Tibetan
ལ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྒྱ་ཆེར་བསྟན། རྒྱུད་འདི་ལ་བདག་བསྐྱེད་མ་བཤད་པས། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་རྗེ་འབངས་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཐ་སྙད་བྱེད། དཀའ་ཐུབ་དང་གཙང་སྦྲ་གཙོ་བོར་སྤྱོད། འདིའི་རང་ལམ་གྱིས་བསྐལ་ཆེན་བརྒྱད་ནས་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་བཞེད། སྤྱོད་རྒྱུད་ནི་ཕལ་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་དང་འདྲ་བ་ལས། དབང་གི་ཚེ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། ཉམས་ལེན་སྐབས། སྟོང་པའི་ལྷ། ཡིག་གེའི་ལྷ། སྒྲའི་ལྷ། གཟུགས་ཀྱི་ལྷ། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ། མཚན་མའི་ལྷ་སྟེ་ལྷ་དྲུག་སྒོམས་པ་དང༌། བདག་དམ་ཚིག་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ བཟླས་སོགས་གྲོགས་པོ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ལེན། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་མམ། གཅིག་གིས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་འདོད། བྱ་སྤྱོད་དེ་གཉིས་ལ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེའི་རིག་འཛིན་གྲུབ་ནས། རྟེན་དེ་ལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་དེ་ཐུན་མོང་བ་དེས་འཕགས་པའི་ས་འགྲུབ་པ་ལས་རང་ལམ་དེས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མ་བཤད། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི། སྤྱོད་རྒྱུད་མན་ཆད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡོད་ཀྱི་སྟེང་དུ། དབང་གི་སྐབས་རིག་པའི་དབང་ངམ། སློབ་མའི་དབང་ལྔ། རྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་སྟེ་བདུན་ནོ། །བུམ་དབང་གི་སྡེ་ལ་རྗེས་གནང༌། ལུང་བསྟན། དབུགས་དབྱུངས། གཟེངས་བསྟོད་མཐའ་རྟེན་བཞི་དང་བཅས་པ་ནི་བུམ་དབང་བཅུ་གཅིག ཉམས་ལེན་སྐབས། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམ་ཡེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་སྒོམས་པ་དང༌། ཐུན་གྱི་མཐར་ཕྱག་རྒྱ་བཀྲོལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་རྣམ་པ་ལམ་བྱེད་ཐུན་མོང་གི་མངོན་བྱང་ལྔ་སོགས་བསྒོམས་པས། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མང་པོ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡོད་པར་གྲགས། འདིའི་རང་ལམ་གྱིས་ཚེ་ལོ་བརྒྱའི་དབང་དུ་བྱས་བའི་མའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་ཡུན་ཚོད་ཙམ་ལ་དབང་པོ་རྣོ་ཤོས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཡུན་དེ་གཉིས་འགྱུར་ཙམ་ གྱིས་ས་བཅུ་པ་ཐོབ་པར་གསུངས། དཀའ་སྤྱད་གཙང་སྦྲ་ཡང་མི་དགོས། གཙང་རྨེ་མེད་པ་ཡང་མི་བྱེད། རྒྱུད་གསུམ་པོའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ནི། ཆགས་པ་བཞི་ཡོད་པའི་དང་པོ་གསུམ་དང་མཚུངས་ཕན་ཚུན་བལྟས་པས་ཚིམ་པ་དང༌། རྒོད་པས་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ནི། མིག་ཚིམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆགས་ལམ་སྟོན་ཞིང༌། ཡང་སོ་སོའི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ནི
Chinese
并且广泛地阐述了寂止的修持、各种事业法，以及成就共同悉地的方法。因为这个续部没有讲述自生本尊，所以只是使用像君臣一样安住的普通人来获得悉地的说法。主要实行苦行和洁净。这个续部的自道认为从八大劫可以获得十地。行续大部分与事续相似，但在灌顶时有五种明妃灌顶，在修习时，观修空性本尊、文字本尊、声音本尊、形象本尊、手印本尊、相本尊这六种本尊，并且生起自身为誓言尊，以及面前生起，念诵咒语等，像朋友一样获得悉地。认为三大劫或一劫可以获得十地。事续和行续这两者，在共同悉地中成就寿命持明后，以那个所依为空性和慈悲无别，通过那个共同悉地成就圣地，但自道没有讲述成就殊胜悉地圣智的方法。瑜伽续，在事续以下的修习之上，灌顶时有明妃灌顶，或者五种弟子灌顶，以及苦行金刚阿阇黎灌顶这七种。瓶灌顶的类别有随赐、授记、开气、赞叹以及四种边际，总共是十一种瓶灌顶。修习时，在自生本尊的坛城上，以誓言、智慧、手印四种印来印持而修习，并且在座间结束时解开手印，迎请智慧尊降临。观修将果位佛地的形象作为道用的五种共同现证菩提等等，因此据说有很多成就殊胜悉地的方法，并且与众不同。这个续部的自道说，在以一百岁为限的母亲的十六次转生期间，最敏锐者可以成就大手印悉地，并且在那个时间的两倍左右可以获得十地。也不需要苦行和洁净。也不做无垢的洁净。这三个续部的灌顶方式是，与四种贪欲中的前三种相同，互相看着就感到满足，以及以傲慢来灌顶的方式是，仅仅用眼睛满足就展示贪欲之道，还有各自的灌顶方式是。
English
And extensively expounded the practice of calming, various activities, and the methods for accomplishing common siddhis. Because this tantra does not explain self-generation of the deity, it only uses the term of obtaining siddhis like ordinary people residing as lords and subjects. Primarily practice asceticism and cleanliness. This tantra's own path holds that the ten bhumis can be attained from eight great kalpas. The conduct tantra is mostly similar to the action tantra, but at the time of empowerment, there are five vidya empowerments, and during practice, contemplate the six deities: the deity of emptiness, the deity of letters, the deity of sound, the deity of form, the deity of mudra, and the deity of signs, and generate oneself as the samaya being, and generate the front deity, recite mantras, etc., and obtain siddhis like friends. It is believed that the ten bhumis can be attained in three great kalpas or one kalpa. In these two, action and conduct, after accomplishing the common siddhi of the life-sustaining vidyadhara, the basis is emptiness and compassion inseparable, and through that common siddhi, the noble bhumis are accomplished, but the self-path does not explain the method of accomplishing the supreme siddhi, the noble wisdom. The yoga tantra, on top of the practices below the conduct tantra, at the time of empowerment, there is the vidya empowerment, or the five disciple empowerments, and the ascetic vajra acharya empowerment, which are seven. The category of vase empowerment includes permission, prophecy, opening of breath, praise, and the four limits, which are eleven vase empowerments in total. During practice, on the mandala of the self-generated deity, seal with the four seals of samaya, wisdom, and mudra, and practice, and at the end of the session, release the mudras, and invite the wisdom being to descend. Contemplate the five common clear enlightenments, etc., which use the image of the fruition Buddha-bhumi as the path, so it is said that there are many methods for accomplishing the supreme siddhi, and they are distinct. This tantra's own path says that during the sixteen rebirths of a mother, limited to a hundred years of life, the most acute can accomplish the mahamudra siddhi, and in about twice that time, the ten bhumis can be attained. Asceticism and cleanliness are also not necessary. Immaculate cleanliness is also not done. The way of bestowing empowerment in these three tantras is similar to the first three of the four attachments, being satisfied by looking at each other, and the way of bestowing empowerment with arrogance is to show the path of desire by merely satisfying the eyes, and also the respective ways of bestowing empowerment are.