Tibetan
སྟན་ཏེ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་གཉེན་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། རྟག་པ་ལ་མི་རྟག་པར་འཛིན་པ་སོགས་ལོག་ལྟ་བཞིའི་གཉེན་པོར་རྗེས་དྲན་དྲུག་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་རྟག་པར་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཉེན་པོར་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་སྒོམ་པ་དངོས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་གྱིས་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་མཐར་གྱིས་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཚད་བཟུང་དུ་མེད་དེ། སྦྱོར་བ་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ ལས་འདི་རྣམ་པ་མང་མོད་ཀྱང༌། ཆོས་བཅུ་གསུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བཅད་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་གཉེན་པོར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་ཞེས་པས་མཐར་གྱིས་པ་བསྟན་ཏོ། །དུས་གསུམ་དུ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་འགྱུར་བའི་ལམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི། སྐད་ཅིག་མའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་རྣམས་ནི་ཆོས་སྐུ་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་དང༌། རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་འཕྲིན་ལས་ཏེ་ཆོས་སྐུའི་མཛད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་དེ་ནི། མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་འཁྲུལ་བ་དང་བྲལ་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བདེན་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། བརྫུན་པ་ཀུན་རྫོབ་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་གདོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། མི་རྫུན་པ་སྟེ་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཆོས་སྐུའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རིགས་སྔགས་སོ། ཁ་ཅིག་སྔགས་དོན་ལ། ལམ་ལྔ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་སྐབས་འདིར་ཡང་བླང་སྟེ། ག་ཏེ་ནི་སོང་པ་སྟེ་ཚོགས་ལམ། ག་ཏེ་གཉིས་པ་ནི་སྦྱོར་ལམ། པ་ར་ག་ཏེ་ནི་མཐོང་ལམ་སྟེ། པ་ར་ཞེས་པ་མཆོག་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །པ་ར་སང་ག་ཏེ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡང་དག་པར་སོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྒོམ་ལམ་མོ། །བོ་དྷི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ཞེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གསུང་ངོ༌། །ད་ནི་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིའི་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུ་སྒོམ་རིམ་གྱི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཁོ་ན་མ་ལྕོགས་ན་ཡང༌། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར་མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི། དངོས་བསྟན་ཚིག་དོན་དང་འགྲེལ་པའི་གོ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་བློ་ལ་གསལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞིག་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། ཁྱད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་དད་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་པ་གལ་ཆེ་ན། དེའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུ་སྔོན་འགྲོར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང༌། འགྲུབ་ན་འཇུག་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དམིགས་པའི་སེམས་དྲུག་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་དང༌། སེམས་གནས་པའི་ཐབས་དགུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་ཀྱང༌། འདིར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་ནི་འདི་ལྟ་བུས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་གནས་ཁང་གཙང་མར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་མདོ་སྡེ་འདིའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འོས་ པ་བཤམས། ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང༌། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྣ་ནས་རླུང་ལན་གསུམ་བསལ། དབུགས་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ། བདག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིའོ། །ཞེས་ཡིད་ལ་དྲན་ཅིང་གཞན་གང་ལ་ཡང་མ་ཡེངས་པར། འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ཤཽ་ལོ་ཀ་ཉེར་ལྔའི་ཚད་ཙམ་འདི་ནི་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་མདོ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་ལན་བརྒྱ་ཙམ་དྲན་པར་བྱས་ནས། བར་དེར་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ཏེ། ཁམས་གསེང་ཞིང༌། འཆག་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་ངལ་གསོས་ལ། ཡང་སྔར་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་བཅུ་ཙམ་བྱས་པས་ཞག་གཅིག་ལ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཐུན་གྱི་ཚད་ཉི་གྲིབ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས། གལ་ཏེ་ཁམས་དུབ་ན་ཉི་མ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་དུ་ཐུན་ཐམས་ཅད་ནས་ཆ་ཕྲི་བའམ། ཐུན་འགའ་ཞིག་ཆ་ཕྲི་བའམ། གང་མི་བདེ་བའི་ཐུ
Chinese
总之，为了对治三学颠倒，有六度波罗蜜多；为了对治常执为无常等四种邪见，有六随念；为了对治无常执为常等颠倒见，有修持二无我的意义，宣说了实事无有自性的究竟。一般来说，究竟的相貌无法衡量，虽然比前两种结合的相貌多，但归纳为十三法，是因为考虑到对治颠倒，因为“远远超越颠倒”显示了究竟。三时等是刹那的结合，依靠诸佛所修持的，实际上成为获得佛陀的道路的般若波罗蜜多，是刹那的结合，是常尽智慧的名称。咒语的利益是与法身事业相结合的，般若波罗蜜多咒语是简略的指示，“大智慧”是自性身，“无上”是报身，“世间界中无等与等”是化身，即三身，能完全平息一切痛苦是事业，即法身的事业。法身不变圆成，是远离错乱的平等智慧所能体验的，因此是真实成立的，因为从根本上解脱了虚假的世俗轮回的一切法，所以不是虚假的，即不是虚假的意思。般若波罗蜜多咒语是事业的特点，是与法身同类的咒语。有些人认为咒语的意义，五道和结合在此处也可以采用，嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是去，即资粮道。第二个嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是加行道。巴RA嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是见道，巴RA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是殊胜，因为是超越世间的智慧。巴RA桑嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是比那更殊胜的完全证悟的智慧，即修道。菩提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是菩提，是果位圆满的佛陀的境界。有些圣者是这样说的。现在是般若心经的意义。
English
In short, to counteract the perversions of the three trainings, there are the six perfections; to counteract the four wrong views such as clinging to permanence as impermanence, there are the six recollections; to counteract the inverted views such as clinging to impermanence as permanence, there is the cultivation of the meaning of the two selflessnesses, and the ultimate nature of reality without inherent existence is taught. Generally, the aspects of the ultimate nature are immeasurable, and although this has more aspects than the previous two combinations, it is classified into thirteen dharmas because it is intended to counteract perversions, because "far beyond perversion" shows the ultimate. The three times and so on are instantaneous combinations, and relying on what all the Buddhas cultivate, the Prajnaparamita that actually becomes the path to attain Buddhahood is an instantaneous combination, and is a synonym for the wisdom of the ultimate continuum. The benefits of mantras are combined with the activities of the Dharmakaya, the Prajnaparamita mantra is a brief instruction, "Great Wisdom" is the Svabhavikakaya, "Unsurpassed" is the Sambhogakaya, "Unequal and equal in the world realm" is the Nirmanakaya, that is, the three bodies, and the complete pacification of all suffering is the activity, that is, the activity of the Dharmakaya. The unchanging and perfect Dharmakaya is to be experienced by the wisdom of equanimity that is free from delusion, therefore it is truly established, because it is fundamentally liberated from all the false conventional samsaric dharmas, therefore it is not false, that is, it is not the meaning of false. The Prajnaparamita mantra is the characteristic of activity, and is a mantra of the same kind as the Dharmakaya. Some people think that the meaning of the mantra, the five paths and the combination can also be adopted here, Gate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is gone, that is, the path of accumulation. The second Gate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the path of preparation. Para Gate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the path of seeing, Para (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is supreme, because it is the wisdom beyond the world. Para Sam Gate (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the wisdom of complete enlightenment that is even more supreme than that, that is, the path of meditation. Bodhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Bodhi, which is the realm of the Buddha who has perfected the fruit. Some holy people say this. Now it is the meaning of the Heart Sutra.
Chinese
关于精要禅修次第的实践略作讲述：即是说，首先要以正直的操守进入佛陀的教法，然后尽己所能地听闻和思考大乘的论藏。如果今生不能广泛地听闻，那么如前所述，务必透彻理解这部殊胜经藏的直接阐述的词句含义以及注释的理解，并且在心中清晰地显现，毫无疑惑，这一点至关重要。特别是，对于空性的见解、伟大的慈悲心以及菩萨的行为获得定解，并且在对佛法产生坚定的信心和稳固的信仰之前，反复思维非常重要。为此，如果将三士道的次第作为前行，那就更好了。之后，发起菩提心，如果可以，也要受持行菩萨戒。总的来说，如《经庄严论》中所说，虽然需要六种所缘之心、十一种作意以及九种心住的方法等等，但在此，要以如下方式来修习意义的精要：首先，在干净的房间里，安放佛像和这部经的经卷，陈设适当的供品，以沐浴等洁净的行为，进行七支供养和皈依发心，然后身体要具备毗卢七法坐姿。从鼻孔呼出三次气息，让呼吸自然平稳，心中忆念并专注于自己所依止的禅修和修持之法，即是《般若波罗蜜多心经》，不要散乱到其他地方。如此思维：这二十五个颂词的篇幅，就是《般若波罗蜜多心经》。我将依靠它来成就佛果。如此念诵一百遍左右，期间将善根回向菩提，放松身心，以经行等舒适的方式休息，然后再如先前一样进行禅修。这样，如果进行大约十座的禅修，一天之中，作意就能达到一千次。确定一座禅修的时间，比如根据日影等。如果感到疲惫，可以在一两天或三天内，减少所有座次的时间，或者减少一些座次的时间，或者减少任何感到不适的座
English
Now, a brief explanation of the practice of the essential meditation stages: That is, first, one should take up the teachings of the Buddha with upright conduct, and then listen to and contemplate the Mahayana scriptures as much as possible. Even if one cannot listen extensively in this life, it is crucial to thoroughly understand the directly stated words and meanings of this sacred sutra, as mentioned above, as well as the understanding of the commentaries, and to have them appear clearly in one's mind without doubt. In particular, it is important to repeatedly contemplate the view of emptiness, great compassion, and the conduct of a Bodhisattva until one gains certainty and develops firm faith and unwavering devotion to the Dharma. For this purpose, it is better to take the stages of the three types of individuals as a preliminary practice. Then, generate the mind of enlightenment, and if possible, also take the vows of engaging Bodhisattva. In general, as stated in the Ornament of the Sutras, although six objects of mind, eleven mental activities, and nine methods of abiding the mind, etc., are needed, here, the essence of the meaning is to be meditated upon in this way: First, in a clean room, place the Buddha's image and the text of this sutra, arrange appropriate offerings, and with cleanliness such as bathing, perform the seven-branch offering and take refuge and generate the mind of enlightenment. Then, the body should be in the seven-point posture of Vairochana. Exhale three times from the nose, let the breath be natural and steady, and remember and focus on what one relies on for meditation and practice, which is the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, without being distracted to other things. Think like this: These twenty-five verses are the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom. I will rely on this to attain Buddhahood. Recite this about a hundred times, and in between, dedicate the merit to enlightenment, relax the body and mind, rest in a comfortable way such as walking, and then meditate as before. In this way, if you do about ten sessions of meditation, in one day, the mental activity will reach a thousand times. Determine the time of a session of meditation, such as according to the shadow of the sun. If you feel tired, you can reduce the time of all sessions in one, two, or three days, or reduce the time of some sessions, or reduce the sessions that are uncomfortable.