས་ཆུང་ངུས་སྡིག་སྒྲིབ་བྱང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས། བྱམས་པ་འདི་སྔོན་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན། རང་གི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་དུག་གསུམ་ཤས་ཆུང་ཞིང༌། དགེ་བ་བཅུ་ལ་ངང་གི་གནས་པའི་ཐབས་ཁོ་ན་བྱས་ལ། ངས་ནི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་རྣམས་ཁོ་ན་དངོས་སུ་འདུལ་བའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཕྱིར་ངས་ཡུལ་རྣམས་སུ་ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་འདོད་པའོ། །འདོད་པ་ཆེའོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང༌། སྐུ་ལ་ས་འཐོར་བ་དང༌། ཟས་སུ་དུག་ཅན་འབུལ་བ་དང༌། མེའི་དོང་སྒྲུབས་པ་དང༌། མཛེས་ལྡན་མས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཀྱང༌། ད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་ཀྱི་ཞུ་ལན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མཚན་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེའི་དོན་ཚན་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཞུང་དངོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དོན་གསུམ་ནི། རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པ། ཐབས་མཁས་ཡན་ལག་བདུན་པ། འཕེལ་བྱེད་སྨོན་ལམ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། རང་རྒྱུད་དག་བྱེད་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ། སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད་དངོས་བླང་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དང༌། དོན་དམ་པ་དང་བརྡར་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུད་པ་དང༌། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གི་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྒྱུ་མཐུན་རྣམ་སྨིན་ལས་བྱུང་དང༌། །ཏིང་འཛིན་སྨོན་ལམ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་རྫོགས་སྤྲུལ་པ། །རྟགས་དང་མདུན་གཞག་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་སེམས་དང
Chinese
安乐，入于安乐，以无上圆满正等菩提如实成办之方便善巧者，即是也。如是说。往昔出世之胜者无垢者亦如是，然此之义之主要者意在随行，此七支乃菩萨众之方便善巧尤为殊胜者，以微小之勤劬净除罪障而圆满资粮之方便也。如是应知之义也。又从前之余论中，慈氏此于往昔成熟有情之时，唯作自之刹土之有情众三毒微小，于十善自然安住之方便。我乃以大悲心遍取而立誓愿，唯以有情顽劣者方能真实调伏，故成如是。是故我于诸方说法时，乃说断灭也。乃说常恒也。贪执眷属也。贪欲大也，如是诽谤，及于身上撒土，及供养食物中有毒者，及掘火坑，及美貌女作诽谤等，今乃以大悲为前导而说法也。彼后，彼之余论之答复，及此法类之名称指示，及随喜等，以此法类之义项圆满也。今乃宣说真实正文，此有三义，根本为受取发心，方便善巧七支，增上之愿文真实也。初者，以礼敬之方式而皈依，自相续清净之四力忏悔，愿文发心真实受取之方式等三者中。 初者，顶礼一切佛等，佛者，乃以三身所摄，及胜义谛与假立之诸佛也。于彼以应恭敬之境之角度而言，如实摄集正法，及《华严经》中，宣说佛宝之名目有十三，即，因缘相同异熟生，禅定愿文心之性，自性受用圆满化，相与对生佛是也。彼中，因缘相同之佛者，乃行持六度之菩萨，及
English
And happiness, entering into happiness, is the one who is skilled in the means of truly accomplishing the unsurpassed, perfectly complete and enlightened Bodhi. So it is said. In the past, the victorious, stainless one was also like that, but the main point of this meaning is intended for the followers. These seven branches are the special skillful means of the Bodhisattvas, and the means of purifying sins and obscurations and perfecting accumulations with little effort. It is the meaning that should be understood as such. Also, from the previous discussion, Maitreya, when ripening sentient beings in the past, only made the sentient beings of his own realm have little of the three poisons, and naturally abide in the ten virtues. I have taken and made vows with great compassion, and only the stubborn sentient beings can be truly subdued, so it has become like this. Therefore, when I teach the Dharma in all directions, I say that it is annihilation. I also say that it is constant. I am attached to my retinue. The desire is great, such as slander, scattering soil on the body, offering poisonous food, digging fire pits, and beautiful women slandering, etc. Now I teach the Dharma with great compassion as the guide. After that, the answer to the rest of the discussion, and the indication of the name of this Dharma category, and the rejoicing, etc., with this the meaning of this Dharma category is complete. Now I will explain the real text, which has three meanings: the root is to take the mind of enlightenment, the skillful means are the seven branches, and the increasing aspiration is the real thing. The first is to take refuge in the manner of prostration, the confession of the four powers that purify one's own mind, and the manner of truly taking the aspiration and the mind of enlightenment, among the three. First, prostration to all the Buddhas, etc. The Buddha is the one who is included in the three bodies, and all the Buddhas of the ultimate truth and the imputed. From the point of view of the object of reverence, the Dharma is truly collected, and in the Avatamsaka Sutra, it is said that there are thirteen categories of the Buddha Jewel, namely, the cause and condition are the same, born from the ripening, the nature of the samadhi aspiration mind, the self-nature, the enjoyment, the complete transformation, the signs and the Buddhas who are placed in front. Among them, the Buddha whose causes and conditions are the same is the Bodhisattva who practices the six perfections, and