Tibetan
རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལས་འཕྲོས་པའི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལས་འཕྲོས་པའི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་རྣམ་བཞག་ལས་འཕྲོས་པའི་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་བཞུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་གྱུར་རྒྱལ་བའི་གཙོ། །དེ་ཡི་དགའ་མ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནཻ་གུ་མ། །དེ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་ཁྱུང་པོ་ཇོ་གིའི་བརྒྱུད་པར་བཅས། །དེ་དག་བཀའ་བརྒྱུད་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་ཕྱག་གི་གནས། །རྣམ་དག་བརྒྱུད་པའི་ཟབ་དོན་བཅུད་བསྡུས་ནས། །བདག་རྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་ཕོངས་པར་རབ་བསལ་བའི། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས། །སྒོ་གསུམ་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས། །འགྲན་པའི་ཟླ་བྲལ་འདི་ལ་བདག་སྤྲོས་ཏེ། རྗེས་སུ་གཞན་ཡང་འཇུག་ཕྱིར་སྤྲོ་བའི་གཏམ། །ཚུལ་འདི་འཆད་ལ་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །ཞེས་མཆོད་པར་བརྗོད་ཅིང༌། རྒྱུ་མཚན་དེས་རྩོམ་པར་དམ་འཆའ་བ་སྔོན་དུ་བཏངས་ནས། བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་བགྱི་བ་མི་ལྷོད་ཅིང༌། ལམ་ སྲོལ་འདི་ལ་སྤྲོ་བ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཞིང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་དད་པའི་གསོས་གདབ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་བསྟན་པ་དང༌། དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་བསྟན་པའི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་འཕགས་ཡུལ་དུ་དར་ཚུལ་དང༌། གངས་ཅན་དུ་དར་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཞིང་བསྟན་པ་དར་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་འབྱོན་ཞིང་དགེ་སྡིག་གི་བླང་དོར་དང་བྲལ་བའི་མུན་བསྐལ་ཏེ་གཉིས་ལས། བསྐལ་བ་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་པའི་ཕྱིར་སྒྲོན་བསྐལ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས། གཙུག་གཏོར་ཅན། ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་གསུམ་པོ་བསྐལ་པ་འདིའི་སངས་རྒྱས་མིན་པར་བཞེད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བདུན་པོ་འདི་དག་འདུལ་བ་གཅིག་པས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞེས་བརྗོད་ལ། འགའ་ ཞིག་བསྐལ་བ་འདིའི་སངས་རྒྱས་ཡི་ཟེར་རུང་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་མི་བགྲང་ངོ༌། །སྙིང་རྗེ་པད་དཀར་ནས་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང༌། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཏེ་སྟོང་རྩ་གཉིས་གསུང་བའི་ཐོག་མ་ནི། འཁོར་བ་འཇིགས། གསེར་ཐུབ། འོད་སྲུང་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་རྫོགས་ནས་ད་ལྟ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྔོན་རྫ་མཁན་གྱི་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ནས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསྟེན་ནས་ཚོགས་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་མཐར་བབས་པའི་ཚེ། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་པའི་དུས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། སྟོན་པ་འདི་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་ལྷའི་སྟོན་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོ་སྟེ་ལྷ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱབས་གནས་སུ་མཛད། འཛམ་གླིང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པར་སླེབས། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཞིང་དང༌། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བྱོན་ནས་ཕན་བདེ་ལ་བཀོད་ཙམ་ལས། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་མེད། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་སོགས་རྟོག་གེ་པ་དྲུག བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་སོགས་རྗེས་སྒྲོགས་པ་དྲུག རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་སོགས་སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་སྟེ། ལོག་ པ་གྱུར་བའི་སྟོན་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ཞིང་བྱེད་པའི་དུས་ཡིན་པས། སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་མཁྱེན་ཏེ། བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་རོལ་ནས་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་ཏོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པ་ནི་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་སོགས་ལས་གསུངས་མོད། སྣང་ཚུལ་དུ་དུས་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པར་ཉེ་བ་ན་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་དགའ་ལྡན་དུ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དུས་དང༌། ཡུལ་དང༌། རིགས་དང༌། ཡུམ་དང༌། རྒྱུད་ལ་གཟིགས་པ་སྟེ་གཟིགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར། དགའ་ལྡན་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་དཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པར་མཛད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་མའམ་ལྷ་མཛེས་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱིས་མནལ་ལམ་གྱི་ལྟས་བཟང་པོ་དང༌། བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་པར་ཉེ་བ་ན་ལུམ་བི་ནའི་ཚལ་དུ་ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་དུ་མ་ཚོགས་ཤིང༌། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཡུམ་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་སྐུའི་རྩིབ་མའི་སྒོ་བར་ནས་ལྷའི་ན་བཟས་མཛེས་ཤིང་ལྟ་བའི་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། ཕྱོགས་བཞིར་གོམ་པ་བདུན་བདུན་བོར་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་གསུང་ཞིང༌། ཞབས་རྗེས་ལ་པདྨ་རེ་ཡང་བྱུང༌། དེའི་དུས་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ལ
Chinese
总的来说，是对殊胜的胜乐金刚教法的开创之来源，破除心中黑暗之光明。 总的来说，是对殊胜的胜乐金刚教法的开创之来源，破除心中黑暗之光明。 总的来说，是对殊胜的胜乐金刚教法的开创之来源，破除心中黑暗之光明。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།），吉祥！诸佛之秘密宝藏化身的胜者之主，他的欢喜佛母金刚瑜伽母奈古玛，她所摄受的琼波瑜伽士的传承，祈愿这些噶举传承直至轮回边际永驻。从清净传承中汇集深奥精髓，彻底消除我等相续中的佛法贫乏。特别是根本上师们，以身语意三门恭敬顶礼。如是殊胜香巴噶举，我将阐述这无与伦比的教法，为了让后来者也能进入，我乐于讲述这些话语，我对此感到欢喜。如此赞颂之后，以此为理由立下写作誓言，为了让自身跟随，并且对于所有佛经毫不懈怠，对于此道充满欢喜者，为了满足他们的需求，也为了让自己增长信心，因此将讲述佛陀珍贵教法的总体纲要，以及详细阐述殊胜香巴教法的纲要。首先是此教法在印度兴盛的方式，以及在雪域兴盛的方式。首先，世间有佛陀降临并弘扬佛法的光明劫，以及没有佛陀降临，没有善恶取舍的黑暗劫两种。此劫中将有千佛降临，因此是光明劫，是贤劫。其中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛三位，有人认为不是此劫的佛陀，但因为这七位佛陀的调伏方式相同，所以被称为过去七佛。有些人认为他们是此劫的佛陀，但不计入千佛之中。从《悲华经》中记载的千佛，以及《秘密不可思议经》中记载的千佛和两位菩萨，共一千零二位佛陀的最初是
English
In general, it is the source of the origin of the glorious Shangpa teachings, dispelling the darkness of the mind. In general, it is the source of the origin of the glorious Shangpa teachings, dispelling the darkness of the mind. In general, it is the source of the origin of the glorious Shangpa teachings, dispelling the darkness of the mind. Om Swasti. (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།), auspicious! The lord of victors who is the secret treasury of all Buddhas, his consort Vajrayogini Niguma, the lineage of Kyungpo Naljor that she embraced, may these Kagyu lineages remain until the end of samsara. Having gathered the profound essence from the pure lineage, may the poverty of Dharma in our continuums be completely eliminated. Especially the root gurus, I prostrate with reverence in body, speech, and mind. Thus, the glorious Shangpa Kagyu, I will explain this unparalleled teaching, so that later ones can also enter, I am happy to tell these words, I am delighted with this. After such praise, I take a vow to write for this reason, in order to follow myself, and without懈怠 to all the scriptures, for those who are happy with this path, in order to meet their needs, and also to increase my own faith, therefore I will explain the general outline of the precious teachings of the Buddha, and the detailed explanation of the outline of the glorious Shangpa teachings. First, how this teaching flourished in India, and how it flourished in the snowy land. First, there are two types of kalpas: the light kalpa in which Buddhas appear in the world and spread the Dharma, and the dark kalpa in which Buddhas do not appear and there is no distinction between good and evil. In this kalpa, a thousand Buddhas will appear, so it is a light kalpa, a good kalpa. Among them, the three Buddhas Vipashyin, Sikhin, and Vishvabhu, some think that they are not the Buddhas of this kalpa, but because these seven Buddhas have the same way of taming, they are called the seven Buddhas of the past. Some think that they are the Buddhas of this kalpa, but they are not counted among the thousand Buddhas. From the thousand Buddhas recorded in the Karunapundarika Sutra, and the thousand Buddhas and two Bodhisattvas recorded in the Secret Inconceivable Sutra, the first of the one thousand and two Buddhas is
Chinese
沃热坚、金色能仁、光守护这三者的教法圆满后，现在是释迦能仁的教法。其中，我们导师释迦王，往昔曾是陶匠之子名为能照时，于大能仁前发起无上菩提心后，历经无数三大阿僧祇劫，依止六度波罗蜜多，圆满资粮后，到达赡部洲人寿二万岁时，光守护佛出世。导师此尊那时转世为婆罗门之子上师。之后于兜率天，作为天之导师，圣洁白伞，成为天主之怙主。赡部洲人寿百岁时，仅有独觉的供养田，以及转轮王出世带来些许安乐，但没有趋入真正意义的佛陀教法。光守护圆满者等六位论师，婆罗门胜等六位随声者，苦行子余食等六位禅定者，这十八位邪师成为世人供养之境时，知晓众生趋入正道之时已到。虽然从无数劫前，便已成就佛陀，名为佛陀自在顶，如《父子相会经》等所说，但显现上，接近于此时示现十二相之时，胜者弥勒于兜率天被授记为补处。观察时间、地点、种姓、母亲、血统，具足五种观察后，从兜率天化为六牙白象，降生于净饭王的王妃摩耶夫人或天美母的腹中。王妃梦中出现吉祥之兆，身心安乐，临近十月怀胎圆满时，于蓝毗尼园，天人等众多有情聚集，伴随着奇妙的瑞相，王妃未受任何损伤，从身体右胁降生，身着天衣，美不胜收。向四方各行七步，并说偈颂，足迹下还生出莲花。当时，四方天王和五百释迦族人等。
English
After the teachings of Worwa Jig, Golden Sage, and Light Protector were completed, now it is the teaching of Shakya Muni. Among them, our teacher, Shakya King, was once a potter's son named Nangje (Illuminator). When he generated the supreme Bodhicitta before the Great Sage, he relied on the six perfections for countless three great kalpas, and when he reached the end of completing the accumulations, when Buddha Light Protector appeared in the world when the lifespan of Jambudvipa was 20,000 years, this teacher was born as the son of a Brahmin, a lama. Then, in Tushita, he became the refuge of the gods as the holy white umbrella, the chief of the gods. When the lifespan of Jambudvipa reached 100 years, there were only fields of offering for solitary Buddhas, and the appearance of the Wheel-Turning King brought some happiness, but there was no Buddha's teaching that entered into the true meaning. The six logicians, such as Light Protector Completer, the six followers, such as Brahmin Victorious, and the six meditators, such as the son of Rigid, Remnant Food, etc., these eighteen heretical teachers were the objects of offering for the worldly people, so he knew that the time had come for beings to enter the right path. Although he had attained Buddhahood many kalpas ago, called Buddha Empowerment Top, as stated in the Sutra of the Meeting of Father and Son, etc., in appearance, when he was about to show the twelve deeds at this time, the Victorious One Maitreya was enthroned as regent in Tushita. After observing the time, place, lineage, mother, and lineage, possessing the five observations, he transformed from Tushita into a white elephant with six tusks and entered the womb of Queen Maya or Goddess Beautiful Mother, the consort of King Shuddhodana. The Queen had auspicious dreams and was in a state of happiness and peace. When she was near the completion of ten months of pregnancy, in the Lumbini Garden, many beings, including gods and humans, gathered, and with wonderful omens, the Queen gave birth without any harm from the intercostal space of her body, adorned with divine garments, and with indescribable beauty. He took seven steps in each of the four directions, and also spoke verses, and a lotus flower appeared on each footprint. At that time, the kings of the four directions and five hundred Shakyas, etc.