Tibetan
ཤེས་སུ་རླུང་གནད་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་ཞུས་པ་ཡིན་ཅིང༌། གཞན་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་ཐོན་མིའི་རིས་ཡར་རྒྱབ་ཞལ་ངོར་འཁྲུངས་པའི་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལ་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པས་སོ། ༈ ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་ཅིག་ཤཱཀྱའི་སྲས། །གཽ་ཏམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་བ་དང༌། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ལེགས་འོངས་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །མཐུ་བཙན་བླ་མ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱིས། །ངོ་མཚར་མཛད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱ་མཚོ་ལས། ། ཆུ་ཐིག་ཙམ་ཞིག་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །གདུང་རྟེན་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་རྟེན་མཆོག་གི དཀར་ཆག་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་འདིར་བརྗོད་བྱ། །བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཞན་པའི། །སྙན་ངག་སྦྱོར་བ་མཁས་པའི་ཡུལ་སྤངས་ནས། །བློ་དམན་གོ་བདེའི་ཚུལ་འདི་བརྗོད་པ་ལ། །ཉེས་སྐྱོན་འཁྲུལ་ན་མཁས་པས་བཟོད་པར་བཞེས། །དེ་ཡང༌། བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉིད་སྐུ་ཚེ་སྔོན་རབས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་བསྟན་པའི་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། ཡབ་ཡུམ་ལ་གཟིགས་པ་ནི། ཡབ་མཐུའི་རྒྱལ་རིགས། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་དཔལ་བཟང་པོའི་དབོན་པོ་ཆོས་རྒྱལ་ཚེ་འཕེལ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཡུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་དངོས་ཀྱི་མཚན་རྟགས་ཅན་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་སྟེང༌། རྗེ་ཉིད་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་པ་ཞིག་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་རྨིས། མནལ་སད་པ་དང་སྐུ་ལུས་བདེ་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །མངལ་གྱི་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། ཤིང་ཕོ་བྱི་བ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཡུམ་གསོ་སྦྱོང་ལ་གནས་པའི་དུས་ ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས་པ་ནི། སྐུའི་ལྟེ་ཐག་སྒོམ་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་དཀྲིས་ཤིང༌། ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་བཞིན་རས་དང་བཅས་པས། ཡབ་ཡུམ་ཀུན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། མཚན་གནོད་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གསོལ། དགུང་ལོ་ང་དྲུག་ནས་གཞོན་ནུ་ཕལ་པའི་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་པར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་ལ་ཕྱག
Chinese
据悉，已详细讲述了气脉明点轮等的修习方法。此外，这位仁波切的殊胜心子，诞生于吞弥氏族的后方颜沃地方的喇嘛衮噶索南也全部获得了这些传承。 ༈ 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 祈愿天人共护之怙主，释迦族之子，乔达摩佛陀之教法弘扬光大，为令众生三苦悉皆清净，我于三宝及上师足前敬顶礼。 从诸佛之智悲力之大海中，善来持袈裟之坛城主尊，具力上师慈氏尊者，从其奇妙事业之浩瀚大海中， 为利有情涓滴水，以及为圣物尊胜佛塔之最胜供养物，在此略述目录。 我以低劣之智慧与薄弱之学力，舍弃智者之诗学修辞，以凡夫易懂之方式宣说，若有错谬之处，祈请智者宽恕。 其次，这位殊胜上师，乃是往昔诸世中为佛教做出伟大事业之缘起，以及凭借愿力，今生亦将成就弘扬佛法之伟大事业。 观察其父母：父亲是具势力的王族，是至尊一切智者大持金刚座主衮噶南嘉班桑波之侄子，法王才培索南坚赞；母亲是具有智慧空行母真实标志者，在三十一岁时，仁波切入胎。母亲梦见一座金色佛塔，光芒四射，照耀十方，所有众生都顶礼膜拜，融入自身。醒来后，身心感到无比舒适。圆满了怀胎的过程后，在木鼠年萨嘎月八日，母亲在进行布萨时， 伴随着奇妙的征兆降生了。 脐带像禅修带一样缠绕着，面带微笑。父母都非常高兴，举行了盛大的诞生庆祝。取名为诺布多吉旺秋。 从五六岁开始，就不再像普通孩子那样玩耍，而是向三宝的所依顶礼。
English
It is said that the practice of wind essence wheels and so on has been fully explained. In addition, Lama Kunga Sonam, the supreme heart son of this Lord, who was born in the rear Yanwo area of the Thonmi clan, also fully obtained these transmissions. ༈ Oṃ Svāsti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svāsti, literal Chinese meaning: Om, auspicious!). I prostrate at the feet of the Three Jewels and the Lama, so that the teachings of the son of the Shakya, Gautama Buddha, the protector of beings with gods, may flourish, and that all beings may be purified of the three sufferings. From the ocean of wisdom, compassion, and power of all Buddhas, the main deity of the mandala, who holds the saffron robe, the powerful Lama Maitreya, from the vast ocean of his wonderful deeds, For the benefit of sentient beings, a drop of water, and for the most excellent offering of the stupa of victory, here is a brief catalog. I, with my inferior wisdom and weak learning ability, abandon the poetic rhetoric of the wise, and speak in a way that ordinary people can understand. If there are any errors, I ask the wise to forgive me. Secondly, this supreme Lama is the auspicious coincidence that in previous lives he did great deeds for Buddhism, and by the power of his vows, he will also accomplish great deeds of propagating the Dharma in this life. Observing his parents: the father is a powerful royal family, the nephew of the supreme omniscient Vajrasana master Kunga Namgyal Palsangpo, Dharma King Tsepel Sonam Gyalpo; the mother is a true sign of the wisdom dakini, at the age of thirty-one, the Lord entered the womb. The mother dreamed of a golden stupa, radiating light in all directions, worshiped by all beings, and dissolving into her body. When she woke up, she felt very comfortable in body and mind. After completing the process of pregnancy, on the eighth day of the Saga month of the Wood Rat year, when the mother was observing the Uposatha, He was born with wonderful omens. The umbilical cord was wrapped like a meditation belt, with a smiling face. The parents were very happy and held a grand birth celebration. He was named Norbu Dorje Wangchuk. From the age of five or six, he no longer played like ordinary children, but prostrated to the objects of refuge of the Three Jewels.
Tibetan
་མཆོད། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཚུལ་དང༌། སྐུའི་རྩེད་རོགས་བྱས་པ་རྣམས་ཆོས་ཉན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཞག་ནས་རྗེ་ཉིད་རང་ས་སྟེགས་དང༌། རྡོ་ལེབ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཚུལ་མཛད་པ་དང༌། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལ། རྗེ་བླ་མའི་གདན་ས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྒོར་འཇུག་པའི་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་དགེ་བསྙེན་དུ་མཛད། མཚན་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ། དགེ་འདུན་ཚོགས་ཆེན་དུ་ཆོས་སྟོན་རྒྱས་པར་བཤམས། དེ་ནས་བཟུངས་ཏེ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གར་ཐིག་དབྱངས་གསུམ་གྱི་གསན་སྦྱོངས་མཛད་པས་བསྙེལ་གསོས་ཀྱི་ཚུལ་ཙམ་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་གར་འཆམས་པ་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་ཕེབས་དུས་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་སྤོབ་པའི་གཟེངས་མཐོ་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏོ། ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་དུས། འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཀུན་དགས་མཁན་པོ་མཛད། ལས་ཁ་སྐོང་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་དྲུང་དུ། ཉེས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནོད་པའི་ངུར་སྨིགས་རྒྱན་མཆོག་གིས་མཛེས་པར་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་བདུན་པའི་སྟེང་དུ་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཕྱགས་ཕེབས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལ་གསན་པས། སྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམས་རྒྱུན་ལ་གཟིགས་པས་དགེ་བཅུ་མཁན་པོར་བཞུགས་པ་མཁྱེན་ནས། དེའི་དྲུང་དུ། ལས་ཁ་སྐོངས་དང་བཅས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་བཞེས། དེ་མཐུན་གདན་ས་ཆེན་པོ། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་མཇལ་བ་གནང༌། གདུངས་བརྒྱུད་ཞལ་ངོས་ནས་བཀུར་བསྟི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་གནང་ཞིང༌། ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་བྱ་བ་རླབས་ཆེན་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཚན་མ་ངོ་མཚར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ཞིང༌། ཁའུ་བྲག་རྫོང་མཇལ་བར་ཐེག་པའི་དུས། དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་གློ་བུར་དུ་རྒྱས་ཤིང་དཔལ་མགོན་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་ངེས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་ཡང་གཟིགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འདྲེན་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཀུན་དགའ། པཎ་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཚེ་དབང་བཀྲ་ཤིས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སོགས་བླ་མ་དེ་དག་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བླར་མངའ་གསོལ་བའི་དྲུང་དུ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་རྫོང་ལུགས་ཀྱི་དབང་འཁྲིད་གཞུང་བཤད་ཀྱི་གཙོས། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོ་ས་སྐྱ་པ་ནས་བརྒྱུད་ པའི་གདམས་པ་མཐའ་དག་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ལུང་རྣམས་དང༌། ཁྱད་པར་ཆོས་སྐྱོང་གུ
Chinese
供养。对于众生怀有慈悲之心，将曾是身边的玩伴都安置于听法的行列，然后，尊者您亲自在自己的座位上，以及各种合适的石板上宣讲佛法。十一岁时，前往上师的驻锡地，金刚座（菩提伽耶）的大寺院。在尊者根嘎坚赞大师座前，为了进入佛陀教法之门，受持三皈依的居士戒。赐名为阿旺根嘎索南华桑波。在僧众大会上，广设盛大的法宴。从那时起，通过对修行、坛城、舞蹈、度量、音律三方面的听闻学习，仅以温习的方式就已完全领会。在金刚帐篷的跳神者之中，当您莅临时，身姿的威仪和自信的高昂等都变得非常奇妙。 十五岁时，由引导之尊释迦根嘎担任亲教师，在具备所有必要条件的上师座前，接受了无过失圆满的出家戒，以赭红色袈裟的庄严而显得更加殊胜。二十七岁时，前往后藏地区。由于尊者萨迦班智达曾向喀且班钦请教，因此查看了具足戒的传承，得知其担任十善戒的亲教师。于是，在其座前，接受了具足戒，并补全了所有仪轨。之后，前往与之相应的伟大寺院，拜见了吉祥萨迦。从血脉传承的法座上给予了极高的礼遇和尊重，并且出现了无数奇妙的征兆，预示着萨迦派的珍贵教法将会出现伟大的事业。在前往朝拜喀乌扎西宗时，其神变突然显现，并且也看到了许多预示着祜主本人必定会成就事业的征兆。在金刚座（菩提伽耶），引导之尊释迦根嘎，班钦德瓦多吉，持明者策旺扎西，金刚持耶喜旺波等上师被迎请为这位尊者的上师，在他们座前，主要接受了宗律派的口传心法、灌顶、经论讲解，以及从萨迦班智达大师传承下来的所有诀窍，包括经续论典的教证，特别是护法神古
English
offering. With compassion towards all beings, those who had been playmates were placed in the ranks of listeners, and then, the venerable one himself preached the Dharma from his own seat and from the appropriate stone slabs. At the age of eleven, he went to the great monastery of Dorje Den (Bodh Gaya), the seat of the Lama. In the presence of the venerable Kunga Gyaltsen, in order to enter the gate of the Buddha's teachings, he took the vows of a lay devotee holding the Three Refuges. He was given the name Ngawang Kunga Sonam Palzangpo. A grand Dharma feast was arranged in the great assembly of monks. From then on, through listening and studying the three aspects of practice, mandala, dance, measurement, and music, he fully understood them merely by way of review. When he came to the center of all the Vajra Tent dancers, his bodily gestures and the loftiness of his confidence became very wonderful. At the age of fifteen, the guide of beings, Shakya Kunga, acted as the Khenpo (abbot). In the presence of the master who possessed all the necessary qualifications, he received the flawless and perfect ordination, adorned with the supreme ornament of the ochre robes. At the age of twenty-seven, he traveled to Tsang (Ü-Tsang region of Tibet). Because the venerable Sakya Pandita had consulted with Khache Panchen, he examined the lineage of the full ordination vows and learned that he was serving as the Khenpo of the ten virtues. Therefore, in his presence, he received the full ordination, completing all the necessary rituals. Afterwards, he went to the corresponding great monastery, and visited glorious Sakya. From the throne of the lineage, he was given the highest honor and respect, and countless wonderful signs appeared, foretelling that the precious teachings of the Sakya school would bring forth great deeds. When he went to visit Khau Drakdzong, its miraculous power suddenly manifested, and he also saw many signs indicating that the protector himself would surely accomplish the activities. In Dorje Den (Bodh Gaya), the guide of beings, Shakya Kunga, Panchen Dewa Dorje, Ngagchang Tshewang Tashi, Dorje Dzinpa Yeshe Wangpo, and other lamas were invited to be the gurus of this venerable one. In their presence, he mainly received the oral instructions of the Dzonglug tradition, empowerments, explanations of scriptures, and all the key instructions transmitted from the great omniscient Sakya Pandita, including the scriptural authorities of sutras, tantras, and treatises, especially the Dharma protector Gu