Tibetan
པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་དེ། ཉན་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ནུས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་དང༌། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ། ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་འཁོར་ཡེ་མ་བསྐོར་བ་ལ། ཆོས་འཁོར་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་པ་ཡིན་ཡང༌། སྐབས་སུ་བབས་པ་དེ་དང་དེའི་ཆོས་གསུང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའང་འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཟང་ཟིང་ལ་ཆགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་མི་མངའ་བས། མི་དགོས་སོ་སྙམ་ན། ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་དགོས་པའང་ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་མི་གསུང་བར་མི་སྲིད་ཀྱང༌། རང་གི་བློ་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་པའི་སླད་དུ་བློའི་རིམ་པ་སྦྱངས་ཚུལ་ལོ། །དྲུག་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང༌། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་དམ་པར་ན། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་མོད། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ བའི་ཚུལ་སྟོན་པར་གང་བཞེད་པ་དེ་དག་ལ། དགོས་པ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞུགས་ན་ཕན་བདེ་མཐའ་ཡས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཕྲལ་དུ་ཕན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡུན་དུ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་དུ་བཞུགས་པར་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་བདག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི། ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བགྱིའོ། །འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་ནི་འབྱོར་བ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བདུན་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཡུལ་མཆོག་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ། སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་
Chinese
那极其稳固，存在于指引正法者的相续中，能像转移到听法者的相续中一样生起证悟，即是法轮。无上是指超离世间，与天神和仙人所宣说的法不共有的。劝请转法轮是说，化身佛成佛后不久，现在世间还未曾转法轮时，劝请总体上转法轮。一般说来，法轮一直在转，但劝请宣说当下应机的法也包括在此处。佛陀慈悲，没有对世俗的贪执和无知，如果认为不需要劝请，那么为了生起对法的恭敬也需要劝请。主要的是，佛陀不可能不说法，但为了自己的心和众生，为了积累资粮，这是修习心智次第的方法。第六是： 无论您示现涅槃与否， 为了利益和安乐一切众生， 祈请您住世如微尘数劫。 我合掌恳切祈请。 从胜义谛上说，佛陀不会完全涅槃，但示现涅槃是为了让所化众生示现完全涅槃之相。因为佛陀住世，无边的利益和安乐自然成就，所以为了立即利益一切众生和长久安乐，在时间上，祈请您住世如十方一切佛陀的刹土微尘数劫。祈请者我合掌恳切祈请。眼前的安乐是财富和权力等，长久的利益是涅槃。第七是： 顶礼、供养、忏悔诸罪， 随喜、劝请、祈祷诸福， 我所积的一切微小善根， 全部回向圆满菩提。 如上所说，以身语意向殊胜对境顶礼，以两种供养进行供养，以四力之门
English
That which is extremely stable, exists in the continuum of the one who guides the Dharma, and can generate realization like transferring it to the continuum of the listener, is the Wheel of Dharma. The unsurpassed is that which transcends the world and is not shared by the Dharma taught by gods and sages. Urging to turn the Wheel of Dharma means that not long after the emanation body Buddha attained enlightenment, when the Wheel of Dharma has not yet been turned in this world, one prays for the general turning of the Wheel of Dharma. Generally speaking, the Wheel of Dharma is always turning, but praying to speak the Dharma that is appropriate for the occasion is also included here. The compassionate Buddha does not have attachment to mundane things or ignorance, so if one thinks that there is no need to urge, then it is also necessary to urge in order to generate respect for the Dharma. The main thing is that it is impossible for the Buddha not to speak the Dharma, but for the sake of one's own mind and sentient beings, and for the sake of accumulating merit, this is the method of practicing the stages of mind training. The sixth is: Whether you show Nirvana or not, For the benefit and happiness of all beings, I pray that you stay in the world for as many eons as there are dust particles. I prostrate and earnestly pray. From the ultimate point of view, the Buddha will not completely pass into Nirvana, but showing Nirvana is to show the appearance of completely passing into Nirvana to those who are to be tamed. Because the Buddha stays in the world, infinite benefits and happiness are naturally accomplished, so for the sake of immediately benefiting all beings and long-term happiness, in terms of time, I pray that you stay in the world for as many eons as there are dust particles in the Buddha lands of all ten directions. The one who prays, I prostrate and earnestly pray. The immediate happiness is wealth and power, etc., and the long-term benefit is Nirvana. The seventh is: I prostrate, offer, and confess all sins, Rejoice, urge, and pray for all merits, All the small virtues that I have accumulated, I dedicate them all to perfect Bodhi. As mentioned above, I prostrate to the supreme object with body, speech, and mind, offer with two kinds of offerings, and through the door of the four powers.
Tibetan
སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་བྱས་པ་ལུས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་གང་དང་ཅི་བསགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ སྟེ། དངོས་སུ་ནི་དེ་ཙམ་ཡིན་ཡང་རང་གིས་དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བ་བྱས་པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཡི་རང་དང༌། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། བློས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་བསྔོ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་དད་ཅི་བསགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ཟུར་གྱིས་འཕངས་པ་ཡིན་ནོ། །བསྔོ་རྒྱུའི་དགེ་བ་དེ་རྣམས་གང་དུ་བསྔོ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོའོ། །སུས་བསྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་བདག་གིས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་མ་བསྔོས་ན། རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་འགྲོ་ཚུན་དུ་ཟད་ལ། ཉན་རང་གི་དེ་དག་ཀྱང་ལྷག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟད་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བསྔོས་ན་ནི། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་སོགས་བདེ་བ་གོང་འཕེལ་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཟིན་ནས། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་པའི་བར་དུ་གནས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མི་སྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྔོ་བ་དེ་ཡང༌། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ བསྔགས་པའི་བསྔོ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས་སུ་ལས། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ན། ཅི་ནས་མཚན་མར་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་མི་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད་དེ། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། སུ་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། སུ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱེད། གང་དུ་བསྔོས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པའི་དངོས་པོ་དེ། ཡང་དག་པར་
Chinese
忏悔罪业，随喜所有生者和圣者的功德，劝请法轮常转，祈请不要入灭。做了这六支行，我所积聚的微少身体所生的功德，所有这些，实际上只有这么多，但自己于过去、现在、未来三时所做的功德，以及劝他人做、随喜、赞叹的所有功德，还有所有众生于过去、现在、未来三时所积聚的所有功德，都要用意念汇集起来回向。所有这些都要与法界等同。稍微积聚的词语也暗示了这一点。那么，要回向的功德回向到哪里呢？回向于伟大的无上菩提佛果。谁来回向呢？由我来回向。如果未回向于殊胜菩提，各自的果报就会耗尽。轮回者的果报会耗尽于善趣，声闻和缘觉的果报也会耗尽于无余的境界。如果回向于佛果，那么在未获得佛果之前，天人的安乐等幸福会不断增长，获得无上菩提后，为了证得不住涅槃，会存在到虚空存在之时，利益一切众生，因此福德的果报永远不会耗尽。这个回向也如经中所说：三世诸佛所称赞，回向之中最殊胜。如是回向。所有佛陀所称赞的回向，在《八千颂般若经》等经典中说：布施也要与一切众生共同拥有，完全回向于无上正等觉菩提，完全回向之后，无论如何都不能真正见到相，要以这样的方式完全回向。我布施了什么？谁布施了？回向什么？谁回向？回向于何处？如果回向于无上正等觉菩提，那么回向之物就会真正地
English
Confessing sins, rejoicing in all the merits of beings and noble ones, urging the turning of the wheel of Dharma, and requesting not to pass into nirvana. Having done these six branches, whatever little merit I have accumulated from the body, all of that—in reality, it is only that much, but all the merits that I have done in the three times, and caused others to do, rejoiced in, and praised, and also all the merits accumulated by all beings in the three times, all of that must be mentally gathered together and dedicated. All of that should be made equal to the realm of Dharma. The words "a little accumulated" also imply this. Where should those merits to be dedicated be dedicated? They should be dedicated for the sake of the great, unsurpassed enlightenment of Buddhahood. Who should dedicate? I should dedicate. If it is not dedicated to supreme enlightenment, the fruits of each will be exhausted. For those in samsara, the fruits will be exhausted up to the good realms, and for the Shravakas and Pratyekabuddhas, those will also be exhausted in the realm of no remainder. If it is dedicated to Buddhahood, then even until that is attained, the happiness of gods and humans, etc., will increase, and having attained unsurpassed enlightenment, in order to attain non-abiding nirvana, it will remain as long as space exists, and by benefiting all sentient beings, the fruit of merit will never be exhausted. That dedication is also as it is said: "By that which all the Buddhas of the three times have praised as the most excellent dedication." The dedication praised by all the Buddhas is found in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra and others: Giving should also be made common with all sentient beings, and completely dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. After completely dedicating, one should not truly see any sign in any way. One should completely dedicate in such a way. What do I give? Who gives? What is completely dedicated? Who completely dedicates? Where is it dedicated? If it is dedicated to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then that object of dedication will truly