Tibetan
། །ཚོགས་ཡིན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གསུམ་པོ་གཞན་ནི་གཉིས་ཀའི་སྟེ། །ལྔ་ཆར་ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི། ཚོགས་ཆུང་ངུས་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་དང༌། རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བྱེད་ལས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིའི་དོན་ནི། ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ན། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་གྲུབ་པ་དང་ རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་དག་ལ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞིང་དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བལྟ་བར་བགྱི། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་ཡང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། ཞིང་དེ་རྣམས་སུ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། དེ་དག་དང་མཚུངས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་ཡང་སྤྱོད་ཅིང༌། སྐུ་ལྟ་བ་དང་གསུང་ཉན་པར་བགྱིད་པར་སྨོན་པའོ། །འདིར་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ལ། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཅིག་ཆར་མཐོང་བ་རང་ནི་མིན་ཡང༌། ས་གཞི་ཁྱོན་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཅི་རིགས་པར་མཐོང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རིམ་པས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ས་དང་པོ་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ནས་དངོས་སུ་རང་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང༌། སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཚེ་རྒྱ་ཆེ་ས་ནས་སྦྱོང་བ་ཡིན་པས། འདིར་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་པ་དང༌། རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཁྱབ་པར་ནུས་པ་སོགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་ཡང༌། །སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་ཚད་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག །རྡུ
Chinese
是为集合，智慧与智识之， 三者余者二者之， 五者皆为智识之集合， 如是说。善巧方便者，以小集合成办大义，小因生大果，是为圆满智慧之作用。此偈之义，广大宽阔，不可思议。如是安住于圣地，成就意之自性身，获得如观一切胜者之行境之能力，故能瞻仰供养一切佛陀。示彼义者：一尘之上尘数刹，彼刹不可思议佛，佛子中央而安住，菩提行持行且观。一尘之上，亦能见与十方世界之尘数相等之佛刹，于彼刹土中，无数不可思议之佛陀，安住于佛子菩萨之中央，与彼等同，一同行持菩提行，愿能观其身，闻其语。此处初得圣地者，虽非一时能见如刹土尘数之佛陀，然能随其地之大小，见各种佛陀与佛土，其后渐次增长，得无尽之增长，故虽初得初地时，未能真实获得，然已加入如刹土尘数之行持。于相续中生起之方式虽如是，然发愿之时，是从广大处修习，故此处唯说彼耳。如是 须弥山王纳入芥子中，一微尘能遍布十方等，等持之行境无有宽窄，是于第八地得不生法忍时方有，依彼等之自在，如是无余一切方，发端之量三时等，佛陀海与刹土海，劫海之中行且入。尘
English
It is the collection, wisdom and knowledge of, The three others are of the two, The five are all collections of knowledge, As it is said. Skillful in means, with small collections accomplishing great meanings, small causes giving rise to great effects, is the function of perfect wisdom. The meaning of this verse is vast, wide, and inconceivable. Thus, having abided in the holy ground, having accomplished the body of the nature of mind, and having obtained the power to see all the realms of the Victorious Ones, one can behold and make offerings to all the Buddhas. Showing that meaning: On one atom are atom-like realms, In those realms are inconceivable Buddhas, In the center of the Buddha's sons they dwell, Practicing and beholding the practice of enlightenment. On one atom, one can also see Buddha-fields equal to the number of atoms in the ten directions of the world. In those fields, countless inconceivable Buddhas dwell in the center of the Buddha's sons, the Bodhisattvas. Like them, together practicing the practice of enlightenment, may I behold their bodies and hear their speech. Here, for those who have just attained the holy ground, although it is not possible to see all the Buddhas like the number of atoms in a field at once, one can see various Buddhas and Buddha-fields according to the size of the ground. Then, gradually increasing, one will obtain endless increase. Therefore, although one does not actually obtain it immediately after obtaining the first ground, one has joined the practice like the number of atoms in a field. Although the way of arising in the continuum is like that, when making aspirations, one trains from the vast place, so only that is mentioned here. Thus, The Sumeru mountain king enters into a mustard seed, one atom can pervade the ten directions, etc. The realm of meditative absorption has no width or narrowness. It is only when one obtains the tolerance of non-arising dharma on the eighth ground. Relying on their freedom, thus without remainder in all directions, the amount of hair-tip is equal to the three times, the ocean of Buddhas and the ocean of realms, in the ocean of kalpas, acting and entering. Dust
Tibetan
ལ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོས་བཀོད་པ་དེ་ལྟར། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣམས་སུ་ཡང༌། སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཀྱི་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་སུ་བགྲངས་ན་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས། རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཞིང་ཁམས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་དང༌། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་དུས་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་བར་དུ། བདག་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་རེ་རེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང༌། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། ལྟ་ཞིང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །འགྲེལ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་ཞེས་པ་ལ། བྱིས་པའི་ལམ་དུ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ནས། མ་དག་པའི་ཞིང་ལ་འཆད་པ་དང༌། འཛམ་བུ་གླིང་ཁོ་ན་ལ་འཆད་པ་སོགས་ནི། བཤད་པ་མི་བདེ་བས་མ་བཀོད་དོ། །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོན་པ་ལ། རྨི་ལམ་ན་ཁང་པ་དོག་པོའི་ནང་དུ། གླང་པོ་ཆེའི་ཁྱུ་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་སྣང་ལ། སད་པའི་དུས་ན་ཡང་དྲན་པ་དང༌། ཆུ་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཡུལ་ལྗོངས་ལ་སོགས་པ། ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བ་དཔེར་མཛད་དེ། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དང༌། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་བ་མི་འགལ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ལས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞིར་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐུ་དང༌། ཀླུ་མཆོག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། རྗེས་མཐུན་པའམ་འགོ་བརྩམས་པ་ནི། མི་གཡོ་བའི་ས་ཡན་ཆད་དོ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་པ་ནི། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲ་སྐད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དབྱངས་ཡན་ལག་རྣམ་དག་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དབྱངས། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱི། །དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་གསུང་གཅིག་ཁོ་ན་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། གསུང་གི་རང་བཞིན་ཆ་ཚང་བ་དང་ཆ་ཚང་བ་ཁོ་ན་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མཐའ་ཡས
Chinese
如同一个毛孔中显现众多佛土一样，所有无余、毫无遗漏的一切方所，在如毛发尖端般微小的范围内，存在着过去、现在、未来三时的一切量。三时中出现的无数佛陀，如大海般不可计数，各自都带着自己的佛土。佛土如大海般无尽，而且每一个佛土都经历着如大海般不可计数的劫。我也在每一个佛土中行持菩萨的行仪，完全进入其中，愿我能见到并从中解脱！有些注释中，对于“如毛发尖端般微小的范围”，解释为“在孩童的道路上”，并将其解释为不清净的佛土，或者仅仅解释为赡部洲等等，因为这些解释不太妥当，所以没有采用。在一个微尘中显现佛土， 如同在梦中，在狭小的房间里，大象群和森林等安乐地嬉戏玩耍，醒来时也能回忆起来。又如在一个水器中，日月星辰、国土等，在水中显现倒影一样。这只是心的显现，以及缘起的威力，如此显现并不矛盾。因为瑜伽的威力和力量不可思议，所以应当对此深信不疑。比秘密不可思议的，还有世间怙主救护者所说的四种不可思议：禅定、业、龙和佛的自性。这显示了禅定者的禅定之力，业力，龙王的幻变，以及佛陀的力量是不可思议的。这如同已经彻底圆满一样，是直到法云地的功德。而与之相应或开始的，是不动地之前。进入一切佛陀的教言：一语支分如海音声中， 诸佛皆具圆满妙音支，随顺有情一切诸心意，恒常趣入佛陀妙语中。如果一位如来仅仅说一句教言，那也是支分如海，因为教言的自性是圆满的，而且只有圆满的、种类不同的教言才如大海般无边无际。
English
Just as many Buddha-fields are arranged in one pore, so too, in all directions, without exception or omission, within an area as small as the tip of a hair, there are immeasurable amounts of the three times. The Buddhas who have appeared in the three times, as numerous as the ocean and impossible to count, each with their own Buddha-fields, the Buddha-fields are inexhaustible like the ocean, and each of them lasts for as many eons as the ocean, which are impossible to exhaust. I, too, in each Buddha-field, will practice the conduct of a Bodhisattva, and will fully enter into it, may I see and be liberated from it! In some commentaries, the phrase "an area as small as the tip of a hair" is explained as "on the path of a child," and it is interpreted as an impure Buddha-field, or only as Jambudvipa, etc. Because these explanations are not appropriate, they have not been adopted. To show the Buddha-field within a single atom, It is like in a dream, in a narrow room, a herd of elephants and forests and so on appear to be happily playing, and one can remember it even when awake. Also, like the sun, moon, stars, countries, etc. in a water vessel, appearing as reflections in the water. This is just a manifestation of the mind, and the power of dependent origination, so it is not contradictory that it appears in this way. Because the power and strength of yoga are inconceivable, one should have deep faith in this. Even more inconceivable than secrets are the four inconceivabilities spoken of by the world's protector and savior: meditation, karma, nagas, and the nature of the Buddhas. This shows that the power of the meditation of meditators, the power of karma, the transformation of the Naga King, and the power of the Buddhas are inconceivable. This, as it is perfectly completed, is the quality up to the Dharmamegha level. And what is in accordance with it or has begun is up to the immovable ground. Entering into all the teachings of the Victorious Ones: In the sound of one speech, the branches are like the ocean, All the Victorious Ones have perfectly pure branches of melodious sound, In accordance with the minds of all beings, I will always enter into the Buddha's wonderful speech. If one Tathagata speaks only one teaching, that is also a branch like the ocean, because the nature of the teaching is complete, and only complete and different kinds of teachings are as boundless as the ocean.