Tibetan
་ནས། གསུངས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་ཞུའི་སྙན་དབང་གསོལ་ཏེ་ཡོད་ཀྱང༌། མཆོད་ཡོན་རྟེན་འབྲེལ་སྟེས་དབང་གིས་དེ་བར་དུ་ལུས་པ་ཞིག་བྱུང་རུང༌། མི་དབང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ནི་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་མ་འདི་སོགས་ལ་གང་བརྩོན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པར། རྗེ་བླ་མའི་གདན་ས། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ས་གསུམ་གྱི་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར། སྤྱི་བོ་ནས་དགེ་འདུན་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་གཙུག་རྒྱན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ཆེན་པོའྀ་མི་འཇིགས་པའི་ཁྲི་སྟེངས་སུ་ཕེབས་ཏེ། གཙོ་བོར་ས་སྐྱའི་བཀའ་འབུམ་ལྗགས་ལུང་དང༌། ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་གནང་དུས་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་ལ་ཉམས་མྱོང་བཟང་པོ་མང་དུ་བྱུང༌། བདེ་མཆོག་མཧཱ་མ་ཡ་སོགས་ཀྱི་དབང་འཁྲིད་མང་དུ་གནང་དུས་ཚོགས་ཆེན་དུ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པར་མཛད་དེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀས་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཐུགས་རྒྱུད་ཚིམ་པར་མཛད་དེ། སྡེ་སྲིད་གོང་དཀར་ཞབས་དྲུང་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསུས་མཛད་དེ། བཀུར་བསྟི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ལྷོ་བྱང་གི་སྡེ་རིགས་ཆེ་ཕྲ་དང་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་གུས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །ས་དཀར་རྙིང་གསུམ་གྱི་བླ་མ་མང་དག་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདོད་ཆོས་ཞུ་རུ་བྱོན་པ་རྣམས་ལ། རྒྱུན་གྱི་འཚོ་བ་དང་གནང་སྦྱིན་གྱི་རིམ་པ་སོ་སོའི་འདོད་བློ་ཚིམས་པ་སོགས། མདོར་ན་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གཉིས་ཀའི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཞིང་འདིར་སྐུ་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དེ་ཙམ་ལས་མེད་པར་དགོངས་ཏེ་སྐུ་ལ་བསྙེལ་ཟུག་མེད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བསྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན། གྲྭ་ཐང་དུ་ཕེབས། དུས་རིམ་སོགས་སྔར་བས་རྒྱས་པའི་ཞལ་ བཀོད་དང༌། སྐུ་ཆས་གང་ཡོད་ཇ་མར་ཐེབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྗེས་འཇུག་རྣམས་བྱེད་བདེ་བའི་བཀའ་ཁྱབ་དང་བཅས། བྱ་ཡི་ལོ་ཟླ་བ་བཞི་པའི་ཟླ་མགོར། གསེར་ཁང་གཞིས་ཀར་སྐུ་བསྟེན། གཞིས་ཀར་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དབང་བཀའ་འདོད་ཆོས་ཚིམས་པར་གནང༌། བྱང་རྭ་བསྒྲེང་དུ་ཕེབས་བཞེད། ཆོས་རྗེ་རྨོག་ལྕོག་པ་དང་སློབ་དཔོན་གསེར་ཁང་ཞལ་ངོ་གཉིས་དང་བཅས་ལྷན་དུ་ཡབ་ཐུ་ར་ཚག་དགོན་པར། པཎ་ཆེན་ནཱ་རོ་པའི་ཐུགས་དམ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མར་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་གནང་བས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུང་འབྱོན་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། རྭ་བསྒྲེང་དུ
Chinese
。虽已禀告了听闻佛法的因缘，但因供养和缘起等巧合，此事被耽搁了。然而，米旺、堪布等都致力于赞颂这位上师的这首诗等。之后，在猪年十月，上师喇嘛的驻锡地，无与伦比的，如同三界庄严的化身大经堂的哲蚌寺，从头顶迎请到大僧众的顶饰上。法王一切智者登上哲蚌大寺无畏的法座，主要赐予萨迦的《噶举》口传，以及内古六法大手印耳传。在传授内古六法时，生起了许多良好的体验。在赐予胜乐金刚、摩诃摩耶等灌顶时，在法会上广行布施，以佛法和财物使僧众心满意足。第斯贡嘎绕丹从大宫殿迎接，给予了丰厚的款待。此外，南北各地的贵族和所有众生都对他非常尊敬。来自十方的萨迦新旧三派的许多喇嘛前来请求佛法，对他们给予日常的供养和布施，使他们心满意足。总之，广泛地行持佛法和财物的布施。之后，他认为此地只有这么多需要度化的众生，虽然身体没有疾病，但示现出稍微生病的迹象，前往扎塘。对时序等作了比以往更详细的安排，并下达了命令，让所有得到茶和酥油补贴的侍从和随从都能方便行事。在鸡年四月初，他在色康庄园静养。在庄园里，他满足了所有官员对灌顶、教法和佛法的需求。他打算前往江热振。与法王莫乔巴和堪布色康两位官员一起前往雅布图拉擦寺。对班禅那若巴的本尊至尊金刚瑜伽母进行了盛大的供养，正如金刚瑜伽母像亲自发出声音授记一样，前往热振。
English
. Although the request to hear the Dharma had been made, it was delayed due to coincidences such as offerings and auspicious connections. However, Miwang, Khenpo, and others were diligent in reciting this verse praising this master. Then, in the tenth month of the Pig year, at the great monastery of Drepung, the seat of the Lama, which is unparalleled and like an adornment of the three realms, he was invited from the crown of the head to the crown of the great assembly of monks. The Dharma Lord, the Omniscient One, ascended the fearless throne of the great Drepung Monastery, and mainly bestowed the oral transmission of the Sakya's 'Kagyu' and the Ear-whispered Lineage of the Six Yogas of Niguma and Mahamudra. While transmitting the Six Yogas of Niguma, many good experiences arose. While bestowing empowerments such as Chakrasamvara and Mahamaya, he extensively made offerings at the assembly, satisfying the minds of the Sangha with both Dharma and material goods. Desi Gongkar Rabten welcomed him from the great palace, giving him lavish hospitality. Furthermore, nobles from the north and south and all beings had great respect for him. Many Lamas from the three Sakya traditions, old and new, came from the ten directions to request the Dharma, and he gave them daily sustenance and offerings, satisfying their desires. In short, he extensively practiced the giving of both Dharma and material goods. Then, thinking that there were only so many beings to be tamed in this realm, he showed signs of being slightly ill, although his body had no ailments, and went to Drakthang. He made more detailed arrangements for the timing and other matters than before, and issued orders to all the attendants and followers who received tea and butter subsidies, so that they could act conveniently. At the beginning of the fourth month of the Bird year, he stayed at Serkhang Manor. At the manor, he satisfied all the officials with empowerments, teachings, and Dharma. He intended to go to Jang Rateng. Together with Dharma Lord Mokchokpa and the two officials, Khenpo Serkhang, he went to Yab Thura Trak Monastery. He made extensive offerings to the tutelary deity of Panchen Naropa, the venerable Vajrayogini, and just as the Vajrayogini statue itself uttered prophecies, he went to Rateng.
Tibetan
་ཕེབས་བཞེད་བཤོལ། སླར་སྙེ་ཐང་བདེ་བ་ཅན་བླ་བྲང་ཡང་དགོན་དུ། ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་དགོངས་པས། ཐུགས་དམ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐྱུངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་གཏོང་ལེན་དང༌། གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་བརྩོན་པའི་ཚུལ་མཛད། ཕ་བླ་མ་རྨོག་ལྕོག་པ། སྦྱིན་བདག་གསེར་ཁང་ནང་སོ། ཁར་རྔ་ནང་སོ་སྐུ་དྲུང་དུ་བཅར་བཞུགས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཐུགས་དམ་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཡོད་ཚུལ་དང༌། ཁྱད་པར་བླ་མ་རྨོག་ལྕོག་པར་བྱིན་རླབས་འཇུག་པས་སྙུང་གཡོག་བགྱིད་པ་དང༌། སྐུ་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་བགྱིད་ལུགས་བརྩོན་པར་བྱས་ནས། སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་འདུ་ འབྲལ་མི་ཡོང་གསུངས་པའི། བཀའ་བསྩལ་ལུང་བསྟན་བསླབ་བྱ་མང་དུ་གནང་བའི་མཐར། ཟླ་བ་དེ་ཀའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཐོ་རངས་ལ། ཞབས་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་ནས་བདེ་ཉམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར། བདེ་ཆེན་དེ་ཉིད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ་ཅིང་རྩ་མདུད་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བས། ཟུང་འཇུག་གི་རྣམ་པས་ཐུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར། ནམ་ལང་པ་དང༌། རྨོག་ལྕོག་བླ་མ་འབོད་པ་གནང་ནས་ཚུལ་དེ་རྒྱས་པར་གསུངས་པས་བླ་མས་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་བ་བཏབས་པས། ད་རེས་ནད་འདིའི་ངེས་པར་འཆི། མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་ཁོ་ནར་གནས། ལག་གཡོག་བསམ་ཅན་བླང་དོར་བྱེད་པའི་མི་རིགས་མི་འདུག་པས། དགོན་སོ་སོའི་རྩིས་སྤྲོས་སྔར་ཡོད་གཙང་སྤྲོད་དང༌། སྤྱི་རྫས་རྗེས་འཇོག་འདི་ལྟར་གྱིས་ཞེས། རང་ནོར་སིལ་སྙན་ལེགས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡར་རྒྱབ་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕུལ། གྲྭ་ཐང་མི་སྤྱོད་ཚུབ་ཀྱང་བྱེད་བཀའ་མི་ཡོང༌། སྙེ་ཐང་ཕྱོགས་གསེར་ཁང་ཁ་སྔར་དང་བསྟུན་ནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གྱིས། དཔེ་ཆ་དང་དབང་རྫས་རེ་ཞིག་མི་འཁྱར་བར་གྱིས། གདུང་ཆོག་ཀྱཻ་རྡོར་ཆོ་ག་གོང་དཀར་རྡོར་གདན་ནས་བོས། རྟེན་བཞེངས་ཐུབ་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་བླ་མ་ལྷ་ཁང་དུ་སྐྱོལ་གསུང་བའི་བཀའ་ཆེམས་མཛད། ཚེས་བཅོ་ལྔར་སྐུ་འདས་ཚུལ་ཉེ་བ་ན། སླར་ ལི་ཐོར་གཟིགས་ནས། བཅོ་ལྔར་ཟིན་ཕུང་འདུག་གསུངས། བཅུ་དྲུག་གི་ནམས་སྲོད་བྱི་བར། སྐུ་བདེ་ཉམས་སྤྱན་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་པའི་ངང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཞག་གསུམ་གྱི་བར། སྐུའི་བཀྲག་མདངས་ཉམས་མེད། སྤྱན་སེམས་དཔའི་ལྟ་སྟངས་མ་ཉམས་པར་བཞུགས་པ་དང༌། སྐུ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང༌། བླ་མ་རྨོག་ལྕོག་པས། བཀའ་ཆེམས་ལྟར་བསྒྲུབས་ཤིང༌། །དགོངས་རྫོགས་མཆོད་འབུལ་རྟེན་བཞེངས་ལྷོ་བྱང་གཉིས་ཀར་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱུང་བ་དང༌། ལོ་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡང་སྔ་མུར་ལོ་དེ་ཀའི་སྟོན་གཞུག་རྒྱས་པར་སྒྲུབས་ཐོག་གདན་ས་པ་ཡང་བསྐོས་བཞག་གྲུབ་པ་སོགས་དང༌། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་གནས་བར་དུ་སྐུ་མཆོད་རྒྱུན་འཛུགས་ཀྱི་མཆོད་ཐེབས་དང་བཅས་བདེ་བ་ཅན་ཁོ་ནར་སྦྱར་བའི་ཐུགས་དགོངས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བརྟེན་ཏོ། །རྨོག་ལྕོག་བླ་མ་ལ་ཡང་མཐོང་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་པར་བྱུང་སོང་བ་དང༌། སྐུའི་སྐྱེ་བ་བླ་མ་རྨོག་ལྕོག་པའི་ཚ་མོར་བྱུང་བ། སྙེ་ཐང་གི་སེར་མོ་ཆེན་བླ་མ་གྲྭ་རིགས་འགའ་རེས་ལས་འབྲས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ཤིང༌། བཀའ་དམ་ཚིག་ལ་གཅེས་སྤྲས་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས། ཁོང་པའི་ཚ་བུ་ལ་སྐུ་སྐྱེས་ཡིན་ཞེས་རྫུན་རླབས་པོ་ཆེ་བགྱིས་སོ་ཞེས་གསུང་གིན་འདུག རྨོག་ལྕོག་པས་ནི་བདེན་ནམ་རྫུན་ཀྱང་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་བསམ་པས། གྲྭ་རིགས་ །བགྱིས་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་རྣམས། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག །རང་བཟོས་སྒྲོ་བསྐུར་བཟོད་བཞེས་འཚལ། །བཀྲ་ཤིས།། །།ཞུས་དག །རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་ཇི་ལྟར་གནང་བ་བཞིན་དུ་བྱ་བཏང་བ་བྱམས་པ་ཡོན་ཏན་མགོན་པོས། མཆན། རབ་ཏུ་དཀར་བའི་རྟེན་བཞེངས་འདིས། །བདག་ཅག་གིས་ནི་ཐོག་མེད་ནས། །སྡིག་ལྟུང་གང་བསངས་ཡོངས་དག་སྟེ། རླབས་ཆེན་ཚོགས་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །འདི་ཡང་གྲོགས་ལམ་མཁོ་ཕྱིར་མ་ཏི་བྲིས། ། ཤོག་སྟོང་། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལས་འཕྲོས་པའི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ།
Chinese
谢绝了前往的意愿。再次于聂塘德瓦坚拉章扬寺（Nyetang Dewachen Labrang Yang Monastery）中，因有前往其他刹土的想法，所以免去了繁琐的修法仪轨，努力安住于自他交换的施受和实相大手印之中。对父亲喇嘛莫乔巴、施主色康囊索、以及在卡尔让囊索侍从处的所有人说：修法次第如何，特别是对喇嘛莫乔巴给予加持，努力进行侍疾和处理身后事，并说生生世世不会分离。最后，给予了许多教诲、预言和教诫。当月的十五日黎明时，从左脚拇指尖端开始，变得非常舒适。大乐逐渐增长，身体完全被快乐充满，所有脉结都解开了，以双运之相，所有心识都显现为智慧。天亮后，叫来莫乔喇嘛，详细地说了这些情况，喇嘛祈请长久住世，他说：这次的病一定会死。安住在如同见道智慧般的乐空之中。因为没有能辨别取舍的侍者，所以各个寺庙的账目要如数交清，公共财物要这样处理。把自己的一个很好的小铃铛献给了雅让夏仲。僧众不能粗暴对待，不能随便命令。聂塘（Nyetang）方向的色康卡（Serkhang Kha）要按照以前的规矩处理后事。经书和法器暂时不要挪动。荼毗仪式要从贡嘎多丹（Gonggar Dodan）请来金刚橛仪轨。如果能建造，就送到多杰丹喇嘛拉康（Dorje Dan Lama Lhakhang），这样嘱咐了遗嘱。十五日临近去世时，再次 看了历书，说：十五日结束了吗。十六日的拂晓时分，身体舒适，眼睛明亮地看着，在这样的状态中圆寂，三天之内，身体的光泽没有减退。眼睛保持着菩萨的姿态，没有改变。身后事，也由喇嘛莫乔巴按照遗嘱办理。为了圆满心愿，进行了供养和建造。
English
He declined the wish to travel. Again, at Nyetang Dewachen Labrang Yang Monastery, with the thought of going to another pure land, he omitted the elaborate practice rituals and diligently remained in the practice of exchanging self and others, and in the state of the Great Seal of Reality. To his father Lama Mokchokpa, the patron Serkhang Nangso, and all those present at Khar Rngang Nangso's attendant's place, he said: How the practice sequence should be, especially giving blessings to Lama Mokchokpa, diligently attending to his illness and handling his affairs after death, and said that they would not be separated in all lifetimes. Finally, he gave many teachings, prophecies, and instructions. On the dawn of the fifteenth day of that month, from the tip of his left thumb, it became extremely comfortable. That great bliss gradually increased, the whole body was filled with bliss, and all the knots of the channels were released, and in the form of union, all thoughts arose as wisdom. After dawn, he called Lama Mokchok and explained these circumstances in detail, and the lama prayed for him to remain long. He said: This time, this illness will surely lead to death. He remained in the state of bliss and emptiness, like the wisdom of the path of seeing. Because there are no attendants who can discern what to accept and reject, the accounts of each monastery must be settled as before, and public property must be handled in this way. He offered his own good small bell to Yarrgyab Shabdrung. The monks should not be treated harshly, and should not be ordered around casually. Serkhang Kha in the Nyetang area should handle the affairs according to the previous rules. The scriptures and ritual implements should not be moved for the time being. The cremation ceremony should invite the Vajrakila ritual from Gonggar Dodan. If it can be built, it should be sent to Dorje Dan Lama Lhakhang, thus he made his will. As the fifteenth day approached his death, he looked again at the calendar and said: Is the fifteenth over? At dawn on the sixteenth, his body was comfortable, his eyes were bright, and in that state he passed away, and for three days, the radiance of his body did not diminish. His eyes maintained the gaze of a Bodhisattva, without changing. The affairs after his death were also carried out by Lama Mokchokpa according to his will. In order to fulfill his wishes, offerings and construction were made.
Chinese
南北两方都变得广阔，年度的供养也如先前一样，在那一年的秋冬两季盛大举行，并且也完成了座主的委任等事宜。直至佛法住世之间，为了永久设立身像供养的供养基金，完全交付给极乐净土的心愿也得以圆满。莫乔喇嘛也获得了现世的果报，事业变得广大。喇嘛莫乔的转世出现在其侄女身上。聂塘的色莫钦喇嘛的一些僧人，对业果的认知广博，并且珍视戒律誓言的人们说：“他（莫乔喇嘛）的侄子是转世”这样说了，做了巨大的谎言。莫乔巴想到无论是真是假，都是喇嘛的誓言，僧人种姓 所做的善行愿一切众生，圆满二资粮的吉祥！请宽恕我自造的诽谤。吉祥！校对完毕。遵照持金刚达拉纳塔的指示，闭关者慈悲功德怙主所作。附注：以此极白之所依建立，我等从无始以来，所有罪堕皆已清净，愿圆满广大二资粮！此亦为道友所需，玛蒂所写。 空页。 总的来说，从胜者教法珍宝的一般纲要中衍生出的，具吉祥的上师派法源，破除意暗。
English
Both the north and south became extensive, and the annual offerings were performed grandly in the autumn and winter of that year, just as before. The appointment of the abbot was also completed. The aspiration to dedicate the offering funds for the perpetual establishment of the image offering solely to Sukhavati (Pure Land of Amitabha) was also fulfilled, ensuring its continuation as long as the teachings remain. Mokchok Lama also experienced the fruits of his actions in this life, and his activities became vast. The reincarnation of Lama Mokchok appeared in his niece. Some monks of Nyetang Sermo Chen Lama, who had extensive knowledge of karma and cherished their vows, said, "He (Mokchok Lama)'s nephew is a reincarnation," thus uttering a great falsehood. Mokchokpa, considering the lama's vows, whether true or false, prays: May all beings, through the virtue of the monastic lineage, attain the glory of perfecting the two accumulations! Please forgive my self-created slanders. Auspiciousness! Checked. As instructed by Vajradhara Taranatha, done by the hermit Jampa Yonten Gonpo. Annotation: By establishing this extremely white support, may all our sins and downfalls from beginningless time be purified, and may we perfect the vast two accumulations! This was also written by Mati for the need of fellow practitioners. Empty page. Generally, derived from the general outline of the precious teachings of the Victorious Ones, the source of the glorious Shangpa teachings, dispelling the darkness of the mind.