Tibetan
་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཡང་སྣང་བ་སྔོན་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། བོད་དཔེ་རྙིང་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མེད་ལ། དེང་སང་སུ་ ཡང་མི་འདོན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་བཤད་པ་མ་བྲིས་ཏེ་གོ་ནི་སླའོ། །ལྷ་དང་མི་ལས་བྱུང་བའི་ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཆག་ཆག་གིས་བཏབ་པ་དང༌། མཆོད་ཡོན་དང༌། གོང་བུའི་རྫས་དྲི་ཞིམ་མཆོག་རྣམས་དང༌། དྲི་བཟང་གི་བྱེ་མའི་ཕུར་མ་ཏེ་ཐུམ་པོར་བྱས་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་དང་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀོད་པ་མཛེས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ཀུན་གྱིས། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དངོས་སུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་མཆོད་པ་བཟང་པ་དང་བཀོད་པ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད། དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་བགྱིས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་ན། དེ་བས་ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དང་མཉམ་པ་འགའ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། མཆོད་པ་དེ་དག་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང༌། ལྷག་པར་མོས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དད་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་སྟོབས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་པས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་འདི་དག དངོས་སུ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་ནི་མོས་པས་སྒྲུབ་པ་དང༌། མ་འོང་པ་ན་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ཉིད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཡང་མདོ་ལས། ཚངས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དེ་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་དང༌། བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་བཤད་དེ། གནད་གཅིག་གོ ། གསུམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ན། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །དེ་ལ་ཉེས་པའི་རྒྱུ་ནི་དུག་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་དབང་གིས་ནའོ། །ཉེས་པའི་གཞི་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བགྱིས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །རྫུན་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིས་སོ། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་པ་པོ་ནི་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཞེས་པའོ། །བཤགས་པ་དངོས་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅི་མཆིས་པ་སྟེ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སུ་ཞིག་གི་སྤྱན་སྔར་ཞེ་ན། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་ཞེས་སོགས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །དེ་ལ་མ་བཤགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། སྔར་བྱས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པས། སྡིག་པ་ལ་རུང་བར་འཛིན་པ་ན། སྡིག་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཕྱིན་ཆད་མི་སྡོམ་པས་ལས་ངན་པ་ཟད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ངན་སོང་དུ་བརྒྱུད་མར་འགྲོ་སྟེ་ཐར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་མཐོ་རིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་དཀའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པ་ཁོ་ནས་སྔར་གྱི་རྒྱུན་མི་འཕེལ་ཞིང་བྱང་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཕྱིན་ཆད་འཛེམ་ཞིང་ཟློག་པས་མི་དགེ་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ། ངན་འགྲོ་ལས་ཟློག་ཅིང་མཐོ་རིས་སུ་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བའི་ས་བོན་བརྟས་ཏེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བཞི་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་སངས་རྒྱས་སྲས། ། རང་རྒྱལ་རྣམས་དང་སློབ་དང་མི་སློབ་དང༌། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསོད་ནམས་གང་ལ་ཡང༌། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་ཡི་རང༌། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རང་རྒྱལ་རྣམས་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ། སློབ་པ་རྒྱུན་ཞུགས་དང༌། ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར
Chinese
。也对那些胜者作供养。这句话在以前的注释中没有出现，所有的旧藏文版本中也没有，现在也没有人念诵，所以这里也没有写解释，很容易理解。用天和人所出的神圣衣服，以及用chak chak做的东西，供养品，上好的香料，以及香沙的容器，也就是做成包裹的各种东西堆积如山的，如同须弥山一般的供品，以及所有那些用美妙的陈设特别超胜的供品，都用来供养那些胜者。实际提到的那些只是象征，世间有多少好的供品和好的陈设，都以实际陈设和意幻的方式供养。第二是无上的供养：哪些供养是无上广大的？那些也为所有的胜者所喜悦。以对善行信赖的力量，向所有的胜者顶礼并作供养。所作的供养都是无上的，在天界以下，更不用说超过它了，没有和它相同的，是获得神通的菩萨们所作的供养。而且，充满所有佛土而广大，那些供养也为上面提到的所有胜者，特别是喜悦无上的信心，以及对善行有不可估量的利益深信不疑的信心所生的力量所摄持，向所有的胜者顶礼并作供养。这样，不可思议的顶礼方式，以及这些无上的供养，因为不能实际做到，所以以信解来做到，以及将来能够成就那样而发愿才是意义的主要，因为善行愿的力量，以及对善行信赖的力量。所说的意思也是如此。还有经中说：这三种清净是供养和侍奉如来无上的。供养的事业会产生无上的无量功德。三种是什么呢？无上的正
English
Also, I offer to those victorious ones. This sentence does not appear in the previous commentaries, nor is it found in any of the old Tibetan versions, and no one recites it nowadays, so the explanation is not written here, and it is easy to understand. With the sacred garments produced by gods and humans, and things made with chak chak, offerings, the best of fragrant substances, and containers of fragrant sand, that is, various things made into packages piled up like Mount Meru, and all those offerings that are especially superior with beautiful arrangements, all are used to offer to those victorious ones. Those actually mentioned are only symbolic, as many good offerings and good arrangements as there are in the world, all are offered in the manner of actual arrangement and mental transformation. The second is the unsurpassed offering: Which offerings are unsurpassed and vast? Those are also pleasing to all the victorious ones. With the power of faith in good conduct, I prostrate and make offerings to all the victorious ones. The offerings made are all unsurpassed, below the heavenly realm, not to mention surpassing it, there is nothing equal to it, it is the offering made by the Bodhisattvas who have attained supernatural powers. Moreover, it is vast by filling all the Buddha lands, and those offerings are also for all the victorious ones mentioned above, especially the power generated by the faith of rejoicing in unsurpassed faith, and the faith of deeply believing that good conduct has immeasurable benefits, I prostrate and make offerings to all the victorious ones. In this way, the inconceivable manner of prostration, and these unsurpassed offerings, because they cannot be actually done, are done by faith, and the main meaning is to make aspirations to be able to accomplish that in the future, because of the power of the aspiration of good conduct, and the power of faith in good conduct. The meaning of what is said is also like this. Also, the sutra says: These three pure things are the unsurpassed offering and service to the Tathagata. The activity of offering will produce unsurpassed and immeasurable merit. What are the three? Unsurpassed and correct
Chinese
发起圆满菩提心，以及执持如来之法，并如实修持所听闻之法。如是宣说这三种无上供养。此处亦将对佛陀的虔诚和对善妙行之信奉，宣说为无上供养的殊胜之处，要点一致。第三是：因贪嗔痴之力的影响，以身语以及意，我所造作的罪业，所有这些我皆一一忏悔。其中，罪业的根源是三毒，即由贪欲、嗔恨和愚痴所引发的力量。罪业的基础是身语意所造作，如杀生等是身体所为，妄语等是语言所为，害心等是意念所为。作者是“我所造作”。忏悔的实际内容是：如是之罪业，无论有多少，所有这些我皆一一忏悔。在谁的面前忏悔呢？如“一尘之上”等所说，在无量佛陀及其眷属的面前。其中，未忏悔的罪过是：因对过去所为没有后悔，执着于罪业的合理性，罪业的延续将会增长，且因未来不约束，恶业将无法穷尽。由此将连续堕入恶道，更不用说解脱，甚至难以获得善趣。忏悔罪业的利益是：仅凭后悔和忏悔，过去的延续不会增长，且会得到净化；未来若能谨慎并阻止，不善业将会断绝，从而从恶趣中解脱，并转生到善趣；善的种子得以增长，也将成为解脱和一切智智的因。第四是：十方一切胜者与佛子， 独觉以及有学与无学，所有众生的福德无论为何，我皆随喜彼等一切。十方世界的胜者一切佛陀，以及佛子菩萨们，独觉们，以及声闻中的有学，即入流果者，一来果者，不
English
Generating the mind of perfect enlightenment, upholding the Dharma of the Thus-gone Ones, and practicing the Dharma as it has been heard. These three are taught as the unsurpassed offerings. Here also, devotion to the Buddha and faith in the Excellent Conduct are taught as special qualities of the unsurpassed offering, the key point is the same. The third is: Through the power of attachment, hatred, and ignorance, Whatever sins I have committed with body, speech, and mind, All of these I confess individually. Therein, the cause of faults is the three poisons, namely, the power arising from being completely seized by attachment, hatred, and ignorance. The basis of faults is what has been done by body, speech, and also by mind; such as killing is done by the body, lying and so forth is done by speech, harmful thoughts and so forth are done by the mind. The agent is "I have committed." The actual confession is: Whatever sins there are like that, all of those I confess individually. In front of whom? As it is taught in "Upon a single atom" and so forth, in front of the boundless Buddhas and their retinues. Therein, the fault of not confessing is: Because there is no regret for what has been done before, and holding onto the permissibility of sin, the continuation of sin itself will increase, and because one does not restrain oneself in the future, bad karma will not be exhausted. From that, one will continuously go to the lower realms, not to mention liberation, it will even be difficult to attain higher realms. The benefit of confessing sins is: By merely regretting and confessing, the past continuation will not increase and will also be purified; if one is cautious and averts in the future, non-virtue will be cut off, thereby averting from the lower realms and transforming into higher realms, and the seed of virtue will increase, and will also become the cause of liberation and omniscience. The fourth is: All the Victors of the ten directions and the Buddha's children, Solitary realizers, those in training and beyond training, Whatever merit all beings have, I rejoice in all of that. In the realms of the ten directions, all the Victorious Buddhas, and the Buddha's children, the Bodhisattvas, and the solitary realizers, and among the Hearers, those in training, namely, Stream-enterers, Once-returners, not