Tibetan
། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལས། ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་དག །བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དེ་བཞིན་མིང༌། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་བུམ་པའི་དབང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་གསལ་བར་ཕྱེ། །འདི་ནི་དྲུག་གི་བྱེ་བྲག་དབང༌། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་དབང་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་པོ་དེས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་ནས་སངས་རྒྱ་ཁ་མར་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་ནས་སངས་རྒྱ་བ་དང༌། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནི། དབང་གི་སྐབས། བུམ་དབང༌། གསང་དབང༌། ཤེར་དབང༌། དབང་བཞི་པ་སྟེ་དབང་བཞི་རྫོགས་པ་དང༌། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་མ་དག་པ་དག་སྣང་དུ་འཆར་བྱེད། སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་སྦྱངས་འབྲས་ཚངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་དང༌། མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྒོམས་པ། སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དམ། ཀུན་བཟང་ཀུན་འདར་ཕྱོགས་ ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས། འབྲས་བུ་ལ་མཚམས་སྦྱོར་བར་བཞེད། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་བརྩོན་པ་དྲག་པོས་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་བའི་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་གྱི་ས་ཐོབ་ངེས་པར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རུ་འབྱུང༌། །ས་ཡི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཆོག །གང་ཕྱིར་གསང་བ་པོ་ཐོབ་པ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་བརྩོན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། །བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ནི། བརྟགས་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང༌། གསང་འདུས་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་དབང་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་ཡང་བཞི་པ། །ཞེས་སོ། །རྗོད་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། བྱ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་སྟེ། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དོན་ཞགས་སོགས་པད་མའི་རིགས། ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་མཆོག་སོགས་རྡོ་རྗེ་རིགས། ནོར་རྒྱུན་མ་སོགས་ནོར་བུའི་རིགས། མེ་ཁ་ལ་སོགས་ལྔ་བརྩེན་གྱི་རིགས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཕལ་པས་ཕུལ་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས། དྲུག་ དེའི་ནང་དུ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་སྐུའི་རིགས། གསུང་གི་རིགས་ནི་བོད་དུ་མ་འགྱུར། ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་རིགས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དེ་ཉིད་འདུས་སོགས་ཕ་རྒྱུད། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་མ་རྒྱུད། བླ་མེད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་སམ། བོད་དུ་བཏགས་པའི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དང་གསུམ། ཕ་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། གསང་བ་འདུས་སོགས་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བདུན་ལྡན་སོགས་ཞེ་སྡང་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད། འདིའི་དུམ་བུ་མཚན་བརྗོད་མ་གཏོགས་བོད་དུ་མ་འགྱུར་རོ། །མ་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་དྲུག་སྟེ། བདེ་མཆོག་མ་ཡ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས། གདན་བཞི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རིན་འབྱུང་གི་རིགས། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་སོགས་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་སོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་གཙོ་ཆེར་གདའ། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དགྱེས་རྡོར་དང་དུས་འཁོར་ གྱི་རྒྱུད་ལ་ངོས་འཛིན། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི། ལྷ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཆོག་རྩལ་འདོན་དུ་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ལྷ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་རྩལ་འདོན་དུ་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད། ཆ་མཉམ་དུ་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་རྒྱུད། ཡང་ན་ཞུ་བ་ཕོ་ཡིན་པས་ཕ་རྒྱུད། མོ་ཡིན་པས་མ་རྒྱུད། གཞན་ཡང་ལྷའི་རྒྱན་དང་དུར་ཁྲོད་ཡོད་མེད་སོགས་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡོད་ཅེས་ངོས་འཛིན་པ་ཡང་སྣང་ངོ༌། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་ཕོ་གཙོ་ཆེ་བ་གསང་སྔགས། ལྷ་མོ་གཙོ་ཆེ་བ་རིགས་སྔགས། སྔགས་གཅིག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་འགྱུར་བ་ནི། གཟུགས་སྔགས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཉེར་གཏད་ཅིང༌། མ་འོང་པ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཆད་པར་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། མ་འོངས་དུས་སུ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་སུས་བཤད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ན་གྲངས་ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཞེ་ན། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ནི། །
Chinese
从《智慧明点》中说，水的灌顶顶饰，在事部中非常著名。金刚铃也是同样的名字，在行部中非常明显。不退转的宝瓶灌顶，在瑜伽部中清楚地阐述。这是六种差别灌顶，那被称为导师灌顶。如是说。这三部经获得十地后，显现成佛，圆满了无上部的四种灌顶后成佛。无上部经部中，灌顶的章节：宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧灌顶，第四灌顶，即是圆满了四种灌顶。道路生起次第，使不净显现为清净。所净、能净、净果，观修梵天的坛城。观修有相和无相的圆满次第。有戏论、无戏论、极无戏论，或者，行持普贤、普动、胜方尊者的行为，将果位与之联系起来。如所说之义，以猛烈的精进修持，若能无间断地进行，则在一百年的寿命中，必定能获得佛的果位。如《金刚顶经》所说：于无数劫中，成为地的殊胜彼岸。何以故，得秘密者，将获得极大的欢喜。如果瑜伽士坚定精进，则在此生即可入灭。如是说。无上部的灌顶方式是，《二观察续》中说：导师秘密智慧，第四者也同样如此。如是说。《密集经》中说：灌顶有四种，在此经中非常著名。宝瓶灌顶是第一，第二称为秘密灌顶，智慧智慧是第三，如是这般也是第四。如是说。所诠释的经部种类是：事部有六种姓，即誓言布置等如来部，义索等莲花部，手金刚智慧胜等金刚部，宝续母等宝生部，弥佉拉等五尊部，以及由天龙夜叉等供养的世间凡夫部。六种之中，有部主，部怒，部母，部使女等等多种名称。行部有三种姓，即毗卢遮那现证
English
From the Wisdom Thigle, it is said that the water empowerment diadem is very famous in the Kriya Tantra. The Vajra Bell is also the same name, and it is very clear in the Charya Tantra. The irreversible vase empowerment is clearly explained in the Yoga Tantra. These are the six different empowerments, which are called the Master Empowerment. Thus it is said. These three tantras, after attaining the tenth bhumi, manifest enlightenment, and after completing the four supreme empowerments, attain Buddhahood. In the Anuttara Tantra, the chapter on empowerment: Vase Empowerment, Secret Empowerment, Wisdom Empowerment, the Fourth Empowerment, that is, the completion of the four empowerments. The path of the generation stage makes impure appearances appear pure. The object to be purified, the means of purification, the result of purification, contemplate the mandala of Brahma. Contemplate the complete stage with signs and without signs. With elaboration, without elaboration, extremely without elaboration, or, practice the conduct of Samantabhadra, Samantadarsha, and the Victorious One, and connect the result with it. As the meaning explained, practice with fierce diligence, and if it can be done uninterruptedly, then in a lifespan of one hundred years, one will definitely attain the state of Buddhahood. As the Vajra Peak Sutra says: In countless kalpas, one becomes the supreme shore of the earth. Why is that? Because the one who attains secrecy will obtain great joy. If the yogi is determined and diligent, then in this very life he will pass into nirvana. Thus it is said. The way of Anuttara Tantra empowerment is, as stated in the Two Examinations Tantra: The teacher's secret wisdom, and the fourth is also the same. Thus it is said. The Guhyasamaja Tantra says: Empowerment has four aspects, which are very famous in this tantra. Vase Empowerment is the first, the second is called Secret Empowerment, Wisdom Wisdom is the third, and likewise, the fourth as well. Thus it is said. The types of tantras to be explained are: Kriya Tantra has six lineages, namely the Tathagata lineage such as the arrangement of vows, the Lotus lineage such as the Meaning Lasso, the Vajra lineage such as the Hand Vajra Wisdom Supreme, the Jewel lineage such as the Jewel Continuous Mother, the Five Venerable lineage such as Mikala, and the mundane ordinary lineage offered by gods, nagas, yakshas, etc. Among the six, there are lineage lords, lineage wrathful ones, lineage mothers, lineage messenger women, and many other names. The Charya Tantra has three lineages, namely Vairochana Manifestation
Chinese
阳等身之部。语部未译成藏文。金刚手灌顶续等意部。瑜伽部有父续和母续两种，其中《密集》等为父续，《胜乐第一》等为母续。无上部有父续和母续两种，或加上藏地所立的无二续，共三种。父续有三种：秘密密集等贪欲者随行之续；怖畏金刚的七觉等嗔怒者调伏之续；幻化网等愚痴者随行之续。此部的支分《名号赞》未译成藏文。母续若分，有六种：胜乐母等嘿汝嘎部；四座毗卢遮那部；部主世间怙主莲花部；金刚甘露宝生部；度母无上等马王部；佛陀和合等金刚萨埵部。吉祥时轮也主要是金刚萨埵部。若就无二续而言，认为是喜金刚和时轮金刚之续。父续母续的名称是：示现父尊之坛城和咒法技艺为父续；示现母尊之坛城和咒法技艺为母续；平等示现者为无二续。或者，精液为男故为父续，血为女故为母续。此外，也有认为与本尊的饰物和尸林的有无等有关。所谓秘密咒、明咒、陀罗尼咒，是指：以男尊为主的为秘密咒；以女尊为主的为明咒；一个咒语可变为男女两种的，仅有形咒的名称而已。如是这些续部都交付于吉祥金刚手，并且也授记未来金刚手将宣讲，如《智慧明点续》中说：“未来之时，谁将宣说具有缘分的秘密续部之有情？”答曰：“金刚手怙主将宣说。”因此而授记。那么，总共有多少续部呢？《胜乐总集》中说：瑜伽续部的数量是。
English
The Yang, etc., are the types of the Body. The types of Speech were not translated into Tibetan. The Vajrapani empowerment tantras, etc., are the types of Mind. Of the Yoga Tantras, there are two types: Father Tantras and Mother Tantras. Among them, the Guhyasamaja, etc., are Father Tantras, and the Shri Paramadya, etc., are Mother Tantras. In the Anuttara Yoga, there are two types: Father Tantras and Mother Tantras, or three including the Non-Dual Tantras established in Tibet. There are three types of Father Tantras: the Guhyasamaja, etc., which follow those with attachment; the Vajrabhairava's Seven Realizations, etc., which subdue those with anger; and the Mayajala, etc., which follow those with delusion. Except for the section of the 'Namasamgiti' of this, it was not translated into Tibetan. If the Mother Tantras are divided, there are six types: the Chakrasamvara Maya, etc., which are the Heruka type; the Chatuhpitha, which is the Vairochana type; the Lokanatha, which is the Padma type; the Vajramrita, which is the Ratnasambhava type; the Tara Anuttara, etc., which are the Horse King type; and the Buddhasamyoga, etc., which are the Vajrasattva type. The Shri Kalachakra is also mainly the Vajrasattva type. If considered in terms of the Non-Dual Tantras, it is identified as the Hevajra and Kalachakra Tantras. The terms Father Tantra and Mother Tantra are: showing the mandala and mantra rituals of the Father deity is the Father Tantra; showing the mandala and mantra rituals of the Mother deity is the Mother Tantra; showing them equally is the Non-Dual Tantra. Alternatively, semen is male, so it is the Father Tantra; blood is female, so it is the Mother Tantra. Furthermore, it is also identified as being related to the presence or absence of the deity's ornaments and charnel grounds. The terms Secret Mantra, Vidya Mantra, and Dharani Mantra refer to: the Secret Mantra, which mainly emphasizes male deities; the Vidya Mantra, which mainly emphasizes female deities; and a single mantra that can be transformed into both male and female is merely called a Rupa Mantra. Thus, these tantras were entrusted to the glorious Vajrapani, and it was also prophesied that Vajrapani would explain them in the future, as it is said in the Jnana Tilaka Tantra: "In the future, who will explain the secret tantras to sentient beings who have fortune?" The answer was: "The protector Vajrapani will do it." Therefore, it was prophesied. So, how many tantras are there in total? In the Chakrasamvara Samuccaya, it says: The number of Yoga Tantras is: