Tibetan
ཅུ་ཙམ་གནས་ནས་དབྱུང༌། བཀའ་བསྡུ་བར་པ་མཛད་དོ། །འདི་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་བསྡུས་ཞེས་གྲགས་སོ། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་གྲ་མ་ཞེས་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་དེས་ཆོས་བསྟན་ཅིང༌། ཛ་ལན་དྷ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཀ་ནི་ཀས་སྦྱིན་བདག་བྱས་དགེ་འདུན་མང་དུ་འདུས། འཕགས་པ་བརྩིབ་ལོགས་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ཆོས་བསྟན་ནས། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་རྣམས་རྒྱ་ནགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་འདུན་མང་དུ་ཚོགས་ནས་བཀའ་བསྡུ་བ་གསུམ་པ་མཛད་ཅེས་གྲགས་ཤིང༌། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཛ་ལན་དྷ་རའི་དགོན་པ་ཀུ་བ་ནའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྡུས། དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་བྱང་སེམས་སོ་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་ཚོགས་ནས་བསྡུས་ཞེས་སོགས་རྣམ་གཞག་མང་པོ་ཡོད་པས། བཀའ་བསྡུ་ཐ་མ་ དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སྐྱོང་བར་མཛད། ཕྱིས་རིམ་གཉིས་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་དེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་ངེས་དོན་གྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་དར་བའི་མགོ་བརྩམས། གཞན་ནམ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ཆེན་པོས་ཨུ་རྒྱན་དུ་གསང་སྔགས་དར། ཀླུ་སྒྲུབ་ནི་ལུང་ཟིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་ནི། །དགེ་སློང་དཔལ་ལྡན་ཆེར་གྲགས་པ། །དེ་མིང་ཀླུ་ཞེས་འབོད་པ་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་འཇིགས་པ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ། །བླ་མེད་ཐེག་པ་རབ་བཤད་ནས། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས་བསྒྲུབས་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་དེ་འགྲོའོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དབུ་མའི་ལུགས་ཀྱྀ་སྲོལ་བཟུང། ཡང་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དགུ་བརྒྱ་ཙམ་ན། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་བསྒྲུབས་པས་རྗེས་སུ་ །དུས་ཞབས་པ་ཆེ་ཆུང༌། བིར་ཝ་པ་སོགས་ཀྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མ་དང༌། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་པ། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྐལ་བཟང་དུ་བྱུང་བ་ རྣམས་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ༈ གཉིས་པ་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་བསྟན་པ་དར་ཚུལ་ནི། ལྷ་མོ་དྲི་མེད་སྦྱིན་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེ
Chinese
大约住了十年就离开了。举行了第二次结集。据说这次结集是由七百位阿罗汉参加的。在克什米尔地区，名叫狮子谷国王的人出家了，他证得阿罗汉果位后便开始说法。扎兰达拉的国王迦腻色迦担任施主，聚集了许多僧众。圣者肋巴匝也说法，克什米尔地区的僧众聚集在嘉那寺，据说举行了第三次结集。有些人说是在扎兰达拉的库巴那寺举行的。据说是由五百位阿罗汉和五百位菩萨以及凡夫俗子聚集在一起结集的，说法很多。最后结集是为了 守护僧团。后来，他获得了二种次第的稳固，实行苦行，获得了殊胜的成就，转了真实义的法轮。追随导师圣龙树，开始了金刚乘的弘扬。另外，伟大的印扎菩提在乌仗延弘扬密法。龙树是受记的圣人，圆满正等觉在《楞伽经》中预言说：在南方贝达地区，有一位名叫龙的比丘，他具有光辉和盛名，他将摧毁有和无的观点，在世间弘扬我的无上乘法，获得极喜地，然后前往极乐世界。如经中所说，导师圣龙树继承了从圣者文殊菩萨传下来的大乘中观宗的传统。此外，在导师涅槃后约九百年，导师圣无著修持弥勒菩萨，因此 。时轮小足，毗瓦巴等弘扬光大。特别是智慧空行母内古玛和苏卡悉地等的恩德无法衡量。从贤哲琼波瑜伽士那里，我们这些人才有幸得到。 这些将在下面讲述。第二，关于雪域藏地佛教的弘扬方式。吉祥天女授记经中说：我涅槃后两千五百年，在红脸地区，正法将会弘扬。
English
He stayed for about ten years and then left. The second council was held. It is said that this council was attended by seven hundred Arhats. In the land of Kashmir, a king named Lion Valley became a monk, and after attaining the Arhat state, he began to teach the Dharma. King Kanishka of Jalandhara acted as the patron, and many monks gathered. The venerable Ribaloka also taught the Dharma, and the monks of Kashmir gathered in the Jiana Temple, and it is said that the third council was held. Some say that it was held in the Kubana Temple in Jalandhara. It is said that it was gathered by five hundred Arhats, five hundred Bodhisattvas, and ordinary people. There are many different accounts. The final council was for the purpose of protecting the Sangha. Later, he gained stability in the two stages, practiced asceticism, attained supreme accomplishment, and turned the wheel of Dharma of definitive meaning. Following the teacher, the noble Nagarjuna, he began the flourishing of the Vajrayana teachings. In addition, the great Indrabodhi propagated the secret mantra in Oddiyana. Nagarjuna was a prophesied being, and the Complete Buddha prophesied in the Lankavatara Sutra: In the southern region of Beta, there will be a monk named Naga, who will have splendor and fame, he will destroy the views of existence and non-existence, propagate my unsurpassed vehicle in the world, attain the Joyful Ground, and then go to the Land of Bliss. As stated in the sutra, the teacher, the noble Nagarjuna, upheld the tradition of the Great Vehicle Madhyamaka school, which was transmitted from the noble Manjushri. Furthermore, about nine hundred years after the passing of the teacher, the noble Asanga practiced Maitreya, therefore . Kalachakra Little Feet, Birwapa, etc. promoted and expanded it. In particular, the kindness of the wisdom dakini Niguma and Sukhasiddhi, etc. is immeasurable. From the wise and accomplished Kyungpo Naljor, we are fortunate to have received. These will be discussed below. Secondly, regarding the way in which the teachings spread in the snowy land of Tibet. The Sutra of Prophecy of the Immaculate Goddess says: Two thousand five hundred years after my Nirvana, in the land of the red-faced ones, the holy Dharma will flourish.
Tibetan
ས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་བཙན་པོ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རིའི་གཉན་བཙན་ཞེས་པ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་ལྷ་མཁར་དུ་བཞུགས་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྲུ་གང་བ་ཞིག་དང༌། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། སྤང་སྐོང་ཕྱག་རྒྱ་ཚིནྟ་མ་ནི་སོགས་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་རྒྱལ་པོས་གཟིགས་པས། དེ་དུས་བོད་ན་ཡི་གེའི་འགྱུར་མེད་པས་དོན་ནི་མ་གོ །ཡ་མཚན་དུ་བཟུངས་ནས། མཚན་གཉེན་པོ་གསང་བ་ཞེས་བཏགས། བཀུར་བསྟི་རྒྱ་ཆེ་མཛད་པས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བསོད་རྒྱས་པར་གྱུར། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་རྙེད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་འགའ་ཙམ་སོང་བ་ན། ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊས་རྒྱ་གར་དུ་ཐེགས། ལོ་ཙ་དང་ཡི་གེ་མཁས་པར་བསླབས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་མཁས་པ་ལི་བྱིན་སྤྱན་དྲངས། རླངས་ཁམས་པ་གོ་ཆ་དང་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊ་གཉིས་ཀྱིས་བོག་ཡིག་བརྩམས། སྐད་ལ་སྐད་དོད་པ་ཙལ་ཏེ། ཆོས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་དགོངས་ནས། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། འདུས་པ་རིན་པོའི་ཆེའི་ཏོག་རྒྱལ་པོ་ མདོ་ལྔ་སོགས་མང་པོ་བསྒྱུར། རྒྱ་ནག་དང་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་མོ་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང༌། ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་བརྒྱད་པའི་སྐུ་ཚད་ཅན་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེར་བཞུགས་པ་འདི་གཉིས་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་སྤྱན་དྲངས། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད་པར་མཛད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་དང༌། སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས། བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཞེངས། སློབ་དཔོན་པདྨས་སྔགས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་རྙིང་མའམ་སྔ་འགྱུར་དུ་གྲགས་མཁས་པ་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལ་སྤྱན་དྲངས། ཧྭ་ཤང་གི་བསྟན་པ་སུན་ཕྱུངས། གཞན་ཡང་པཎྜི་ཏ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། མཁན་པོ་དྷ་ན་ཤི་ལ། དྷརྨ་ཀིརྟི། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ། ཤྲི་ལེན་དྲ་བོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ཏེ། བོད་ཀྱི་མི་བློ་གསལ་བ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བ་བསླབས་པས། ཐོག་མར་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སོགས། སད་མི་མི་བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་བསླབས། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ལྕོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མི་སྟོང་ལྷག་ཙམ་
Chinese
如预言所示，从藏王聂赤赞普起，历代传至拉脱脱日年赞，他居住在雍布拉康的顶层，从天而降一个装满黄金佛塔的箱子，以及《宝箧经》，《百业经》和如意宝等，国王看到后，当时藏地没有文字翻译，所以不明白意思，感到很神奇，命名为“秘密珍宝”，给予盛大的供养，国王的福报因此增长，获得了神圣之法的开端。此后过了几个朝代，法王松赞干布降临，大译师吞米桑布扎前往印度，精通翻译和文字，迎请了印度的文字专家李敬，朗康巴果扎和吞米桑布扎二人创造了藏文，认为语言上有所对应，可以翻译佛法，因此翻译了《宝箧经》，《宝积王顶经》等许多经典。迎娶了中国和尼泊尔的两位公主，她们迎请了觉卧释迦牟尼和觉卧不动金刚，分别是十二岁和八岁身量的佛像，供奉在拉萨大昭寺和小昭寺，迎请了这些具有特殊加持的圣物。修建了拉萨大昭寺和小昭寺等众多寺庙和佛塔，开创了佛教的先河。此后过了五代，国王赤松德赞降临，迎请了堪布寂护和莲花生大士，修建了桑耶寺及其附属设施。莲花生大士宣讲了许多密咒，被称为宁玛或旧译派，迎请了学者嘎玛拉希拉，驳倒了和尚的教义。此外，班智达佛密，堪布达那西拉，达玛吉尔提，毗玛拉米扎，希拉棱扎菩提等都来到桑耶寺，聚集了聪明的藏族人，教他们做翻译，最初是昆·鲁旺布等七人出家并精通翻译，由此发展出一百多位译师，由此发展出觉若·鲁坚参等一千多人。
English
As prophesied, from the Tibetan King Nyatri Tsenpo, the lineage passed down to Lha Thothori Nyantsen, who resided on the top floor of Yumbu Lhakhang Palace. A chest filled with golden stupas, along with the Karandavyuha Sutra, the Hundred Deeds Sutra, and the Cintamani, descended from the sky. When the king saw them, there were no written translations in Tibet at that time, so he did not understand their meaning. He considered it miraculous and named it "Secret Treasure," offering great veneration. The king's merit increased, and he obtained the beginning of the sacred Dharma. After a few generations, the Dharma King Songtsen Gampo appeared. The great translator Thonmi Sambhota went to India, mastered translation and writing, and invited the Indian writing expert Li Jin. Lang Khampa Gocha and Thonmi Sambhota created the Tibetan script. Considering that there was a correspondence in language and that the Dharma could be translated, they translated many scriptures such as the Karandavyuha Sutra and the Ratnakuta Sutra. He married two princesses from China and Nepal, who brought the Jowo Shakyamuni and Jowo Mikyö Dorje, statues of twelve and eight years of age respectively, which were enshrined in Lhasa's Jokhang and Ramoche temples. These specially blessed objects were invited. He built many temples and stupas, including Lhasa's Jokhang and Ramoche temples, and initiated the tradition of Buddhism. After five generations, King Trisong Detsen appeared. He invited Khenpo Shantarakshita and Guru Padmasambhava, and built Samye Monastery and its associated facilities. Guru Padmasambhava taught many mantras, which became known as Nyingma or the Early Translation school. He invited the scholar Kamalashila and refuted the teachings of the Heshang. In addition, Pandita Buddhaguhya, Khenpo Dhanashila, Dharmakirti, Vimalamitra, Shila Lendrabodhi, and others came to Samye, gathered intelligent Tibetans, and taught them to be translators. Initially, Khon Lui Wangpo and others, seven men in total, were ordained and became proficient in translation. From this, over a hundred translators emerged, and from this, over a thousand people, including Chokro Lui Gyaltsen, emerged.