Tibetan
་དང་ཉེ་དུ་སོགས་རྩ་འཇིངས་རྒྱས་པ་དང༌། ལོ་ལེགས་པ་དང༌། གཞན་རྣམས་བྱམས་པ་དང༌། སྙན་པར་གྲགས་པ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་འོངས་ཏེ། འོངས་ཞེས་པ་འབྱུང་འགྱུར་ལ་བྱུང་བའི་སྒྲས་བསྟན་པའོ། །ཕན་ཡོན་བདུན་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དྲུག་པོ་དེ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། མཆོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་ཡང༌། དུས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་ཀུན་ བཟང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ཟད་གྲུབ་པ་ནི། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ཡིན་ལ། ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ནས་དང༌། ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ནི་ས་བཅུ་པའོ། །ཕན་ཡོན་བརྒྱད་པ་ནི། ལས་སྒྲིབ་བྱང་བ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་གང་གི་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སྔ་རོལ་ཏུ་བྱས་པ་དག ཕྱིས་དེ་ཡིས་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འདི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད་ན། དེ་ཡི་མཚམས་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་འཕེན་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གིས་འཕེན་ཞིང་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལའང༌། གཏི་མུག་གིས་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དད་པས་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། མཚམས་མེད་བྱས་པའང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་བར་ནུས་ན། སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅིག་དགོས་སོ། །ཕན་ཡོན་དགུ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་ཡིན་ལ། དང་ནི་ཞེས་པ་གཟུགས་སོགས་དང་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་ཚིག་ གོ །ཕན་ཡོན་བཅུ་པ་ནི། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། དེའི་ཡོན་ཏན་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་མཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་ཚེ་ཡང༌། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཁ་དོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་མཛེས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་ཁ་དོག་ནི། རྒྱ་སྐད་དུ་ཝརྞ་ཏེ་རུས་ལ་འཇུག་པས། གཽ་ཏ་མ་དང༌། འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཟླ་བའི་རིགས་དང༌། ཉི་མའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་རུས་ཏེ། རུས་ཆེ་ཞིང་ཁུངས་བཙུན་པ་རྣམས་སོ། །ཕན་ཡོན་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཐུབ་པར་དཀའ་བ་སྟེ། བདུད་དང་བདུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གླགས་ལྟ་བར་མི་ནུས་ཤིང༌། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གྱུར་པ། ལྟ་བ་ངན་པའི་འཐིབས་པོ་ཅན་དེ་དག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་ཤེས་རབ་དང་སྟོབས་ཀྱིས་འདི་ཐུབ་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཞན་དུ་ན་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་དེ་དག་རྣམས་ཕར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞུང་ཕལ་ཆེར་དུ། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །ཅེས་འབྱུང་བ་དང༌། འགྲེལ་པ་རྔོག་ལོ་ཆེན་པོས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་མི་ཐུབ། །ཅེས་འགྱུར་བ་དོན་ལ་འདྲ་བས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་ སྦྱར་རོ། །ཕན་ཡོན་བཅུ་གཉིས་པ་ནི། མཆོད་འོས་སུ་འགྱུར་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། ས་འོག་དང་ས་སྟེང་དང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ན་ཡང་ལྷ་དང་མི་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པ་པོ་དེ་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་སྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང༌། གུས་པ་དང་ཕན་འདོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་བཅུ་གསུམ་པ་ནི། མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ནོ། །སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་བཏབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཤིང་དྲུང་དེར་འདུག་སྟེ། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང༌། བདུད་འདུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་སྟེ། མཛད་པ་བཞི་པོ་དངོས་སུ་བསྟན་པས། མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤུགས་ལ་གོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམ་འདི་ལྟར་དུ་མཛད་པ། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་མཐུན་ཞིང༌། གཞུང་གི་དཀྱུས་ལྟར་ན་བདུད་བཏུ
Chinese
以及亲属等根本兴旺，年成好，其他人都慈爱，美名远扬等一切美好圆满都具备而来。所谓“来”字，是用已发生的语气表示将来的事情。第七种利益是：获得普贤行。不仅仅是以上六种利益，还能像圣者普贤菩萨那样，具备无量功德和神通，自在地拥有供养和愿海。像那样，不用很久，凡是发愿的人，都能像普贤一样，按照他获得功德的次第而转变。其中，稍微成就普贤菩萨的解脱是从初地极喜地开始，大部分成就从八地开始，完全成就则在十地。第八种利益是：业障清净。五无间罪的业障中，任何一种，如果有人因为不了解罪过的恶果而在先前造作，之后他生起信心，从内心深处念诵这个普贤行愿，那么他的所有无间罪业都会迅速彻底地清净。所有不善业都是由贪嗔痴三毒中的任何一种推动和结合而成的，即使是由贪欲和嗔恨推动和结合的，也必须以愚痴的推动为前提，所以所有的罪业都是在无知的情况下造作的。发起菩提心，以信心反复念诵这个愿文，即使是造作了无间罪，也能在此生清净，更何况是轻微的罪业呢？第九种利益是：获得圆满的智慧。如上所述，以具有四种特点的回向来作回向，是获得圣者无分别智慧的六种原因。其中的“和”字，是用来区分色等事物的词语。第十种利益是：获得圆满的身体。即意生身的形体，以及它的功德，三十二相和八十随形好等一百一十二种相好功德，以及在六道轮回中转生时，也能成为大婆罗门和高贵王族。
English
and relatives, etc., the roots flourish, the year is good, and others are loving, famous, etc., all good qualities are fully possessed and come. The word "come" is used to indicate future events with the tone of what has already happened. The seventh benefit is: to obtain the practice of Samantabhadra. Not only these six benefits, but also like the noble Samantabhadra, possessing immeasurable merits and supernatural powers, freely possessing offerings and the ocean of aspirations. Like that, it will not take long, and all those who make aspirations will be transformed like Samantabhadra, according to the order in which he obtained merits. Among them, the slight achievement of the liberation of Samantabhadra starts from the first bhumi, the Joyful Land, most of the achievement starts from the eighth bhumi, and the complete achievement is on the tenth bhumi. The eighth benefit is: purification of karmic obscurations. Among the karmic obscurations of the five heinous crimes, if anyone has committed any of them due to not understanding the evil consequences of the sins, and later he generates faith and recites this Samantabhadra's aspiration from the bottom of his heart, then all his heinous sins will be quickly and thoroughly purified. All non-virtuous actions are driven and combined by any of the three poisons of greed, hatred, and ignorance. Even those driven and combined by greed and hatred must be preceded by the driving force of ignorance, so all sins are committed out of ignorance. Generating the mind of enlightenment and repeatedly reciting this aspiration with faith, even if one has committed heinous crimes, one can purify them in this life, let alone minor sins? The ninth benefit is: to obtain perfect wisdom. As mentioned above, making dedication with the four special characteristics is the six causes for obtaining the non-conceptual wisdom of the noble ones. The word "and" is a word used to distinguish things like form. The tenth benefit is: to obtain a perfect body. That is, the form of the mind-made body, and its merits, the thirty-two major marks and eighty minor marks, such as the one hundred and twelve marks and qualities, and when reborn in the six realms, one can also become a great Brahmin and a noble royal family.
Chinese
以及其他。种姓圆满，具有肤色之功德，变得容貌美丽。或者肤色，在汉语中是瓦尔那（藏文：ཝརྞ，梵文天城体：वर्ण，梵文罗马拟音：varṇa，汉语字面意思：颜色），意为种姓。如乔达摩（藏文：གཽ་ཏ་མ，梵文天城体：गौतम，梵文罗马拟音：Gautama，汉语字面意思：乔达摩）和迦叶（藏文：འོད་སྲུང，梵文天城体：कश्यप，梵文罗马拟音：Kaśyapa，汉语字面意思：迦叶）等婆罗门，以及月亮种姓和太阳种姓等国王种姓，都是种姓高贵且出身纯正的人。第十一项利益是难以征服，即恶魔和恶魔种族的鬼神和精灵都无法找到机会。凡是背离佛陀教法，持有邪见的人，都是外道。他们的智慧和力量无法征服此（教法），否则恶魔和外道反而会被压制。大多数经文中说：“恶魔和外道众多，也无法征服它。”正如译师俄·罗钦波（藏文：རྔོག་ལོ་ཆེན་པོ）所翻译的那样：“恶魔和外道之众也无法征服它。”两种译法意思相同，可随意采用。第十二项利益是成为应供养的功德，即无论在地下、地上还是空中，或者在整个三界中，天神、人类和精灵都会以直接或间接的方式供养、尊敬和帮助修习此愿文的人。第十三项利益是究竟的利益。修习此愿文并最终完成的利益是，圆满二资粮后，获得无上菩提。即迅速前往菩提树王座前，为了利益一切众生而坐在树下，降伏所有魔王及其眷属，证得圆满正等觉，并转动殊胜法轮。因此，示现了前往菩提树心、降伏恶魔、成佛和转法轮这四种事业，也暗示了所有无量事业。在此，众生的次第安排与十二事业的次第相符，并且按照经文的顺序，降伏恶魔。
English
and others. A beautiful form is attained, with perfect lineage and endowed with the qualities of complexion. Alternatively, "complexion" in Chinese is "varna," which means lineage. For example, Brahmins such as Gautama (Sanskrit: Gautama) and Kashyapa (Sanskrit: Kaśyapa), as well as royal lineages such as the lunar and solar dynasties, are those of noble and pure descent. The eleventh benefit is that it is difficult to overcome, meaning that demons and spirits of the demonic lineage cannot find an opportunity. Those who have turned away from the teachings of the Buddha and hold wrong views are heretics. Their wisdom and power cannot overcome this (teaching); rather, the demons and heretics will be subdued. Most texts state, "Many demons and heretics cannot overcome it." As translated by the great translator Ngok Lotsawa, "A host of demons and heretics cannot overcome it." The two translations have the same meaning and can be used as convenient. The twelfth benefit is the quality of becoming worthy of offerings, meaning that in the underworld, on earth, or in the sky, or in all three realms, gods, humans, and spirits will offer, respect, and help the one who makes this aspiration, directly or indirectly. The thirteenth benefit is the ultimate benefit. The benefit of making and completing this aspiration is that, having perfected the two accumulations, one will attain unsurpassed enlightenment. That is, one will quickly go to the Bodhi tree and sit there for the benefit of all sentient beings, subduing all the lords of demons and their retinues, and attain perfect and complete enlightenment, turning the supreme wheel of Dharma. Thus, the four deeds of going to the heart of Bodhi, subduing demons, attaining Buddhahood, and turning the wheel of Dharma are shown, implying all limitless deeds. Here, the order of beings is in accordance with the order of the twelve deeds, and according to the text, the subduing of demons.