Tibetan
ཁྱབ་པའི་བསྔོ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག་དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་སློབ་པར་འདོད་ཅིང་འདུན་པའི་བསམ་པས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །དུས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་ཅིང་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བསྔོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་གང་དང་གང་ལ། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་བསྔོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བདག་གིས་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། དགེ་རྩ་འདིས་སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་ གྱུར་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང༌། སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་འབྲས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ནི། བསྔོ་བ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་བསྔོ་བའོ། །གསུམ་པ་ནི། བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་བསལ་ཏེ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མཐོང་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོ། །དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐང༌། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བགྱི། །བདག་ནི་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་བསལ་ཞིང་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དང༌། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་བའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མངོན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་མཐོང་བས་ཀྱང་སླར་ཡང་སྒྲིབ་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི་དག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཐོབ་ནས། གནར་གཅོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང༌
Chinese
普遍的回向也同样要铭记于心。如同那些殊胜的菩萨们一样，我也以想要学习和渴望的心情，将所修积的善妙，即修持普贤行愿所发的祈愿，全部都回向。第二是：三世逝去的诸佛，对于何种回向最为赞叹，我将我的一切善根，为了普贤行而回向。对于三世为了利益众生而示现、逝去的诸佛，对于何种殊胜赞叹的回向之王，即善良而广大的无边回向，对于他们所赞叹的回向，我将我所发的这些祈愿等等善根，为了获得普贤行，而回向。它的意义是，我的这些善根，与诸佛的祈愿融为一体，愿这些善根成就那些祈愿，愿他们也成就这些，那些祈愿的成就之果也是普贤行。文殊勇士等这两句偈颂，因为包含了所有的回向，所以是无上的回向。第三是：我临命终时，一切障碍都得以清除，亲见无量光佛，往生极乐净土。到达那里之后，这些祈愿，都能完全实现。如是完全被我圆满，尽未来际利益众生。我何时临命终时，一切业和烦恼的障碍都得以清除，也就是消除了一切障碍，特别是忏悔等五种障碍，以及阻碍亲见佛陀的障碍。之后，将能亲见无量光佛，见到之后，又能消除许多障碍，获得众多三摩地之门，远离地狱等痛苦。
English
Likewise, the all-encompassing dedication should also be kept in mind. Just like those supreme Bodhisattvas, with the intention of wanting to learn and aspire, I dedicate all the merits I have accumulated, that is, the prayers I have made by practicing the conduct of Samantabhadra. Secondly: All the Buddhas who have passed away in the three times, with whatever dedication they praised the most, I dedicate all my roots of virtue for the sake of the conduct of Samantabhadra. For all the Buddhas who have come and gone in the three times for the benefit of sentient beings, whatever excellent and vast boundless dedication of the King of Dedications they praised and extolled, with those dedications, I dedicate all these roots of virtue, including the prayers I have made, for the sake of attaining the conduct of Samantabhadra. Its meaning is that my roots of virtue are mingled with the prayers of the Buddhas, may these roots of virtue accomplish those prayers, and may they also accomplish these, and the result of the accomplishment of those prayers is also the conduct of Samantabhadra. These two verses, such as Manjushri the Brave, etc., are the supreme dedication because they contain all the dedications. Thirdly: When I am about to die, may all obstacles be cleared away, may I directly see the Buddha Amitabha, and may I be reborn in the Pure Land of Sukhavati. After arriving there, may all these prayers be completely fulfilled. Thus, may I be completely fulfilled, and may I benefit sentient beings as long as the world exists. Whenever I am about to die, may all the obstacles of karma and afflictions be cleared away, that is, may all obstacles be eliminated, especially the five obstacles such as repentance, and the obstacles that hinder the direct vision of the Buddha. Afterwards, I will be able to directly see the Buddha Amitabha, and after seeing him, I will be able to eliminate many more obstacles, obtain many doors of Samadhi, and be free from the suffering of hell, etc.
Tibetan
། འཆི་བའི་སེམས་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་སོང་མ་ཐག་ཏུ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་ པོའི་ལུས་དང་མཚུངས་པའི་བར་དོའི་ལུས་གྲུབ་ནས། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོ་ཞིང༌། དེར་སོང་ནས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཁང་པར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་བླང་ནས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་ཤོག་ལ། དེ་ལྟར་བདག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐང་ཞིང་རྫོགས་ལ། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དགོས་པ་ཀུན་ཀྱང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རེ་བ་བསྐོང་བར་བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པ་དེ་སྲིད་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མཐའ་ཡས་པ་རྟག་ཏུ་བགྱིད་པར་གྱུར་ཅིག བཞི་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་རེད། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པས་བཟང་ཞིང་དགའ་བའམ། ཡང་ན་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་རམ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང༌། གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བཟང་བ། ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་གྲུབ་པའི་གནས་དང་ཡོ་བྱད་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་དེར། པདྨོ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལས། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་རྒྱལ་བ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་ཁྱོད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ཞེས་བྱ་བར་བསྐལ་པ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སངས་རྒྱས་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་པ་ཡང་བདག་གིས་དུས་དེ་སྐབས་སུ་དང་གནས་དང་གྲོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ཐོབ་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ལྔ་པ་ནི། དེར་ནི་བདག་གིས་ལུང་བསྟན་རབ་ཐོབ་ནས། །སྤྲུལ་པ་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡིས། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མང་པོ་བགྱིད། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་ནི་སྨོན་ལམ་འདེ
Chinese
死亡的心也变成具有极其洁白的禅定等。 那个一消失，立即形成与他化自在天神王身体相似的中阴身。 在那一瞬间，迅速前往极乐净土。 到达那里后，在珍宝莲花的雄蕊房中化生。 祈祷行持善妙行愿的这些果实，也全部无余地显现和成就。 这样，我的祈愿的果实，那些自身相续所需要的，也全部圆满和完成。 为了其他众生的利益所需要的一切，也完全圆满和满足愿望。 直到世界未空尽之前，恒常为众生做无边利益。 第四是： 胜者的坛城，美好而喜悦。 从清净莲花中，极其美丽地出生。 无量光胜者，亲自。 授记也愿我于彼获得。 胜者无量光佛的圆满净土，在那里享用的眷属坛城，安乐而舒适，美好而喜悦，或者如解释所说，形貌美好，心意因功德而喜悦。 以一切功德而庄严，舍弃恶趣的行为而美好，内心有禅定的喜悦，外在有从愿力而成就的处所、用具和欲妙一切而喜悦的那些的中央。 从清净莲花，珍宝莲花极其美丽中，化生后，在行持菩萨行的时候，胜者无量光佛亲自说：你于此世界名为某某，于此劫名为某某，将成佛如是。 授记也愿我于彼时，于处所和友伴的差别，于眷属的坛城中获得。 第五是： 在那里我获得殊胜的授记后。 以无数亿万化身。 以智慧的力量，在十方中。 为众生做许多利益。 在极乐净土中，祈愿此
English
And that mind of death also becomes endowed with various samādhis that are utterly pure. As soon as that is gone, a bardo body is formed that is similar to the body of the king of the gods of others' emanations. In that instant, in a flash, one goes swiftly to that realm of Sukhāvatī. Having gone there, one takes birth by appearing miraculously in the house of the stamen of a precious lotus. May those fruits of these prayers of the Practice of Good be completely and entirely manifest and accomplished. Thus, may all the fruits of my prayers, those needed for my own mind-stream, be completely fulfilled and perfected. And may all that is needed for the sake of other sentient beings be completely fulfilled and wishes satisfied. Until the world is not empty, may I always do infinite benefit to sentient beings. The fourth is: The mandala of the Victorious Ones is good and joyful. Born from the supreme lotus, exceedingly beautiful. The Victorious One, Infinite Light, directly. May I also obtain the prophecy there. The retinue mandala that is enjoyed in the perfect realm of the Victorious One, Amitābha, is good and joyful because it is pleasant and happy, or as it is explained, it is good in appearance and joyful in mind with qualities. Adorned with all qualities, good because it has abandoned the practices of bad states, with the joy of samādhi within, and the place, implements, and all desirable qualities that are accomplished from the power of prayer outwardly, in the center of those that are joyful. From the pure lotus, from the exceedingly beautiful precious lotus, having been born miraculously, when practicing the practice of a bodhisattva, the Victorious One, Infinite Light, directly says: You, in this world called such and such, in this kalpa called such and such, will become a buddha like this. May I also obtain the prophecy at that time, in that place, with the distinction of friends, in that retinue mandala. The fifth is: There, having obtained the supreme prophecy. With many hundreds of millions of emanations. With the power of intelligence, in all ten directions. I will do much benefit to sentient beings. In the realm of Sukhāvatī, this prayer