Tibetan
ལ། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་རབ་དབྱེ་ཕྲ་མོ་གཞན་རྣམས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་དང་གནས་ངན་ལེན་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྟོབས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཕམ་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་ཕལ་ཆེར་སྤངས་ཤིང༌། འགའ་ཞིག་རྩད་ནས་རང་མ་སྤངས་ཀྱང༌། དེ་ལ་རང་དབང་འབྱོར་པའི་ཚུལ་གྱིས། དེའི་སྟོབས་བཅོམ་ནས་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་བྱས་པའོ། །སྐབས་འདིར་ཕྱོགས་རེ་མགོ་གནོན་གྱི་གཉེན་པོ་སྤྱད་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང༌། མཐའ་དག་དཔྱིས་འབྱིན་གྱི་གཉེན་པོ་བདག་མེད་གཉིས་དང༌། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྒྱུར་བའི་ཐབས་མཁས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་བཞག་རྣམས་གཞན་ལས་འབྱུང་ བ་ལྟར་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཞེས་པ་ལ་སྤྱིར་བདུད་བཞི་ཡིན་ཡང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་པས། ཕུང་པོའི་བདུད་དང་འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་ལྷ་བུའི་བདུད་དོ། །གང་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་རྟག་པའི་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་དམིགས་ཏེ། ཕུང་པོ་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ། སྐྱེ་འཇིག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་པར་རྟོགས་པས་འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ཤིང༌། ཀུན་རྫོབ་ཐ་མལ་གྱི་སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་སོགས་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་ལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སོགས་དོན་དམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཉོན་མོངས་སྐྱེད་དུ་འཇུག་ཅིང༌། སྡིག་ཏོ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འཁྲིད་པའི་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཅོམ་པས་ན། བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ནི་སྟོབས་མེད་ཅིང་མི་མངོན་པར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པར་བགྱིད་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་པའོ། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་གྱི་སྨོན་ལམ་ནི། ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཆོས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཐོང་བྱེད་ཅིང༌། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད། །སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་པར་དག་བྱེད་ཅིང༌། །སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད། ། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་རབ་ཏུ་མཆོད་བྱེད་ཅིང༌། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མི་སྐྱོ་སྤྱད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་དང༌། པདྨ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་བཞིན་དུ་ངན་འགྲོ་དང་ནད
Chinese
又，如忿怒等近分的二十种烦恼，以及烦恼的细微差别，还有烦恼的习气和恶处，都是要完全战胜烦恼的力量。大多数烦恼已经断除，即使有些没有从根本上断除，也能以获得自在的方式，摧毁其力量，使其成为道路的助伴。此时，对于仅压制一部分的对治法进行清净，以及彻底根除的对治法——无我二者，还有将烦恼转化为菩提支分的善巧方便等，这些分类应如其他论典所说的那样详细了解。所谓“魔的力量”，一般来说有四魔，但烦恼魔之前已经讲过，所以这里指的是蕴魔、死魔和天子魔。对于一切有为法，不执著于自性成立和常有的法，哪怕是微尘许，通过了悟蕴的空性来战胜蕴魔；通过了悟如来藏是常恒的，远离一切生灭，来战胜死魔；对于世俗的苦乐等境不执著，为了显现于法性之色等胜义谛的无边境界，断除了引发烦恼、引向罪恶不善之法的天子魔。因此，魔的力量变得无力且隐而不显，而行持善妙的力量则得以圆满，从而发愿获得无上圆满的佛果。第二是主要宣说利益的不可思议之愿：愿诸佛刹土如海般清净，愿诸有情众生如海般解脱，愿诸佛法如海般显现，愿诸智慧如海般证悟，愿诸行持如海般清净，愿诸愿力如海般圆满，愿能如海般供养诸佛，愿于如海劫中不厌倦地行持。愿一切佛刹如海，都如极乐世界和莲花世界一般，没有恶趣和疾病
English
Furthermore, the twenty secondary afflictions such as anger, and other subtle distinctions of afflictions, as well as the imprints and unfortunate states of all afflictions, are all to be completely defeated in terms of the power of afflictions. Most afflictions have been abandoned, and even if some have not been completely eradicated from the root, one can, through the means of attaining freedom over them, destroy their power and make them companions on the path. At this time, the purification of antidotes that merely suppress a portion, the two antidotes that completely eradicate—selflessness, and the skillful means of transforming afflictions into limbs of enlightenment, etc., these classifications should be understood in detail as they appear in other treatises. As for "the powers of demons," generally there are four demons, but since the demon of afflictions has already been discussed, here it refers to the demon of the aggregates, the demon of death, and the demon of the sons of the gods. For all compounded phenomena, not clinging to inherently existent and permanent dharmas, not even a particle, by realizing the emptiness of the aggregates, one conquers the demon of the aggregates; by realizing that the essence of the Tathagata is constant and stable, and free from all arising and ceasing, one conquers the demon of death; not clinging to the suffering and non-suffering of conventional appearances, but manifesting in the infinite realm of ultimate reality such as the form of dharmata, one conquers the demon of the sons of the gods who induce afflictions and lead to sinful and unwholesome dharmas. Therefore, the powers of demons become powerless and invisible, while the power of practicing goodness is perfected, thus aspiring to attain the unsurpassed perfect Buddhahood. The second is the inconceivable aspiration that mainly proclaims benefits: May the Buddha-fields be purified like the ocean, may sentient beings be liberated like the ocean, may the dharmas be seen like the ocean, may the wisdoms be realized like the ocean, may the conduct be purified like the ocean, may the aspirations be perfected like the ocean, may I make offerings to the Buddhas like the ocean, may I practice without weariness in the kalpas like the ocean. May all the Buddha-fields, like the ocean, be like the world of Sukhavati and the world of lotuses, without lower realms and diseases.
Tibetan
་དང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ལྟ་བ་ལོག་པ་དང༌། ངམ་གྲོག་དང༌། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་དང་ལྗོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་བཟང་པོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་སྒྲིབ་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་རབ་ཏུ་མཐོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི། རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་སྟེ་ཐོབ་པར་བྱེད་ལ། སྤྱོད་པ་སྟེ་བདག་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དག་ལ་ནི། བསམ་པ་དྲི་མ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས། རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་ཅིང་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྲངས་མེད་པ་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ནི། རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཐམས་ཅད་ནི། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་ཞིང་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོ་དེ་ཡང༌། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྤྱད་པར་བགྱི་ཞེས་སྨོན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བརྒྱད་ཀྱིས། དང་པོ་གཉིས་ནི་ཞིང་སྦྱོང་དང་སེམས་ཅན་སྨིན་བྱེད་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་ལྔ་ནི་སྨོན་ལམ་དང་ཚོགས་ རྫོགས་པའི་ཐབས་སོ། །ཐ་མ་ནི་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་དེ་ཇི་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པའི་དུས་བསྟན་པའོ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། གང་ཡང་དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བྱེ་བྲག་རྣམས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་ནས། །དེ་ཀུན་མ་ལུས་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བགྱི། །གང་ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་གཤེགས་མཛད་པའི། རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྩམས་པའི། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་མཐའ་ཡས་པ་དེ་རྣམས་ཀུན། མ་ལུས་པར་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་སྨོན་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་རྫོགས་པར་འགྱུར་སྙམ་ན། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་བླ་ན་མེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་བདག་གིས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྒྱལ་སྲས་མཆོག་གཉིས་དང་ཡང་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པ། །གང་གི་མིང་ནི་ཀུན
Chinese
以及痛苦，邪见，深渊，荆棘等都已去除。以珍宝的土地和树木等一切庄严装饰的清净刹土，成为纯粹的善良。使众生大海从痛苦和障碍中解脱。以智慧之眼彻底照见经教和证悟的法海。彻底证悟，即获得如实和尽所有性的法，现量见到之智慧海。对于行为，即利益自他的方便之海，使染污的意念等过失得以清净，使自他利益的无量祈愿之海得以圆满，即成就果。供养十种等一切供养，彻底供养一切佛陀之海。如是清净刹土等七者，直至无尽的劫海，不厌倦且以极大的欢喜而行持，如是发愿。如是，以八种如海之行，最初二者是净土和成熟众生，其余五者是祈愿和积聚资粮之方便。最后是显示圆满、成熟、清净三者行持的时间。第三，将究竟的祈愿无上地合为一体：无论过去、现在、未来诸佛，所有菩提行愿的差别，皆以普贤行愿力，从菩提成佛乃至，彼等一切我皆圆满。无论是过去、现在、未来行持的无量诸佛，从无始之初所作的无量菩提行愿之差别，愿我皆能无余圆满。又想何时才能圆满呢？即以行持普贤行愿，无上地成就菩提而成佛之后。为了我能圆满如是诸佛之祈愿，与二大菩萨亦合为一祈愿：一切佛之长子，其名为普
English
and suffering, wrong views, abysses, thorns, etc., are all removed. The pure realm adorned with all ornaments such as precious land and trees becomes purely good. May it liberate the ocean of sentient beings from suffering and obscurations. May the ocean of Dharma of scripture and realization be thoroughly seen with the eye of wisdom. May the ocean of wisdom that directly sees the Dharma as it is and as many as it is be thoroughly realized, that is, attained. For actions, such as the ocean of means to benefit oneself and others, may the faults such as defiled thoughts be purified, and may the immeasurable ocean of prayers for the benefit of oneself and others be perfected, that is, may the fruit be accomplished. May all the oceans of Buddhas be thoroughly offered with all the ten types of offerings, etc. Thus, may these seven, such as purifying the realm, be practiced with great joy without weariness until the endless ocean of kalpas, so I pray. Thus, with eight ocean-like practices, the first two are purifying the land and maturing sentient beings, and the remaining five are the means of aspiration and accumulating merit. The last is to show the time for practicing the three, perfection, maturation, and purification. Third, the ultimate aspiration is to be united into one without superior: Whatever the distinctions of the aspiration of the conduct of enlightenment by the Buddhas who have gone to the three times, may I complete all of them without exception from enlightenment to Buddhahood by the conduct of the Good. Whatever the distinctions of the infinite aspiration of the conduct of enlightenment made by the infinite Buddhas who have gone and acted in the three times, starting from the beginningless time, may I pray to complete all of them without exception. And when will it be completed? It is said that after practicing the conduct of the Good, one will become enlightened to unsurpassed Buddhahood. In order for me to complete the aspirations of such Buddhas, I will also unite the aspirations with the two great sons of the Buddhas: The eldest son of all the Buddhas, whose name is All