Tibetan
།དེས་ན་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟབ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་ནམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་ལ་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པ་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྣང་བ་སྟེ། ཟབ་མོ་སྣང་བ་དེ་དང་ལྡན་པའི་མཉམ་བཞག་གི་ཐུགས་ནི་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྒྲ་བཤད་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་སྤྱི་ལ་ཚང་བ་ཡིན་ཀྱང༌། སྤྱི་མིང་བྱེ་བྲག་ལ་བཏགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་ཟབ་མོ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གསར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གསར་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་མོད། སྟོན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྣང་ངོར་བསྟན་པའི་ངེས་པ་ལས། གང་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་བར་འགྱུར་བ། དེ་ལྟ་བུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། ལུང་ལས་ཀྱང༌། སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ། སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཕྱིན་ཆད་ཀྱིས་ཀྱང་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཤེས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་གཞན་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་དེའི་ཚེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ལ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི། དག་པའི་ས་ལ་གནས་པ་དག་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཙམ་ཡིན་ ཡང༌། གཙོ་བོར་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་ཚབ་རྣམས་སོ། །དེའི་སྒྲ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསྡུད་པ་ལས། ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱ་ཞེ་ན། །ཆགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཀུན་ནས་ཆགས་པ་ཟད་པར་འདོད། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཆགས་མེད་འགྱུར་ལ་རེག །དེས་ན་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཐོབ་བོ། ཞེས་དང༌། ཅི་ཕྱིར་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། །སེམས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་མང་པོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཆེན་པོ་གཅོད་པ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་འདི
Chinese
因此，所谓的“甚深显现”，甚深是指极难理解，即法界离戏，永不改变，且是所有相；证悟此的智慧即是显现；具有此甚深显现的等持之心，即是甚深显现的禅定。此词义解释，虽然圆满具备于佛陀的一切智慧，但以总名施于别名的形式，此所说的法类生起的因，即是禅定的差别，因此如此称呼。实际上，如来恒时安住于一切禅定中，因此，此处并非新安住于甚深显现的禅定，而是为了应化有情众生的显现，示现新安住于此禅定。真实而言，佛陀的解脱，并非佛陀之外的境界，但导师的色身，是应化有情众生的显现之必然，因此，有情众生将见到何种形象，就以那种形象加持，使其如此显现。如经中所说，导师生起世间心之时，乃至蚂蚁等一切众生，都能知晓导师的心意。又，所谓的“彼时”，并非仅指彼时，而是指其他，即导师安住于此禅定之后。菩提萨埵摩诃萨埵，菩提萨埵已于前述，摩诃萨埵，仅是普遍适用于安住于清净地者，但主要是指获得大光明灌顶者，即如来的补处。其词义解释为，于《功德宝聚经》中说：何故此名为菩提萨埵？断除贪着，欲使一切贪着灭尽。希求诸佛之菩提无着无变。因此获得菩提萨埵之名。又，何故此名为大勇士？乃是众生群中之最胜者，且能断除众生界之大天，因此此
English
Therefore, the so-called "Profound Appearance," profound means extremely difficult to understand, that is, the Dharmadhatu is free from elaboration, never changes, and is all aspects; the wisdom that realizes this is appearance; the Samadhi mind that possesses this profound appearance is the Samadhi of profound appearance. This etymological explanation, although fully possessed in all the wisdom of the Buddha, but in the form of applying a general name to a specific name, the cause of the arising of this Dharma category being explained is the difference in Samadhi, therefore it is called this. In reality, the Tathagata is always dwelling in all Samadhis, therefore, here it is not newly dwelling in the Samadhi of profound appearance, but to show the appearance of the beings to be tamed, it is shown as newly dwelling in this Samadhi. In truth, the liberation of the Buddha is not a realm other than the Buddha, but the Rupakaya of the Teacher is a necessity of the appearance of the beings to be tamed, therefore, whatever form the beings to be tamed will see, it is blessed with that form, so that it appears in that way. As it is said in the scriptures, when the Teacher generates the worldly mind, even all beings such as ants can know the Teacher's mind. Also, the so-called "at that time" does not only refer to that time, but also refers to others, that is, after the Teacher dwells in this Samadhi. Bodhisattva Mahasattva, Bodhisattva has been mentioned before, Mahasattva, is only generally applicable to those who dwell in the pure land, but mainly refers to those who have received the great light empowerment, that is, the successor of the Tathagata. Its etymological explanation is, in the Sutra of Accumulation of Precious Qualities, it is said: Why is this called Bodhisattva? Cutting off attachment, wanting to make all attachments exhausted. Aspiring to the unattached and unchanging Bodhi of the Buddhas. Therefore, it obtains the name of Bodhisattva. Also, why is this called a Great Hero? It is the most excellent among the multitude of beings, and can cut off the great gods of the realm of beings, therefore this
Tibetan
་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་རབ་བརྗོད་དོ། །གཏོང་བ་ཆེ་དང་བློ་ཆེ་བ་དང་མཐུ་ཆེ་དང༌། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེག་ཆེན་མཆོག་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། །གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བསྒོས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་རྒྱུ་འདུལ་བ། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སེམས་དཔའ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཚིག་བཅད་འདི་དག་གི་སྦས་དོན་འོག་ཏུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ནི་དོན་གནས་ཚུལ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་མང་པོ་ཞིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡང་སྟོན་མོད་ཀྱི། སངས་རྒྱས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཡང་སྟོན་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་སྨོས་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཅིང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་བལྟ་ལ་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་ནས། ཁྱད་པར་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ སྒོ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཏེ་གདོད་ནས་སྟོང་པར་རྣམ་པར་བལྟའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཅེས་ཀྱང་ཡི་གེ་སྒྲས། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འཇུག་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་མདོ་འདིའི་རྒྱས་བཤད་གསུངས་པ་པོ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིན་པས། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་འདི་དག་འབྱུང་བའི་གཞི། དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་གསར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་སོགས་སྟོང་པར་བསྒོམས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕུང་སོགས་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས། ཤེར་ཕྱིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གོ་བའི་ཆེད་དོ། །གཉིས་པ་བར་དུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ། དྲི་ལན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང༌། མཐུན་གྱུར་གྱི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའོ། །དང་པོ་ལ། དྲིས་པ་དང༌། ལན་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐབས་དེའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་མཆོག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གླེང་བར་འོས་པ་ཡིན་ལ། འོན་ཀྱང་ཐེག་ཆེན་གྱི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས། འདི་འདྲི་བ་ཡང་རང་སྟོབས་མ་ཡིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱྀས་བརླབས་པའི་མཐུ་ཡིན་
Chinese
是故名彼为大勇识。布施广大智慧大，威力广大及诸佛，趣入最胜大乘中，披着广大坚固甲，能调难伏诸魔怨，是故名彼为大勇。如是说。这些词句的密意，下文也将阐述。圣观世音菩萨，就实而论，实为圆满正等觉之佛陀。于诸多其他世界亦示现成佛，然于一切其他佛陀之眷属众中，亦示现菩萨之相。故为适应所化众生之主要显现而如是说。以修习、受持甚深般若波罗蜜多之方式，于真实义中安住，并以殊胜智慧观察，此为总说。 विशेषतः विशेषतः特别是进入般若波罗蜜多之门，即观彼五蕴自性本空。彼等为何？亦以文字音声，开示蕴、界、处等一切入门。此经之广释者乃圣观世音菩萨，故此等法类之词句，乃为开显新证悟胜义空性之智慧之方式。所示现者乃观五蕴等为空性，为令后学者亦能透过观修蕴等为空性，而证悟般若波罗蜜多之智慧。为明此义故。第二、于中间决定甚深广大之义，分为以问答方式广为决定，及以随顺方式消除疑惑。初者又分：问与答二。初者为“尔时，承佛威力”等。此亦为适应当时所化众生之显现。圣舍利子乃智慧第一，故堪能讨论如此甚深之法。然此甚深大乘之法，非声闻所能行境，故此提问亦非自力，乃是仰仗佛陀之加持力。
English
Therefore, he is rightly called a great hero. Giving is great, wisdom is great, power is great, and all the Buddhas enter the supreme Great Vehicle, wear great and strong armor, and subdue the difficult-to-tame demonic enemies. Therefore, he is called a great hero. So it is said. The hidden meaning of these verses will also be explained below. The noble Avalokiteśvara is, in reality, a fully enlightened Buddha. In many other worlds, he also appears as a Buddha, but in the retinue of all other Buddhas, he also appears as a Bodhisattva. Therefore, it is said in accordance with the main appearance of the beings to be tamed. Generally speaking, it is said that one should abide in the true meaning by practicing and upholding the profound Prajñāpāramitā, and observe with special wisdom. In particular, the way to enter the Prajñāpāramitā is to observe that the five aggregates are inherently empty from the beginning. What are they? All entrances such as aggregates, realms, and sources are also shown by the letters and sounds. Since the commentator of this sutra is the noble Avalokiteśvara, these words of the Dharma category are the basis for revealing the way to newly realize the wisdom of ultimate emptiness. What is shown is that contemplating the five aggregates and so on as emptiness is for the sake of later learners to realize the wisdom of Prajñāpāramitā by contemplating the aggregates and so on as emptiness. For the sake of clarifying this meaning. Secondly, in the middle, the meaning of profound and vast is determined, which is divided into determining widely through questions and answers, and eliminating doubts through conformity. The first is divided into two: question and answer. The first is "Then, by the power of the Buddha" and so on. This is also in accordance with the appearance of the beings to be tamed at that time. The noble Śāriputra is the best of wisdom, so he is worthy of discussing such profound Dharma. However, this profound Mahayana Dharma is not the realm of the Śrāvakas, so this question is not by one's own power, but by the power of the Buddha's blessing.