Tibetan
ས་པར་བྱས། ཐུན་མོང་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་དག་ལ་གནས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཐོབ་པར་གྱུར། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱན་རྣམས་ཐོབ། ཞིང་མཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས་སླར་ཡང་སྤྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པའི་གནས་སྐབས་ན། ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱངས་གསུམ་ནུས་པ་དང༌། ཡུལ་དུས་མཉམ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། རྒྱལ་བའི་གསུང་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རིམ་པ་དེ་དང་མཐུན་པར་སྨོན་ལམ་དུ་བྱས་པ་ནི། སྐབས་འདིའི་བསྡུས་དོན་ནོ། །སྡོམ་ནི། གྲོགས་དང་བཤེས་གཉེན་ སྒོ་གཉིས་བསྒྲུབ། །ཚོགས་ལས་རྒྱན་ཐོབ་སངས་རྒྱས་མཆོད། །ཡངས་དོག་མེད་དང་གསུང་དབྱངས་འགྲུབ། །རྒྱལ་ཚབ་མཆོག་གི་སྤྱོད་པའོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་དབང་འབྱོར་དྲུག །ཆོས་སྟོན་དུས་དང་མཐོང་བ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཞིང་ཁམས་མཛད་པ་ལའོ། །རྩ་བའི་དོན་ཚན་བརྒྱད་དུ་འདོད། ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ཉིད་དུ་མོས་པའི་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ། བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པ་ནི། གྲོགས་བཟང་པོ་དང་སྤྱོད་པ་གཅིག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་སྨོན་ལམ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བདག་གིས་སྤྱོད་དང་མཚུངས་པར་གང་སྤྱོད་པ། །དེ་དག་དང་ཡང་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་ཤོག །ལུས་དང་ངག་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །སྤྱོད་པ་དག་དང་སྨོན་ལམ་གཅིག་ཏུ་སྤྱད། བདག་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་དང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ན། བདག་གི་སྤྱོད་པ་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་ཡང་དུས་རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པར་ཤོག་ཅིག །འགྲོགས་ནས་ཀྱང༌། ལུས་དང་ངག་རྣམས་དང་ནི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྟེ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱང་གཅིག་ཏུ་མཐུན་པར་སྤྱད་པ་སྟེ་མཐུན་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །དེ་ཡང་གྲོགས་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་གཏོང་བ་ལ་དགའ་ལ། བདག་གིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁོ་ན་བསྔགས་ཏེ། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གྲོགས་ནི་བདག་དབེན་པར་གནས་པ་ལ་དགའ་ལ། རང་ཉིད་ནི་ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ཆས་ལ་དགའ་བ་མི་འདོར་བ་དང༌། གྲོགས་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆོས་ལ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་ཅིང་མོས་ལ། རང་གིས་ནི་དོན་དམ་སྟོང་
Chinese
已经完成。安住于共同之处所说的所有行持，因此获得了法门的禅定和陀罗尼。从二资粮的力量中获得了菩萨的庄严。在无量刹土的诸佛面前行持菩萨行，再次到了行持极其成熟的阶段时，普遍地圆满成熟清净三者具有能力，处所和时间变成平等，进入诸佛的一切言教，被授予示现安住于佛子之地的所有行持的灌顶。与那个次第相符地发愿，是此处的总结意义。偈颂是：友伴和善知识， 二门修持。从积聚中获得庄严，供养诸佛。没有宽窄和成就语调。是佛子殊胜的行持。那八者具有六种自在。是说法的时间和见解，行持的处所、刹土和事业。根本的意义被认为是八个方面。这样说。对此，这是正确进入不退转法轮之语的方式，即最初就具备意乐的圆满善妙之因，修持殊胜的福德，是与善友一同行持相同的行持并修持愿文，因此，就此而言：凡是我所行持的与（我的）行持相同者，愿我与他们也恒常相伴。身体和语等以及心意也，行持和愿文一同修持。我与菩提行和贤善行相结合时，凡是与我的行持相同而行持的友伴，愿我与他们也时时相伴。相伴之后也，身体和语等以及心意也，即三门的行为那些一同和合地行持，愿文也一同和合地修持，即和合地种下愿文。而且，友伴喜欢布施财物，而我唯独赞叹戒律，并且呵斥布施财物，友伴喜欢我住在寂静处，自己却不舍弃喜欢家里的生计，那个友伴特别执着和信奉世俗缘起的法，自己却认为胜义空
English
Completed. By abiding in all the practices spoken of in the common context, one attains the samādhi and dhāraṇī of the Dharma gate. From the power of the two accumulations, one obtains the ornaments of a bodhisattva. Having practiced the conduct of a bodhisattva in the presence of the Buddhas of infinite realms, when one again reaches the stage where the conduct is extremely mature, the three—all-pervading, complete, mature, and purified—have power, place and time become equal, one enters all the teachings of the Buddhas, and one is empowered to show all the conduct of abiding on the ground of the successor of the Buddhas. The aspiration made in accordance with that order is the summarized meaning here. The verses are: Friends and spiritual friends, Accomplish the two doors. From the accumulations, obtain ornaments, worship the Buddhas. Without wide or narrow, and accomplish the voice. It is the conduct of the supreme successor of the Buddhas. Those eight have six powers. It is the time of teaching the Dharma and seeing, the place of conduct, the realm, and the activity. The root meaning is considered to be eight aspects. Thus it is said. This, then, is the way to properly enter the discourse of the irreversible wheel, that is, from the very beginning, the cause of the perfection of the goodness of aspiration, the accomplishment of special merit, is to practice the same conduct with good friends and to accomplish aspirations. Therefore, in that regard: Whatever those who practice are the same as my practice, may I always be accompanied by them. Body and speech and mind also, may conduct and aspirations be practiced together. When I am joined with the conduct of enlightenment and the conduct of the excellent one, whoever are the friends who practice the same as my conduct, may I always be accompanied by them. Having accompanied, body and speech and mind also, that is, the conduct of the three doors, those are practiced together in harmony, and the aspirations are also practiced together in harmony, that is, to plant aspirations in harmony. Moreover, friends like to give material gifts, but I only praise morality, and I rebuke the giving of material gifts, friends like me to live in solitude, but I do not abandon the liking for the livelihood of the home, that friend especially clings to and believes in the Dharma of conventional dependent arising, but I consider ultimate emptiness.