Tibetan
ན་ནི་ཕྱི་མ་འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པ་དང༌། འདི་ལས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཐེབས་ནས། ཕུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མོས་པའི་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར། མོས་པ་བྱས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མོས་པ་གང་དག་མོས་ཡུལ་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བ། ལྷ་ནག་པོ་དང་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་མེད་པར་འདོད་པ་སོགས་མོས་པ་དངོས་པོ་དང་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་དེ་རྣམས་དགག་པའི་དོན་ནོ། །ཐོས་ནས་ཞེས་པས། དོན་མ་གོ་བ་དང༌། མོས་པ་དང་དད་པ་ཞེས་བསྟན་པས་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཡོམ་རྒྱུགས་སུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སོགས། འདི་དག་ལ་དངོས་སུ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསམ་པ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ན་དོན་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་པའི་རྒྱུ་ནི་ངེས་པར་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། གང་གིས་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་ པ། །དེས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་མཐོང༌། །དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་བདེ་བར་འཚོ། །མི་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་དག་ལེགས་པར་འོང༌། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོག་དེ་བཞིན་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་བྱས་པ་དག །དེ་ཡིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འདི་བརྗོད་ན། །མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་རྣམས་དང༌། །རིགས་དང་ཁ་དོག་རྣམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ནའང་མཆོད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བདུད་རྣམས་སྡེ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ། །སྐྱེས་བུ་གང་གི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕན་ཡོན་དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་སྨོན་ལམ་འདི་བརྩོན་པས་བཏབ་པར་བྱས་ན། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས། དེས་ནི་རེ་ཞིག་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕན་
Chinese
那么，后面的这个是无漏的善根，由此必定会种下成佛的种子，因为最终的果实是不会穷尽的。随喜的意义是：与菩提本身的状态相符，做了随喜的意义。哪些随喜不随顺随喜的对境事物呢？比如，对于黑天和猛厉自在等，认为享用一切烦恼而没有烦恼等等，这些随喜与事物不相符，是为了遮止这些意义。听闻之后，因为没有理解意义；以及因为宣说了随喜和信仰，因为被他人劝诱和竞争；以及像赶场一样地祈愿等等，对于这些，实际上不会产生那么大的利益。这是所说的意义。然而，无论是清净还是不清净的想法，只要与此法结缘，未来必定会成为遇到重大意义的因。第二，详细解释是：谁种下了这善行愿 他将舍弃一切恶趣 他已舍弃了恶友 他亦将迅速见到无量光 他们将获得极大的收获，安乐地生活 今生他们也将吉祥如意 如同普贤菩萨一般 他们不久也将变得像他一样 那些无间罪的罪业 谁因无知而造作 他若念诵此普贤行 将迅速完全清净无余 他将具足智慧、形貌和相好 种姓和肤色 魔和众多外道不能胜过他 他将在三界中受到供养 他将迅速前往菩提树下 去后，为了利益众生而安住于彼 证得菩提，转动法轮 降伏一切魔及其眷属 任何具足圆满信心的人，将次第获得这十三种利益。第一种利益是：任何以精勤种下此愿的人，将清净一切将要投生恶趣的罪业，他将暂时舍弃因业力而前往恶趣的一切。
English
Then, this latter is the undefiled virtue, and from this, the seed of Buddhahood will surely be sown, because the ultimate fruit will not be exhausted. The meaning of rejoicing is: to rejoice in accordance with the state of Bodhi itself. What rejoicings do not accord with the objects of rejoicing? For example, for Black Heaven and Fierce Isvara, thinking that they enjoy all defilements without defilement, etc., these rejoicings do not accord with things, and are meant to prevent these meanings. After hearing, because the meaning is not understood; and because rejoicing and faith are proclaimed, because of being persuaded by others and competing; and praying like rushing to a fair, etc., for these, such great benefits will not actually arise. This is the meaning of what is said. However, whether the thought is pure or impure, as long as it is connected with this Dharma, it will surely become the cause of encountering great meaning in the future. Second, the detailed explanation is: Whoever plants this aspiration of good conduct, He will abandon all evil destinies. He has abandoned evil friends. He will also quickly see Amitabha. They will obtain great gains and live happily. In this life, they will also be auspicious. Just like Samantabhadra, They will soon become like him. The sins of the five inexpiable crimes, Those committed out of ignorance, If he recites this practice of Samantabhadra, He will quickly and completely purify all without remainder. He will be endowed with wisdom, form, and marks, Family and complexion. Demons and many heretics cannot overcome him. He will be worshipped in all three realms. He will quickly go to the Bodhi tree. Having gone, he will abide there for the benefit of sentient beings, Attain enlightenment, and turn the wheel of Dharma. Subdue all demons and their retinues. Anyone who possesses perfect faith will gradually obtain these thirteen benefits. The first benefit is: Anyone who diligently plants this aspiration will purify all the sins that will cause him to be born in evil destinies, and he will temporarily abandon all those who go to evil destinies due to karma.
Tibetan
ཡོན་གཉིས་པ་ནི། སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པ་དེས་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ ཡིན་ཏེ། གྲོགས་ངན་པ་དང་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྔར་འཕྲད་པའི་རྒྱུན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གྲོགས་པོ་ངན་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཉོན་མོངས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ལས་ངན་སྡིག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འཕེལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་འདིའི་འདོད་ཡོན་དང༌། དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའམ། ཐར་པའི་ལམ་དུ་རློམ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་བླ་མའམ་རྗེ་དཔོན་ནམ། གྲོགས་ཐད་ཀར་མཉམ་པའམ། གཡོག་གམ་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང༌། བདུད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་འབར་བའམ། སྤྲུལ་གདུག་རེག་པ་དུག་ཅན་ལྟར་རིང་དུ་སྤོང་དགོས་རྒྱུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྡིག་གྲོགས་རང་མིན་ཡང༌། ཐེག་ཆེན་དུ་ཞུགས་པ་དག་ཐེག་དམན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་ལ་མོས་པ་དྲང་དོན་གྱི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱང་གྲོགས་ངན་ནོ། །ཕན་ཡོན་གསུམ་པ་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་མཐོང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དང་བཅས་པ་ཡང༌། གསོན་པའི་ཚེ་ལའང་མྱུར་དུ་མཐོང་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་ལས་ཆོས་ཐོས་པ་དང༌། ཤི་ནས་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའོ། །ཕན་ཡོན་བཞི་པ་ནི། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་དོན་ ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་པའམ། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཟས་གོས་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་སྟེ་འཕོངས་པ་མེད་པའོ། །ཕན་ཡོན་ལྔ་པ་ནི། བདེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ་བདེ་བའི་དོན་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཚེ་གང་དུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ། དགེ་བ་དང་མ་བྲལ་བས་འཚོ་བའམ། དགྲ་དང་གདོན་དང་ནད་ལ་སོགས་པའི་ཉེར་འཚེ་མེད་པས་བདེ་བར་འཚོ་བའོ། །ཕན་ཡོན་དྲུག་པ་ནི། མི་ཚེ་འདིར་ཡང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དགམིར་སྐྱེས་པ་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་འོངས་བ་སྟེ། མི་ཚེ་དོན་ལྡན་དུ་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཡང་འདིར་དགེ་བ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས། སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་བདེ་བའི་རྒྱུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པ་དེ་དག་མི་ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། འཁོར
Chinese
第二个利益是：种下这个愿望，能使今生和来世永远远离恶友，不会遇到恶友，并且脱离之前遇到的恶友的延续。所谓恶友，就是增长罪恶的友伴，使人沉溺于恶业罪行，阻碍戒律、闻思修三学的增长，或者使人沉溺于今生的欲望、敌友等世俗事务，或者自诩为解脱之道，却使人沉溺于邪见和邪行。这些人，无论是上师或君主，还是直接平等的友人，甚至是仆人或弟子，都被称为不善知识或罪恶之友，以及魔的帮凶，应当像躲避燃烧的火焰或剧毒的毒蛇一样，远远地避开。即使不是这种罪恶之友，但如果将进入大乘的人引入小乘，或者将对深广之法有兴趣的人引入权宜之说的法，也都是恶友。第三个利益是：以此能迅速见到无量光。世尊如来无量光，即具有极乐世界的阿弥陀佛，在活着的时候也能迅速见到，并能从佛那里听到佛法，死后也能往生到那个净土。第四个利益是：精进于这个愿望的人，为了成就伟大的目标，能轻易获得所需之物，或者不费力气就能获得与佛法相应的食物、衣服、供养等，不会匮乏。第五个利益是：安乐地生活，安乐的意义是美好，因此，一生都能行持善法，不离善行而生活，或者没有敌人、邪魔、疾病等灾害而安乐地生活。第六个利益是：今生种下这个愿望的人，也能使人生变得有意义，所以是善妙的到来，意思是人生变得有意义。也就是说，因为在此地善业增长，所以已经成就了在极多次的转世中获得安乐的原因。或者说，种下这个愿望的人，即使在今生也能长寿、富有、眷属
English
The second benefit is that by planting this aspiration, one will be able to stay away from bad friends in this life and all future lives, will not encounter bad friends, and will be separated from the continuation of bad friends encountered before. A bad friend is a sinful companion who increases disturbing emotions, causes one to indulge in evil deeds and sins, hinders the growth of discipline, learning, thinking, and meditation, or causes one to indulge in worldly affairs such as desires, enemies, and friends in this life, or pretends to be the path of liberation, but causes one to indulge in wrong views and wrong actions. These people, whether they are lamas or lords, direct and equal friends, or even servants or disciples, are called unwholesome spiritual friends or sinful friends, and allies of demons, and should be avoided from afar like avoiding a burning flame or a poisonous snake. Even if they are not such sinful friends, if they lead those who have entered the Mahayana into the Hinayana, or lead those who are interested in the profound and vast Dharma into the provisional Dharma, they are also bad friends. The third benefit is that one can quickly see Amitabha. The Bhagavan Tathagata Amitabha, who has the Pure Land of Sukhavati, can be quickly seen even in his lifetime, and can hear the Dharma from the Buddha, and can also be reborn in that Pure Land after death. The fourth benefit is that those who persevere in this aspiration will easily obtain what they need in order to achieve great goals, or they will easily obtain food, clothing, offerings, etc. that are in accordance with the Dharma without effort, and they will not be lacking. The fifth benefit is to live in peace and happiness. The meaning of happiness is goodness. Therefore, one can practice goodness throughout one's life, live without being separated from good deeds, or live in peace and happiness without enemies, demons, diseases, or other disasters. The sixth benefit is that those who plant this aspiration in this life can also make life meaningful, so it is a good arrival, meaning that life becomes meaningful. In other words, because good deeds increase in this place, the cause of obtaining happiness in extremely many rebirths has already been accomplished. Or, those who plant this aspiration can have longevity, wealth, and retinue even in this life.