Tibetan
་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་ མོངས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བདག་གིས་སེལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ལམ་དང༌། དེ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འདོད་པ་མཐའ་དག་བདག་གིས་འཇོམས་པ་དང༌། གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ཅིང༌། དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ཡང་དད་པ་དང་སྙིང་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་གཞི་བྱས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོས་མཚམས་སྦྱར། དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་བསྐལ་པ་མཐའ་མེད་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་གྲོགས་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་གྲངས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་ཏེ་བསྔོས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་དང་མཐུན་པར་ནི་འགྲུབ་ལ། འཁོར་བའི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པ་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས་ཟིན་ནས་ཟད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ། དེས་ན་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཡང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་དེ་མི་ཟད་པ་བཞིན་དུ། སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་སྨོན་པ་དང་མཐུན་པའི་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་བཞིན་དུ་ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པར་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཟད་ཅིང་རྫོགས་པ་ ནི་མི་སྲིད་དོ། །དེས་ན་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པ་ནི་འགྲུབ་རུང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ནུས་པའི་དོན་ཡིན། སྔར་རྫོགས་ཟིན་པའི་དོན་མིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་དང༌། གྲུབ་འབྲས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཡོན་གྱི་དོན་ཚན་དུ་འདུས་སོ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། ཁ་ཅིག་སྨོན་ལམ་ཇི་ཙམ་དུ་འདེབས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་ཟེར་ཏེ་མི་ལེགས་སོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་དངོས་བསྟན་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། དོན་བསྡུ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ། །རིན་ཆེན་བརྒྱན་ཏེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ། །ལྷ་དང་མི་ཡི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་པར་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་མོ
Chinese
我消除一切众生的业和烦恼，祈愿安置一切众生于无上菩提。在未成就此愿之前，我平息众生的一切痛苦和不悦，祈愿成办任何地方、任何应有的圆满。如此发愿，是基于极其坚定的信心和勇气，以大慈悲心、强烈的意愿和精进为纽带。将这一切融入证悟空性的智慧，以及随所缘而自在的等持之中。因此，通过积累无量劫的善友之助，以无数法门圆满回向和发愿。此发愿与回向相符，必将成就。然而，在轮回中，要让一个不剩的众生都圆满，是不可能的。此发愿的果报圆满后耗尽，也是不可能的。因此，虽然无量众生将持续不断地解脱，但众生的界限既不增也不减，如虚空般无尽。同样，此发愿也与所愿相符，持续不断地产生利益众生的伟大果报，即使穷尽未来际，其果报耗尽和圆满也是不可能的。因此，发愿圆满，意味着一切可成就之事皆能成就，而非早已圆满之意。此偈颂也显示了发愿的本质极其殊胜和广大，并显示了成就的伟大。我认为它包含了利益的要点，这只是我的分别念。有些人说这是显示发愿的程度，是不对的。第二，真实显示利益，分为略说、广说和总结三部分。第一部分是：无论何人，将十方无量佛土，以珍宝严饰，供养诸佛，并将天人的殊胜安乐，于如微尘数劫供养，与听闻此回向之王相比，
English
I eliminate all the karma and afflictions of all beings, and I pray to place all beings in unsurpassed enlightenment. Until this wish is fulfilled, I pacify all the sufferings and unpleasantness of sentient beings, and I pray to accomplish all the perfections that are appropriate in any place and in any way. Such aspiration is based on extremely firm faith and courage, and is linked by great compassion, strong intention and diligence. All of this is put into the wisdom of realizing emptiness, and into the samadhi that has power over everything as it is focused. Therefore, by accumulating the help of countless eons of good friends, it is completely dedicated and aspired through countless gates. This aspiration is in accordance with the dedication, and it will surely be accomplished. However, in samsara, it is impossible to perfect every single sentient being without exception. It is impossible for the fruit of this aspiration to be exhausted after it is perfected. Therefore, although infinite sentient beings will be continuously liberated, the realm of sentient beings neither increases nor decreases, and is inexhaustible like space. Similarly, this aspiration is also in accordance with what is aspired, and it continuously produces the great fruit of benefiting others. Even if it is used to reach the end of the future, it is impossible for its fruit to be exhausted and perfected. Therefore, the fulfillment of aspiration means that everything that can be accomplished can be accomplished, not that it has already been accomplished. This verse also shows that the nature of aspiration is extremely excellent and vast, and shows the greatness of accomplishment. I think it contains the main points of benefit, which is just my discrimination. Some people say that this shows the extent of aspiration, which is not good. Second, the actual display of benefits is divided into three parts: brief explanation, detailed explanation, and summary. The first part is: Whoever adorns the infinite Buddha lands of the ten directions with jewels and offers them to the Buddhas, and also offers the supreme happiness of gods and humans for as many kalpas as there are dust particles in the fields, compared to hearing this king of dedication,
Tibetan
ས་ཤིང༌། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་བསྟན་ཏེ། མཆོད་པའི་ཡུལ་ཞིང་གི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཕན་བྱེད་མང༌། ཞེས་པ་ལྟར། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ཕུལ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསོད་ནམས་ཆེས་ཆེ་བར་གྲགས་ན། དེ་བས་བསྔོ་བ་འདི་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། འདི་ལ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་གཞན་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། གང་ཡང་ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་བཀང་ནས། དེ་ལས་གཞན་ཕན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཆོག་སྟེ། ཁ་ཟས་དང་གོས་དང་གནས་ཁང་དང་བང་མཛོད་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། འབྲུ་དང༌། གཞན་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང༌། གྲངས་ཆེས་མང་བ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང༌། དུས་མང་བ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར། ཞིང་གི་དམ་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། གཞི་དང་མཚམས་སྦྱོར་དང༌། འཛིན་བྱེད་དང༌། སྒྱུར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་པོ་དེས་མ་ཟིན་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་བསྔོས་ན་ནན་ཏར་ན་དེ་ཙམ་དུ་ཆེས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། རྣམ་སྨིན་མྱོང་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ནི་འདི་བཟང་སྟེ་གང་གིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི། ཐོས་ཤིང་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གོ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་མོས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང༌། དེས་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་དང་བའི་དད་པ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེད་ ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་ནི། སྔ་མ་དེ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དད་པ་པོའི་དད་པས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་པོ་འདི་ནི་དེ་འདྲར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་འདིར་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་དེ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་དེ་མཆོག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚ
Chinese
地基啊！仅仅一次生起信心，这会变成殊胜功德之最。这表明了完全汇集殊胜的功德，如云：供养的处所，殊胜的佛田；供养的物品，广大且具足各种利益。如是，如果供养具备四种殊胜，那在世间被称为最大的功德。因此，对这个回向生起欢喜心，利益也很大。因为这个有今生和来世无边利益，那还用说什么呢？这是说，无论哪个十方世界的无量广大国土，以各种殊胜的供品，七政宝和因陀罗尼罗山等，用各种珍宝装饰并充满，以及其他利益他人的物品，天和人的安乐之殊胜因，即食物、衣服、住所和仓库，车乘和谷物，以及其他具有无边欲妙的十方国土，数量极多如微尘数，时间极长如劫数般不断绝，如果供养殊胜的佛陀们，那功德非常大啊！那是如上面所说，没有被基础和连接，以及执持和转变这四种殊胜所摄持，如果没有回向菩提，那绝对不是那么大，因为那个功德也是有漏的，并且在感受异熟后会耗尽。因此这个更好，即谁以听闻和听闻所生的智慧理解了这个《善妙行愿回向之王》，并且对无上殊胜的菩提生起极大的信心，即对菩提生起具有无边功德的定解，并且被它引导，从内心深处对菩提生起欢喜的信心，仅仅一次生起并祈愿，那会变成比前者更加殊胜的功德之最，即以信者的信心祈愿的这个人会变成那样。或者，在这里只与生起信心的利益相结合也可以，因为这是经文的直接显示。那是比那个更殊胜的原因。
English
Ground! Even a single moment of generating faith will transform into the supreme of excellent merit. This shows the complete collection of excellent merit, as it says: The object of offering, the supreme field of Buddhas; the objects of offering, vast and possessing various benefits. Thus, if the offering possesses four excellences, it is known in the world as the greatest merit. Therefore, generating joy in this dedication is also of great benefit. Because this has endless benefits in this life and the next, what need is there to say more? This means that whichever boundless and vast realms of the ten directions, with various excellent offerings, the seven precious royal emblems and Mount Indranila, etc., adorned and filled with various jewels, and other objects that benefit others, the supreme cause of happiness for gods and humans, namely food, clothing, shelter, and storehouses, vehicles and grains, and other realms of the ten directions with endless desirable qualities, in numbers as numerous as dust particles, and for a time as long as eons without ceasing, if offered to the excellent Buddhas, then the merit is extremely great! That is, as mentioned above, if it is not grasped by the four excellences of basis and connection, and holding and transformation, and if it is not dedicated to Bodhi, then it is definitely not so great, because that merit is also tainted and will be exhausted after experiencing its ripening. Therefore, this is better, that is, whoever understands this "King of Dedications of Excellent Conduct" through hearing and the wisdom born of hearing, and generates great faith in the supreme and unsurpassed Bodhi, that is, generates a definite understanding that Bodhi possesses endless qualities, and being led by it, generates joyful faith in Bodhi from the depths of their heart, even a single moment of generating and making aspirations, that will transform into the supreme of excellent merit, which is far more excellent than the former, that is, this person who makes aspirations with the faith of a believer will become like that. Alternatively, here it is also permissible to combine only with the benefit of generating faith, because that is the direct indication of the text. That is the reason why that is more excellent than that.